מושג ניתוח גורל

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

"הגורל הוא שילוב הגוף והנפש, התורשה והמניעים," אני "והרוח, העולם הזה והעולם האחר, כולם תופעות אישיות ובינאישיות." ל. שונדי

ניתוח גורל - זהו הכיוון של פסיכולוגית העומק, המעוררת מודעות לטענות הלא מודעות של אבות הפרט. במילים אחרות, הפרט מתמודד עם האפשרויות הלא מודעות של גורלו שלו ועם בחירת צורת הקיום הטובה ביותר.

מושג ניתוח הגורל פותח על ידי הפסיכולוג והפסיכיאטר ההונגרי לאופולד שונדי. מושג זה מבוסס על הפסיכואנליזה של פרויד, כאשר המיקוד הוא על הלא מודע של הפרט, ועל הפסיכולוגיה האנליטית של יונג, שבה הדגש העיקרי הוא על הלא מודע הקולקטיבי. עם זאת, ניתוח הגורל מרחיק לכת הרבה יותר מרעיונות אלה, הדגש העיקרי של מושג זה הוא על לימוד התופעות של המשפחה כביכול או הלא מודע הגנרי, שהמאפיין העיקרי שלהן הוא ביטויו בבחירותיו של אדם.

הרעיון של ניתוח גורל פותח במקור בהקשר של גנטיקה. בנוגע להיסטוריה של מוצאה, כותבת שונדי: “שאלתי את עצמי שוב ושוב, מה יכולות להיות הנטיות הגנטיות הסמוכות שחוזרות על עצמן המפגישות בני זוג בנישואין או בענייני אהבה? מדוע כל אחד מהם בוחר באדם המסוים הזה ולא באדם אחר מושא אהבתו? מדוע אדם בוחר באדם זה כחברו, ולא באחר? מדוע אנשים בוחרים לעצמם את המקצוע המסוים הזה? התשובות לשאלות אלו היו חשובות … בדיוק כך, מתוך לימוד התורשה היבש לאבק, הגעתי למחקר מעניין ומרחיב מכלל מצבים גורליים כגון מערכות יחסים אהבה, נישואים, בחירת חברים ומקצוע. הפכתי ל"אנליסט גורל ". הצהרה זו של שונדי משמשת כנקודת המוצא להולדת ניתוח גורל מדעי.

במחקרו "ניתוח איגודי נישואין" (1937) שונדי ביסס מדעית את ההנחה כי העדפותיהם של אנשים בריאים וחולים נובעים מתכונותיהם הגנטיות, התורשתיות. ראוי לציין כי עד שהספר יצא לאור, המבחן שלו, שלימים נודע בשם מבחן שונדי, היה מוכן לחלוטין בצורה שהוא מוכר כיום. מסתבר ששונדי החל לעבוד על הבדיקה שלו כבר בשנת 1925, כשהיה במעבדת רנשבורג. פעם, לאחר שפגש את התאומים - ילדי חבריו הטובים, הראה להם שונדי תמונות של כמה אנשים. הילדים הביעו בכנות את אהדתם ואנטיפתיה כלפי האנשים בדיוקנאות אלה. בפעם הבאה שונדי הביא תצלומים אחרים ושאל: “את מי אתה אוהב יותר? ומי לא נעים? " הדבר חזר על עצמו מספר פעמים נוספות. בכל פעם, ילדים הביעו אהדה לכמה דיוקנאות, ואנטיפתיה לאחרים. שונדי העביר את הניסוי שלו למרפאה והחל להציג את התצלומים הללו למטופליו. מטעמי הניסוי, הוא השלים את הדיוקנאות בתצלומים אחרים עם תמונות של אנשים (אך לא פרצופים). בהדרגה החלו להיות מזוהים דיוקנאות צילום ספציפיים, אליהם מטופלים עם אבחנה כזו או אחרת נתנו תגובות דומות של אהדה ואנטיפתיה - החלו להופיע סדירות. שונדי הבין שעבור דיוקן צילום מסוים, המטופלים - נשאים של אבחנה מסוימת - נתנו תגובה של הזדהות או אנטיפטיה. אלה היו תצלומים של אחיו למחצה ואחיותיו. לאחר מכן החלה עבודה שיטתית ביצירת מבחן. בהתכתבותו הפרטית עם עמיתים הוא ביקש לשלוח לו תמונות של מטופלים שונים, אשר האבחנה, האנמנזה וגורלם נודעו בפירוט.שונדי בחר רק 48 מתוך כמה אלפי תצלומים, שעדיין מהווים את מכשיר הבדיקה.

