נסיכה מתה באגדה וחיים

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

לא קיבלה הכרה בנשיות שלה מאמה

בנות-בנות באגדות ובחיים נאלצות

לחפש הכרה זו מאובייקטים אחרים

מתוך טקסט המאמר

נושא המחקר שלי היה האגדה המפורסמת מאת א.ש. "סיפורו של הנסיכה המתה ושבעת הגיבורים" של פושקין. לאגדה, כמו לכל יצירה, יש מוקדי ניתוח רבים. במאמר שלי אבחן רק נקודת מבט פסיכולוגית ונתמקד בתכונות היחסים בין הדמויות הראשיות ומבנה האישיות שלהן. לדעתי, זהו אחד מהאגדות המתארות את היחסים האופייניים בין אם לבת. נושא זה שכיח למדי באגדות אחרות. מניעים דומים מצויים באגדה "שלגיה ושבעת הגמדים", "הממלכה העשירית" ואחרים. מוקד תשומת לבי במאמר זה יהיה היחסים בין האם החורגת (המלכה) לבת המלוכה (הנסיכה).

לא אחזור על העלילה, כולם יודעים זאת. אירועי האגדה מתרחשים די מהר עד לרגע בו גדלה הנסיכה במשפחת המלוכה. מנקודה זו ואילך מתחיל תיאור מפורט של חיי הגיבורים והאינטראקציה שלהם. הדמויות המרכזיות הן הצרינה ובתה החורגת צארבנה והקשר ביניהן.

אז הילדה בשלה:

אבל הנסיכה צעירה

פורח בשקט

בינתיים הוא גדל, גדל,

ורד - ופרח, לבן פנים, שחום, למזג של כל כך עניו.

נערה מבוגרת זקוקה לאישור נשיותה המתגבשת מאובייקטים משמעותיים - אמא ואבא. לאם ולאבא בשלב זה של מערכת היחסים עם בתם יש משימות הורות משלהם.

משימתו של האב היא להבחין, להתפעל ולהיות מוקסם מיופייה של בתו-ילדה ובמקביל לא להתפתות. חשוב מאוד לאזן על קו זה ולא להחליק לא לקוטב הניכור או לקוטב ההתכנסות המופרזת עם הפרת גבולות. הקוטב השני נראה מסוכן יותר. חוסר הבשלות הפסיכולוגי של האב יכול להיות הגורם לגילוי עריות (סמלי או אמיתי) ולהוביל לתוצאות חמורות בהתפתחותה הנפשית והאישית של הבת.

אבל זוהי לא קו העלילה של הסיפור שלנו, ולכן לא של המאמר שלנו. האב-הצאר, ככל הנראה, התמודד עם תפקודו האבהי בשלב זה של הקשר עם בתו.

משימתה של האם היא לקבל את היופי והנשיות המתעוררים של בתה ולהודות כי היא (הבת) "יפה יותר, ורודה ולבנה יותר …" של האם.

מתנה לילדה שגדלה מאמה היא ההכרה בזהותה הנשית. עם זאת, זאת יכולה להיעשות רק על ידי אם בעלת זהות יציבה "אני-אישה".

לא כל אמא היא כזו במציאות. אם אינפנטילית, לא בשלה מבחינה פסיכולוגית, בעלת זהות נשית לא מעוצבת עצמה צריכה בעצמה לאשר את ההערכה העצמית הלא יציבה שלה ונאלצת להתייחס לכל אובייקט שמופיע בתחומה כסיבה להשוואה ותחרות. כולל בת גדלה. זוהי גם הצארינה בסיפור המנותח.

באגדה, חוסר האפשרות הזה משתקף באמצעות חיזוק - האם אינה ילידת, אלא אם חורגת. החלפת אם באם חורגת היא טכניקה נפוצה למדי המשמשת באגדות רבות. זה מדגיש את "הנחיתות הפסיכולוגית", את חוסר היכולת של האם, את חוסר יכולתה למלא את תפקידיה האימהיים במלואם.

הצרינה לא יכולה לעשות זאת באגדה המנותחת שלנו - אמה החורגת של הבת -הנסיכה, היא, בשל מאפייניה האישיים, אינה מסוגלת להעביר מתנה כזו לנסיכה הגדלה. והתפוחים שלה מורעלים.

