הדים של מלחמה: נינים של ותיקים משלמים את המחיר על האבל הבלתי-חי שלהם

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

עד לא מזמן האמינו שככל שאדם קרוב יותר לאירועי המלחמה הפטריוטית הגדולה יותר, כך קשה יותר לנפשו. כיום, פסיכולוגים משפחתיים מערכיים אומרים שדורם של בני 25 ומטה-כלומר ניני הזוכים-זכה בנטל בלתי נסבל אפילו מהוריהם, שנולדו בשנות ה -60 וה -70 של האחרונים מֵאָה. אילו מסרים מוצפנים העבירו לנו אבותינו במשך עשרות שנים, וכיצד זה השפיע על חיינו?

"אם נשווה את בני ארצות הברית מברית המועצות לשעבר, הדור השלישי והרביעי לאחר משתתפי המלחמה הפטריוטית הגדולה, אנו יכולים לומר שהם עדיין נושאים טרגדיה שלא הובנה בזמן, חוותה והועברה לצאצאים כחוויה מתוקנת. ", אומרת הפסיכותרפיסטית המשפחתית המערכתית נטליה אוליפירוביץ '. - התבוננו בפנים של אנשים במרחב הפוסט-סובייטי, במיוחד בבוקר. הם קודרים, משעממים, אפורים, כאילו אין סיבה לשמחה. השווה אותם לפרצופם של תושבי מדינות אחרות - משתתפים במלחמת העולם השנייה. המדינה שלנו - כלומר כל שטחה של ברית המועצות לשעבר - ניצחה. זה נראה, למה לא לשמוח?"

בול סודי ביותר

מכיוון שמדינתנו עדיין מתאבלת, למרות שבעת העשורים האחרונים, הפסיכותרפיסט משוכנע. הצער שלנו עדיין לא "נשרף". לאחר המלחמה לא היה זמן להתאבל ולרפא פצעים - היה צורך לשקם את הכלכלה ההרוסה. והדיבור בקול על מה שלא נכנס לתמונה של ניצחון מנצח היה מסכן חיים.

החיילים שחזרו מהחזית לא יכלו לחלוק את חוויותיהם אפילו עם יקיריהם: לחלקם אסור - זה היה סוד מדינה, מישהו פשוט עקר יריות נוראיות מהזיכרון, מישהו פחד לדבר בקול רם, כי אפילו לקירות היו אז אוזניים. על החיילים האחרים שנהרגו מול עינינו, על רעב, ניסיונות בלתי נסבלים, פחד בעלי חיים והבחירה היומיומית "או שיהרגו אותי או שאני אהרוג קודם" - כל זה היה צריך לשתוק. על איך חברים שנלכדו לראשונה נעלמו במחנות, כיצד החיילים התנהגו לעתים קרובות באכזריות כאשר מצאו את עצמם בשטחים זרים: כעת ישנם מסמכים רבים מסווגים על הצד ההפוך של המלחמה. אך כמות עצומה של חומר עדיין נשמרת כמסווגת. ויש פחות ופחות עדים חיים לאירועים אלה שיכולים לומר את האמת. אבל גם אלה שחיים לא רוצים לשתף אותו.

כאשר אי אפשר לחיות ולעכל את החוויה ההיסטורית של משפחה, הצאצאים מתחילים להרוג את עצמם, לפעמים פשוטו כמשמעו

מלחמה היא צער מכל הבחינות והחזיתות. לא רק מילולית, - אומרת נטליה אוליפירוביץ '. - כולם, ללא יוצא מן הכלל, נכנסו למטחנת הבשר: גם האוכלוסייה האזרחית, וגם מי שנלחם, וגם אלה שעבדו מאחור. לא נהוג לדבר על כך שמשפחות התפרקו בגלל אהבה מהשורה הראשונה; כיצד מתו נשים, ונשותיהם החדשות של חיילי החזית החוזרת לא קיבלו את ילדיהן מנישואיהם הראשונים ושלחו אותן לבתי יתומים; איך אנשים אכלו בלנינגרד הנצורה; כיצד התנהגו החיילים והקצינים בשטחים הכבושים; כיצד נשים בחזית נכנסו להריון או שעשו הפלות או שנאלצו לעזוב את ילדיהן.