לאחר שענה בעצמו על השאלה מדוע אנשים בוחרים זה בזה, גילה שונדי שגנוטרופיזם (בחירה לא מודעת) יכול להתרחב לא רק לתחום האהבה והנישואין, אלא גם לתחומים אחרים בחיי האדם. שוב עלו הרבה שאלות. מדוע זה בא לידי ביטוי אצל חלק בבחירה של בן זוג או בן זוג, ואילו באחרים בבחירה של מחלה? מדוע יש שבוחרים בשמחה במקצוע והופכים לאנשי מקצוע מוסמכים במיוחד, בעוד שאחרים מתאבדים? מדוע קרוב משפחה בריא ומוכשר לחלוטין מופיע בשורה של צאצאים חולי נפש? שאלות, שאלות, שאלות … אז החל שלב חדש בעבודתו המדעית של שונדי - פיתוח דוקטרינה גורלית -אנליטית.

בהסבר הביטויים המדהימים האלה של הגנוטרופיזם, Sondi מתייחס לרעיון הידוע כבר של העומס הגנטי של G. Möller. שונדי ציין כי מבחינת ניתוח הגורל ניתן לראות בעומס הגנטי "נטל כללי", בו מסתתר פוטנציאל ההתפתחות השלילי והחיובי של נציג מסוים מהסוג. שונדי מתמקד בעובדה שצורות התנהגות אדפטיביות עוברות בתורשה ולתינוק שכבר נמצא בגנוטיפ יש מערכת תגובות אדפטיבית. והם אלו שקובעים את התפתחות הנפש של הפרט בכיוון מסוים, שניתן על ידי אבותיו. תגובות אדפטיביות אלה הן צרכים קיומיים עמוקים האופייניים לכל בני האדם, אך הספציפיות שלהם, העוצמה, צורות הסיפוק שלהם נקבעים באדם מסוים על פי המאפיינים של כל סוג מסוים. אז, בתחום פסיכולוגית העומק, לאופולד שונדי מציג את הרעיון "לא מודע כללי" - צורה מיוחדת של טענות האב הקדוש לחזור על עצמו לחלוטין בחיי צאצאיו "… באותה צורת קיום שבה התבטאה פעם אחת או יותר בשורת הסוג כולו." מבחן שונדי הופך לכלי העיקרי לחקר התבניות הנסתרות של הלא מודע הגנרי ומביא לתפנית חדשה בעבודתו של שונדי - אבחון ניסיוני של דחפים.

כדי לבסס את לימודו, ליפות סונדי היה צריך לפתור בעיה מתודולוגית מורכבת למדי שתכסה, מצד אחד, את שלמותן ואחדותן של צורות הקיום האנושי, ומצד שני, תביא בחשבון את כל מגוון ושונות הביטוי הרחבה שלה. היה צורך להציע קטגוריה מושגית שבה מרכיבי הקיום האנושיים הבאים משולבים בו זמנית ונחשפים: תכונות ביולוגיות ופסיכופיזיולוגיות של הפרט; תנאי חייו החברתיים של האדם וסביבתו הקרובה; התחום המודע והרוחני של האישיות, כגורם להתפתחותה והתהוותה. ל. שונדי נאלץ לקחת בחשבון את הייחודיות והמקוריות של כל אחד מ"קיומם "האנושי הזה ובמקביל למצוא אוניברסאלי, המאחד את צורות ההיותן שוות ערך, איזשהו מושג אינטגרטיבי, אשר בכל זאת קיים בכל מהם, בעלי משמעות משלו …