אצל האם החורגת-מלכה מנחש מבנה אישיות נרקיסיסטי. למרות יופיה ומוחו האמיתי

ספר את האמת, גברת צעירה

באמת הייתה מלכה:

גבוה, רזה, לבן, והיא לקחה את זה עם דעתה ועם כולם;

המלכה אינה אישה שמספקת את עצמה ובטוחה בעצמה.

אבל אז היא גאה, לולי, בכוונה וקנאה.

היא זקוקה כל הזמן לאישור ההערכה העצמית הלא יציבה שלה.

"אה אה, תגיד לי, כולם מתוקים יותר, הכל מסמיק ולבן?"

כאישור לזהותה הנשית, היא מתייחסת באופן קבוע למראה כחפץ עצמי בעל משמעות למלכה.

היא ניתנה כנדוניה

היה מראה אחד;

בנכס המראה היה:

זה מדבר במיומנות.

היא הייתה איתו לבד

טוב לב, עליז, המראה אינו פשוט, אלא קסום. מה מהות הקסם שלו? באגדה, הקסם של מראה מתבטא בכך שהוא יכול לדבר. אני חושב שיותר חשוב כאן הוא שהמראה חיה. לחיות, כלומר, בעל רצון משלה, בעל פעילות משלה, ולא לשקף באופן פסיבי את כל מה שנכנס לתוכו.

לראות את עצמך במראה חיה פירושו להסתכל על עצמך בעיני האחר. כי כשאנחנו מסתכלים על עצמנו במראה רגילה, אין לנו עודף ראייה. מ 'באחטין אומר שאדם חווה שקרים ושקר מול המראה, כי בהיותו מול המראה, הוא רוצה להסתכל על עצמו דרך עיניו של האחר, אך הוא אינו רואה דבר במראה מלבד הכפלת שלו. פָּנִים. הוא אינו רואה את התגובה הרגשית-רצונית כלפי עצמו מצידו של אדם אחר, הוא רואה רק את עיניו שלו, המשתקפות במראה זו.

רק על ידי התבוננות בעיני האחר (במקרה זה, מראה חיה) אנו רואים את עצמנו בעיני האחר. עיניים אלה יכולות להיות ידידותיות, חיבה, חביבות, או להיפך, חשדניות, לשנוא אותנו, להסתכל עלינו בזלזול לא מוסתר. מטבע הדברים, איננו יכולים לראות תגובה כזו במראה, ומתקבל מצב של כפיל.

המלכה פונה באופן קבוע למראה כדי לאשר את זהותה הנשית הלא יציבה.

האור שלי, מראה! תגיד

כן, דווח על כל האמת:

אני הכי יפה בעולם, הכל מסמיק ולבן?"

והמראה שלה ענתה:

אתה, כמובן, אין ספק;

את, מלכה, מתוקה מכולם

הכל מסמיק ולבן.

לאחר שקיבלה חלק נוסף של הכרה באטרקטיביות הנשית שלה מאובייקט משמעותי, נופלת המלכה לקוטב נרקיסיסטי גרנדיוזי:

והמלכה צוחקת, ותמשוך בכתפיך

וקורצים לעיניים

ולחץ עם האצבעות

ולהסתובב, מביט בגאווה במראה.

עם זאת, הזמן עובר ללא הרף - המלכה מתחילה לאבד את יופיה לשעבר, והנסיכה הגדלה הופכת ליפה יותר מדי יום. יופיה ונעוריה של הבת החורגת מהווים נזיפה שקטה המסמלת את חוסר הפניות של הזמן ואת תוצאותיו - יופיה ונעוריה של המלכה אינם נצחיים. זה גורם לתחושות הקנאה והקנאה שלה ומממש את התחרות עם הנסיכה. ופעם, כשהיא פונה בדרך כלל למראה, היא לא שמעה ממנו דברי אישור ליופייה שאין דומה לו.

הולך למסיבת רווקות, הנה המלכה מתחפשת

לפני המראה שלך, דיברתי איתו:

"אה אה, תגיד לי, כולם מתוקים יותר, הכל מסמיק ולבן?"

מה התשובה במראה?

את יפהפייה, אין ספק;

אבל הנסיכה הכי נחמדה מכולן, הכל מסמיק ולבן.

הרגע הזה קשה בחייה של כל אישה. יופיה ונעוריה של בת גדלה מהווים עדות לנבילה ולזקנה הבלתי נמנעים של אמה. רגשות סותרים של אהבה-שנאה מופיעים לבת.