עלות המלחמה הזו התבררה כגבוהה מאוד. לכל מי ששרד או לא שרד את המלחמה היה משהו שלא נאמר, שהיה "עטוף" והועבר לדורות הבאים. לרוב מדובר ברגשות אשם, בושה, אימה, כאב, מלנכוליה, חוסר תקווה, ייאוש. כמעט לכל מי שעבר את המלחמה בתפקיד כזה או אחר יש מתחם שורדים: מה שמחה שהוא שרד וגם אשמה שאחר מת. נראה כי אנשים אלה היו תלויים בין שני עולמות - חיים ומוות, רוחות העבר תמיד איתם.

"אשמה ובושה פירושה שיש הרבה תוקפנות מדוכאת ובלתי מבוטאת. כתוצאה מכך, אי אפשר לשמוח ולבנות חיים חדשים. וזה מועבר לדורות הבאים.איך זה בא לידי ביטוי? מישהו נודד רחוק יותר, מישהו מתחיל להתנהג בצורה הרסנית או להראות אגרסיביות - מכאן התמכרויות שונות, גורמות לעצמו פצעים: אותם קעקועים, פירסינג הם ביטוי לאגרסיביות ", משוכנעת נטליה אוליפרווביץ '. צעירים, רחוקים מתת התרבות, משתמשים יותר ויותר בצלבים, גולגלות ופרחים לצורך קעקועים …

כאשר אי אפשר לשרוד ולעכל את החוויה ההיסטורית של המשפחה, הצאצאים מתחילים להרוג את עצמם, לפעמים פשוטו כמשמעו. לעתים, הסיפור קטום או מעוות. לדוגמה, אנו מספרים לילדים מיתוס: שסבא רבא היה אמיץ, לא איבד את הלב, עבר בגבורה את כל המלחמה. ואנחנו שותקים לגבי העובדה שהוא חווה פחד, קיפוח, ייאוש, בכה ונהרג. לפעמים הסיפור אינו מועבר כלל והופך לסוד משפחתי. או שאנו קוראים לילדים בשמות אבותיהם, ובאופן בלתי רצוני או במודע גורמים להם לאותו גורל.

סימפטום של מוצא לא ברור

הרבה ממה שקרה במהלך המלחמה היה טאבו. אבל אם איננו יכולים לספר על חוויה כלשהי ישירות, אנו עדיין מעבירים אותה - לא מילולית. "ואז הוא הופך להיות צבעוני באופן משפיע, אך ללא פרטים - והדורות הבאים מסיימים לבנות את העלילה, ממלאים את החללים, משערים."

כפי שאומרים פסיכולוגים משפחתיים, לפי הדור הרביעי, חוויות לא מובנות, לא מילוליות, לא מסומנות, הופכות לסימפטום שהנינים של הזוכים נושאים בגופם. לעתים קרובות הדור השלישי - נכדיהם של החיילים בקו החזית - מגלים חרדות ומחלות בלתי מוסברות. הדור הראשון הוא חוויה שלא חיה. בשני - התפשטות הזהות, בשלישית - הפתולוגיה של התחום הרגשי, עד למצבים גבוליים. הרביעי מקבל תסמינים שלרוב הרופאים אינם מתחייבים לטפל בהם - הם נשלחים לפסיכולוגים. "עמיתים גרמנים הגיעו אלינו, והם ציינו נתונים אחרים: הטראומה הפסיכולוגית" פונית "במשך שישה דורות, ורק בדור השביעי האבות" נרגעים ", משתף הפסיכותרפיסט.

אחת הלקוחות של נטליה, נער בן 18, סבל מחנק. התקפות נעשו תכופות יותר בחגי מאי. הם חשבו שיש להם אסטמה, לקחו אותם לרופאים, חטאו מאלרגיות. "שאלתי אם יש משהו במשפחתם שקשור לחנק?" - נזכרת נטליה. אמו של הילד ניגשה לאמה עם שאלות. התברר שסבא רבא של הילד נלחם. וכך קרה שיום אחד, בהוראת בכיר בדרגה, נאלץ לתלות בחורים צעירים חפים מפשע-בני 16-17-בגלל עבירה קלה כלשהי. הוא הצטער מאוד שנאלץ לעשות זאת, וזכר זאת כל חייו, במיוחד במהלך חגיגת הניצחון. כאשר למד הלקוח את הסיפור הזה, התקפיו נפסקו.