לכן התפיסה של שונדי מבוססת על מושג כמו "גורל". הגורל מקיף את כל אפשרויות הקיום האנושי. מצד אחד, הוא נקבע על ידי גורמים שנקבעו מראש: תורשה ("חומר גנטי") וצרכים בסיסיים ("אופי דחפים"), כמו גם סביבה חברתית ונפשית-אידיאולוגית. מצד שני, הודות לתחום של אני, אדם יכול, בתוך גבולות מסוימים, לבחור בחירה חופשית ולקבוע את גורלו. החובה והחופש יחד יוצרים את גורלו של הפרט.

"אנו אומרים: הגורל הוא בחירה, ואנו מבחינים בין שני סוגי פעולות הקשורות לבחירה. ראשית, מדובר בפעולות לא מודעות הנשלטות על ידי נטיות תורשתיות.בשלב זה, הטענות הלא מודעות של האבות הקדמונים מכוונים את האדם בבחירה של אהבה, חברות, מקצוע, צורות מחלה שונות ושיטת המוות. חלק הגורל המתממש באופן לא מודע באמצעות דימוי סמוי של האבות שאנו מכנים גורל כפוי גנרי. שנית, מדובר בפעולות מודעות המכוונות על ידי ה"אני "האישי של הפרט. חלק זה של הגורל הוא הייעוד האישי שלנו שנבחר. גורל כפוי גנרי וגורל אישי שנבחר באופן עצמאי (או - "אני") מהווים את שלמות הגורל"

מנקודת המבט של תפיסת ניתוח הגורל, ישנם מספר גורמים הקובעים את מבנה הגורל המוטל והחופשי:

• טענות תורשתיות תמונות ודמויות של אבות הפועלים בחוסר הכרה הגנרית של האישיות.
• האופי הספציפי של ההתעוררויות, שיש לה גם מקור תורשתי, אך משתנה בהשפעת פעילות ההגנה הלא מודעת של ה"אני "במהלך החיים ומתבטא כצרכים ודחפים אישיים.
• סביבה חברתית, תורם לביטוי של כמה אפשרויות קיומיות, אך מפריע להתפתחותם של אחרים.
• סביבה נפשית, הָהֵן. תפיסת העולם של הזמן בו הפרט חי, כמו גם היכולות האינטלקטואליות והכישרונות היוצרים ושולטים בגורלו.
• "אני" מודע עם רצונו למימוש, כוח, היווצרות אידיאלים ו"סופר-אני ", שבנסיבות נוחות, באמצעות בחירה חופשית, מתגבר על גבולות הגורל המוטל.
• רוּחַ בעזרתו תוכל להשיג גורל חופשי.

אדם בא לעולם עם סבך של סתירות מותנות תורשתיות של מניעים ומבנה של I. המשימה האישית שלו היא לפזר את הסבך הזה, לממש ולבנות את גורלו החופשי מתוך "האפשרויות התורשתיות" הסותרות של אבות. עם זאת, משימה זו, למרות קיומה של בחירה, הופכת במובן מסוים לבלתי מסיס לאדם בשל העובדה שחייו מוגבלים במסגרות זמן, ולא ניתן לאמת את נכונותה של בחירה זו או אחרת בעתיד.. לאופולד שונדי ראה את הפתרון לבעיה זו בהיבט הרוחני - באיחוד הרוח לאלוהים, מושגו מחלחל ממש בהיבטים של אמונה והוויה. עם זאת, נבחן בעיה זו במאמרים הבאים, מכיוון שאי אפשר לכסות את כל ההיבטים של הרעיון בתוך מאמר אחד, וכדי להגיע להבנה הוליסטית של התמונה, יש לגעת בשאלות רבות שהן מייסד ניתוח גורל הציב לעצמו פעם.