לאחר שלא קיבלה את האישור הרגיל לעליונות משלה, המלכה בזעם ממהרת אל האובייקט העצמי.

אבל תגיד לי: איך היא יכולה

להיות יקר לי בכל דבר?

תודו: אני הכי יפה מכולם.

להסתובב בכל הממלכה שלנו, לפחות כל העולם; אני אפילו לא.

ונופל לתוך זעם נרקיסיסטי

איך המלכה תקפוץ

כן, איך הוא יניף ידית, כן, זה יטיח במראה, עם עקב, איך הוא ידרוך!..

המלכה, שאינה מוכנה לקבל את המציאות של המתרחש, משתמשת בדחיית המציאות ופחת כהגנה פסיכולוגית. היא מאשימה את המראה בשקר:

הו, זכוכית מגעילה שלך!

אתה משקר לי מרע.

להלן טקסט פיחות בנוגע לבתו החורגת:

איך היא יכולה להתחרות בי?

אני ארגיע את הטיפשות שבה.

ראו כמה בוגרת!

ואין זה פלא שהיא לבנה:

אמא הבטן ישבה

כן, היא רק הסתכלה על השלג!

אבל ספר לי: איך היא יכולה

להיות יקר לי בכל דבר?

תודו: אני הכי יפה מכולם.

להסתובב בכל הממלכה שלנו, לפחות כל העולם; אני אפילו לא.

מבלי שקיבלו הכרה בנשיותן מאמם, בנות-בנות באגדות ובחיים נאלצות לחפש אותה מאובייקטים אחרים. ולעתים קרובות לשם כך הם צריכים לעבור אינספור גיבורים, גמדים וכו 'על מנת לענות על זהותם הנשית.

לאחר שקיבלה תפוח מורעל באגדה (כלומר באופן סמלי שלא קיבלה אישור לנשיות שלה), נסיכה מתה. אבל מותה, אפילו באגדה, אינו מילולי.

היא, כמו מתחת לאגף של חלום, שכבתי כל כך שקט, טרי, שהיא פשוט לא נשמה.

למעשה, אנו מדברים על מוות פסיכולוגי - כחוסר יכולת לחיות באופן מלא ולבסוף את נשיות האדם.

עם זאת, ארוסה, הנסיך אלישע, עושה שורה של מאמצים להציל את כלתו. ולאחר שקיבלה נשיקה מאהובה, הנסיכה מתעוררת לחיים, מתעוררת משינה ארוכה.

ואוי ארון כלה יקר

הוא הכה בכל הכוח.

הארון ניפץ. בתולה פתאום

התעורר לחיים. מביטה מסביב

בעיניים נדהמות

ומתנדנדים על השרשראות

באנחה אמרה:

"כמה זמן ישנתי!"

והיא קמה מהארון …

אה!.. ושניהם פרצו בבכי.

בסיפורי אגדות, בעזרת זה (נשיקה של אדם אהוב), ניתן לעתים קרובות להחזיר לחיים בנות "מתות". לפני כן, הנבחרת שלה צריכה להתגבר על מכשולים רבים ולבצע אינספור הישגים.

במציאות, לא כל נסיך אלישע (איוון צארביץ 'וכו') מסוגל להישגים כאלה כדי להחיות את הנסיכות המתות. וזה לא עניינם, כפי שנראה לי. באגדה, נסיכים, ובחיים, בעלים, מבצעים בכך פונקציות יוצאות דופן עבורם, ניקוי טעויות של הורים. ולא תמיד ולא כולם מצליחים להוציא את מותם מכווצים. וזה לא עניין של גבר. הרי הקללה הוטלה על ידי אחר (אם).

עם זאת, ה"כישוף "של האם הוא חד צדדי. היא יכולה לכשף את בתה, אך היא אינה מסוגלת לקסם אותה. אני חושב שבמקרה בו האם אינה מסוגלת לבטל את כישוףה, אישה משמעותית נוספת עבור הילדה יכולה לעשות זאת (באגדות, הסנדקית הפיות הטובה מופיעה לעתים קרובות בתפקיד זה), או שזה יכול לקרות באמצעות טקס של חניכה נשית. למרבה הצער, בעולם המודרני, חניכות (נקבה וזכרית) הפכו לפשטות ומתוקנות מדי והפסיקו למלא את תפקידן שנועדו במקור.