פסיכולוג משפחתי מערכתי יוביל חוט אל העבר, וסביר להניח שיהיה משהו שקשור לאוכל או לחוסר בו.

לקוח אחר שנולד ב -1975 הגיע עם בעיית וורקוהוליזם בלתי מוסברת. היא עבדה כל כך קשה עד שהגיעה לבית החולים יותר מפעם אחת. בסיפור החליקו משפטים: "נראה שאני עובד בעשרה", "אני לא צריך את זה לעצמי". התחלנו לחקור את ההיסטוריה המשפחתית. הסבתא סירבה לספר מה קרה לפני שנים רבות. סיפרה אמה של הצעירה. האמת הייתה מפחידה. הלקוחה עצמה, אמה וסבתה היו יהודיות, שהוסתרו בזהירות רבה מכולם, כולל נכדתה. סבתו של הלקוח היא היחידה ששרדה לאחר הוצאתם להורג של כל המשפחה על ידי הנאצים בקייב בבאבי יאר. הנערה, למרות הסיכון להיהרג, הוסתרה על ידי השכנים. היא רצה אל הבורות וחיפשה קרובי משפחה וכל חייה נזכרה כיצד האדמה זזה ונאנקה, שבעזרתה היו מכוסים אלפי גופות ירו. הדבר הזעזע והפחיד אותה עד כדי כך, שלאחר שהתבגרה, התרחקה מקייב, נישאה לרוסיה ו"קברה "את מוצאה לנצח. והנכדה? היא חיה בשביל כל הקורבנות, "עובדת בעשרה". כאשר נחשף הסוד, האישה קיבלה את ההקלה המיוחלת.

לקוח אחר של נטליה - צעיר בן 27 - החל מזה זמן מה להיחנק. למרות הטיפול ואף הניתוחים, ההתקפות לא פסקו. כשהתחילו להבין את ההיסטוריה של המשפחה, התברר שבמהלך המלחמה סבא רבא של האיש היה פרטיזן בלארוסי. בכפר הכבוש נשארה אחותה של אשתו בבית יחד איתה וילדיו. השוטרים אמרו לה לספר לה ברגע שקרוב משפחה יבוא מהיער, אחרת יהרגו אותה. "סבא רבא שלי נורה ונהרג בזמן שהוא החזיק את בנו בן השנתיים-סבו של מרשי. הוא גרגר בדם, מתנשם, הוא הצליח לתפוס את הילד מזרועות אביו הגוסס ". הילד, שעד אז ידע לומר משהו, שתק במשך זמן רב. כך, בצורה של חנק, עברה הזוועה שהמשפחה לא דיברה עליה מעולם לדור הרביעי.

הסיבות לבעיות היום של צאצאים עשויות להיות הסתתרות במדליון של סבא רבא, או בשיר אם, או בתצלומים ישנים.

לקוח אחר הביא את בתה בת ה -11 עם אנורקסיה. “אנורקסיה מופיעה בדרך כלל במהלך גיל ההתבגרות. והופתעתי ממנה כל כך מוקדם. שאלתי את השאלה: האם יש מישהו במשפחה שמת מרעב? התברר שילדה בת 11 מתה בגלל זה במשפחתה במהלך המלחמה, ואף אחד מעולם לא דיבר על זה . גרגרנות ואנורקסיה הן כיום ממש מגיפה של הפרעות אלה. פסיכולוג משפחתי מערכתי בהחלט יוביל חוט לעבר, וסביר להניח שיהיה משהו שקשור לאוכל או לחוסר בו. לפעמים אירועי העבר הופכים לקללה למשפחה.

"נאמר לי בקבוצה מקרה כשגבר חזר מהחזית. אשתו נורתה על ידי הגרמנים, ובתו בת ה -12 נשארה. והאישה החדשה סירבה לקבל את הילדה - היא הורתה לשלוח אותה לכל מקום. לא ידוע כיצד נפטרו מהנערה. אך לפתע, בגיל 12, מתה בתו של אשתו הטרייה. ההריונות הבאים מסתיימים בהפלות, אותם ילדים שנולדו מתנגשים, עוזבים את הבית ". כך הכאב שנגרם פעם יכול "לנקום".

