מנתח מר ועד טעם של חיים

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

בעקבות קבוצת אינטרוויזר שהתקיימה לאחרונה, הרהרתי בפנומנולוגיה של סבל. לעתים קרובות למדי, המטפל "בולע" את כל הקונסטרוקציה המילולית של הלקוח: "אני סובל", ומתחיל לנסות, בכל כוחו, להציל את הלקוח מסבל. למען האמת, זה קרה לי … כך שהתהליך יכול להסתובב לאורך זמן רב, ללא תוצאות מוחשיות, והמטפל מתעצבן ומותש, בעוד שהלקוח הולך באופן קבוע לטיפול, ומתאר בהתלהבות את סבלו מפגישה לפגישה.

כמעט דוגמא לספר לימוד: אישה צעירה, נשואה, ילדה בגיל בית הספר, "סובלת" מהתמכרות לאהבה לגבר אחר במשך 4 שנים. לפעמים הגבר נותן לה תשומת לב ואז דוחה.

יחד עם זאת, היא מגדירה אותו כמאהב שלה, מפחדת מאוד לאבד את מערכת היחסים איתו ומיום ליום מציפה אותו בסערת SMS. יחד עם זאת, הלקוח גר בעיירה קטנה וחושש נורא שאחרים, כולל. יחד עם זאת, הם לא מקיימים יחסי מין, על פי הלקוח, וזה שהיה רק כמה פעמים לא הביא הנאה במשך זמן רב. יחד עם זאת, הוא מספר כי הוא זוכה לתשומת לב מ"האהוב ", שאינו מספיק מבן הזוג. יש בבירור הרבה עוררות עצורה בתחום. מאחורי הקלעים עומדת העובדה שהרשות לעצמו יחסי אהבה סודיים היא בעצם "אור בחלון", הדרך היחידה לאפשר לעצמו משהו בחיים האלה לעצמו, בנוסף לטיפול בילד, לבעל שיש לו הרבה טינה וסלידה מודחקת, והתפקיד הלא אהוב שבחרה פעם אמה.

התהליך שבין בושה לעוררות, הפחד להראות את עצמך, מול אישה בוגרת ואטרקטיבית נוספת (מטפלת), כאשה בוגרת המסוגלת לחוות הנאות נשיות בוגרות (אחרי הכל, הן יכולות לבייש ולדחות, או שאולי יצטרכו להתחרות). "סבל" הוא, במקרה זה, דרך בטוחה למשוך תשומת לב מדמות האם.

זהו ההיגיון של נתח הנשים המר שנשלח. אם יש טאבו על תענוגים בפנים, אתה צריך להתלונן, כשלמעשה אתה יכול להתפאר)) ולחיות עם התקווה הסודית לקבל את "פקודת השהיד".

בעקבות הדיון הקבוצתי, חשבתי על החשיבות של לברר מה הלקוח בעצם אומר לנו, מדי פעם מדבר על הסבל שלו. איזה מקום תופס רעיון הסבל בהשקפת עולמו, מערכת הערכים שלו?

אחרי הכל, רבות מהאוריינטציות הערכיות שלנו חיות בנו במשתמע, לא באות לידי ביטוי. אנו עשויים להתבייש לדבר עליהם בקול רם, לפעמים אפילו להודות בפני עצמנו. אך עם זאת, הם קובעים במידה רבה את בחירות החיים שלנו, שתוצאותיהן לרוב אינן תואמות את הרצונות המודעים שלנו.

למשל, בתמונת העולם הכמעט נוצרית של העולם יש רעיון שהסבל מטהר ומעלה. לפעמים אתה יכול לשמוע שלאלו שאלוהים אוהב, הוא נותן ניסיונות קשים ושאתה חייב לשאת את הצלב שלך, לא משנה מה. גישות החיים של הדור של "בוני הקומוניזם" דומים, כיוון שהם נושאים את הרעיון לשים חיים על "המזבח" ומטילים ביקורת על כל "אגואיזם". אתה יכול לדמיין כיצד יחסיו של לקוח מהסוג הזה יתפתחו עם מטפל שיש לו גם גישות נהנתנות ניו -אייג'יות לא מודעות.

מאידך גיסא, אדם בעל השקפת עולם הקרובה יותר למסורת הבודהיסטית יכול לראות בכל סבל ביטוי של מצב תודעתי שאינו מואר. אם מצטרף לרעיון זה הרעיון הפסאודו-רוחני של חשיבה חיובית, אדם יכול לנזוף בכל רגש שלילי, ולנסות לדכא אותו מיד, תוך שימוש ב"ארטילריה כבדה "של שיטות רוחניות, כמו בדוגמה הקודמת, לא מרשה לעצמו לחיות, לחיות את מכלול הרגשות האנושיים.

וריאציות יכולות להיות שונות מאוד, רחוק מתמיד אלה הם אינטרויקטים של משפחת ההורים.אחרי הכל, לרוב, אנו גדלים בהיעדר עמדות ברורות, לא סותרות, כיצד לחיות, אילו ערכים נחשבים מוחלטים וכיצד לבנות מערכות יחסים. לכן, כל אחד "מפסל" את מערכת הערכים שלו מ"חומרים מאולתרים "(ספרים, סרטים, הדרכות, אינטרנט …), כאילו בנו בניין: חלק מבקתת כפר, חלק מבניין אחוזה ויקטוריאנית, חלק ממרכז משרדים בהייטק. יחד עם זאת, תשומת הלב והרגשות שלנו מאירים לנו את זה או אחר משבריו, אין מספיק השתקפות כדי להתרחק למרחק מסוים ולראות את המבנה הזה כמכלול, ואימה (!), איך לחיות איתו כל זה. טיפול טוב מאפשר לנו לראות את "הבנייה" שלנו, על כל המוזרות והסתירות שלה, פחות או יותר הוליסטי (האם היא נראית יותר כמו בונקר, או לא קתדרלה גותית …), ועל בסיס החזון החדש הזה, להחליט כיצד להשתמש ולבצע שיפוץ בנייה זה במידת הצורך. ואז, תראה, בונקר משעמם ומבודד יכול להתברר כמרתף יין מלא טעמים וניחוחות רבים, שבו "סבל" יכול להיות רק אחד מתווי הטעמים הרבים בזר של משקה מעולה.