בחיים האמיתיים, פסיכולוג יכול להפוך לסנדקית פיות שכזו.

נחזור לסיפור שלנו. לא מסוגלת לעמוד בהשוואה שאינה לטובתה, המלכה זוכה לטראומה נרקיסיסטית ונופלת לקוטב ההפוך - חסרת חשיבות עם דיכאון נרקיסיסטי. באגדה, עובדה זו מוגזמת עד למותו האמיתי של האחרון.

אם חורגת רעה, קופצת למעלה, שוברים מראה על הרצפה, רצתי ישר דרך הדלת

והיא פגשה את הנסיכה.

ואז הלכה געגועיה, והמלכה מתה.

והמלכה, למרות אופייה המגעיל ומעשיה המכוערים, חבל. אם נסתכל לעומק, נראה שבמקרה זה אנו מדברים על נשים-אמהות שבעצמן לא קיבלו מההורים את הקבלה-ההכרה-אהבה הדרושות ואינן מסוגלות להעביר זאת הלאה "בירושה", מכיוון שהן עצמן מתים פסיכולוגית ונאלצים לחפש אותם כל הזמן בכל מחיר על מנת להרגיש חיים. לשם כך הם נאלצים להשתמש באהובים, כולל בנותיהם, כמזון נרקיסיסטי.

ותיאורטית אפשר לעזור להם. אך במציאות ישנם מכשולים רבים - חוסר מודעות לבעיות של האדם כבעיות פסיכולוגיות, דחיית אחריות האדם להשפעת יקיריהם, חוסר נכונות לשנות משהו בחייו …

מה לעשות? השתקפות תרפויטית

אין ספק שהתקופה המתוארת בטקסט היא משבר עבור האשה-מלכה. בדרגות מודעות שונות, עליה להתמודד עם חוויות חוסר הזמן של הזמן וחוסר ההכרח של שינויים משלה בהשפעת הזרימה המתמשכת שלו.עבור אישה שנכנסה לתקופת חיים זו, יש אי התאמה בין דימוי אני (זהות) לבין אותם שינויים גופניים וחברתיים איתם היא מתמודדת בהכרח. הדימוי שלה "אני" מפגר מאחורי המציאות, אין לו זמן לבנות מחדש כל כך מהר. משברים מסוג זה בפסיכולוגיה נקראים משברי זהות.

ואין בזה שום דבר נורא ומסוכן, אם לא תתעלמו מ"אתגרי המציאות ", אלא נפגשים איתם, מבינים אותם, חיים ומשנים. משברי זהות קשורים תמיד לשינוי ובנייה מחדש איכותיים ועמוקים של האישיות - ערכיה, משמעויותיה, התאמת יעדי החיים ויעדיהם. כמובן שעדיף לעשות זאת בעזרת מומחה, אך עם זאת, בעל הכישורים של התבוננות פנימית ורמה מסוימת של רפלקסיביות, כמו גם בתמיכה של יקיריהם, אתה יכול להתגבר על תקופה קשה זו בהצלחה לחיות בעצמך.

להלן מספר טיפים לביצוע פעולה זו:

• אל תעצום את עיניך לשינויים המתרחשים בחייך, קבל אותם כמובנים מאליהם, בלתי נמנע ו"נורמליות ";
• קבל בכבוד ובאומץ את עובדת ההתבגרות של בתך והתפוגגות היופי שלך כנתון בלתי נמנע של חיים;
• אל תראו את בתכם הגוברת כאובייקט להשוואה ותחרות, אל תקנאו בה, תהנו מנשיותה ויופיה הפורח;
• למד למצוא את המידות וההנאות של גילך. יופי פיזי אינו סגולה היחיד של אישה;
• סקור והבין את מערכת הערכים והמשמעויות של חייך;
• קבע מטרות ומשימות חיים חדשות בהתאם לשינויים בערכים ובמשמעויות;

חשוב לזכור שמשברי חיים הקשורים לגיל מהווים נקודות צמיחה לאדם שאינו עוצם את עיניו למציאות השינויים המתרחשים. מודעות וקבלה של "אתגרי" המציאות יאפשרו לו להבהיר ולתקן את דמותו של אני, למצוא בו משאבים ומקורות לשמחה.