כאשר ההיסטוריה פעורה בחללים, הרבה אנרגיה של כל המשפחה ואפילו אלה הרחוקים מהסיבות השורשיות נכנסים לחורים השחורים האלה. לכן כל כך חשוב לחפש, לשאול את אלה שעדיין יש להם קצת מידע. גם אם ההשערות נראות מטורפות בהתחלה. אבל הגורמים לבעיות של היום לצאצאים עשויים להיות מוסתרים במדליון של סבא רבא בלתי נשכח, או בשיר אם, או בתמונות ישנות באלבום משפחתי, או בסוד שכולם שותקים עליו, אבל הוא פורץ את עשרות השנים התנהגות מוזרה או מחלות של דור ה- Z.

לחזור בתשובה ולחיות

"אנו זקוקים לאובייקטים של הזדהות, מסרים ברורים ללא" פערים "ו"לאקונים" של האבות הקדמונים. ככלל, זהותנו מאבדת את יציבותה ברגעי משברים. ואם יש לנו בסיס בריא, תמיכה משפחתית רגילה, נוכל להתמודד ביתר קלות. כשאין על מה להיאחז ולסמוך עליו, אנשים עדיין מחפשים תמיכה - למשל בכנסייה. אבל לפעמים הם מתחילים לעסוק בהרס עצמי ", אומרת נטליה אוליפירוביץ '.

אנחנו יכולים ליצור תמיכה כזו, "בסיס איתן" כזה לילדינו, אם נספר להם, בלי קישוטים וחתכים, מה באמת קרה. למשל, על איך סבא רבא שלו הגיע מהמלחמה, איך הוא הצטער שהוא צריך להרוג אנשים. שהוא נאלץ לעשות זאת כיוון שהגן על מולדתו ואהוביו. לא רק על ניצחון וניצחון, אלא גם על כאב, צער, אובדן, כעס, ייאוש …

אבל אתה צריך לחשוף סודות בזהירות ובזמן. ישנו קיצון נוסף, כשמספרים פרטים מוזרים בכל הפרטים שהנפש של הילד לא יכולה לעכל. ואתה יכול לפגוע בילד לא פחות מאשר לא להגיד משהו.

קיצון נוסף הוא חגיגה מוגברת ועליזה, סיפורים מוגזמים ולכותיים שהופכים טקס טוב - יום זיכרון לכל קורבנות ואבידות המלחמה - לטקס שנסוע, שבו שום דבר לא נשאר בחיים …

חרטה משותפת תעזור לא רק לקבל ולסבול כאב, אלא גם לעצור את השרביט הטרגי בין הדורות.

"אם אנחנו רוצים דור בריא, עלינו להבטיח העברת מידע ברורה בין הדורות", אומר הפסיכותרפיסט. כדי להשלים עם סיפור טרגי, עלינו לעבור כאב ביחד. במובן סמלי. להתאבל, לדון עם קרובי משפחה אחרים. אנחנו יכולים לדבר עם סבא רבא בחזית, אם הוא עדיין חי, או ללכת לקברו, אם הוא כבר עזב אותנו, ולומר:

"אני יודע כמה צער נאלצת לסבול. אני יודע שלא היה לך קל לקבל החלטות. המדינה שלנו אחראית לדם של אנשים, לאלימות, להרס של אנשים רבים, כולל בני ארצנו. לא הצתנו את המלחמה הזו. אבל עשינו דברים רבים שהובילו לטרגדיה וסבל של אנשים. אנו מכירים בכך. ואנחנו מאוד מצטערים ".

חרטה משותפת כזאת, הכרה כנה בכל מה שקרה, הסכמה ותודה על מה שהם נשאו בעצמם, מאמינה נטליה אוליפירוביץ ', יסייעו לא רק לקבל ולסבול את הכאב, אלא גם לעצור את מרוץ הממסרים הטרגי בין הדורות.

לגבי המומחה

נטליה אוליפירוביץ ', מועמד למדעי הפסיכולוגיה, פסיכולוג משפחתי, מנתח מערכות, יו"ר מועצת ההתאחדות הציבורית הרפובליקנית "אגודת הפסיכולוגים והפסיכותרפיסטים" גישת הגשטאלט "(בלארוס).

ראיון מגזין פסיכולוגיות

טקסט: אולגה קוצ'טקובה-קורלובה