סטנדרטים מוסריים ואתיים של המניפולטור

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

סטנדרטים מוסריים ואתיים של המניפולטור.

(בתהליך העריכה וההוספה)

1. לא אכפת לי.

2. אני לא עושה שום דבר שאנשים לא היו רוצים ויכלו לעשות בעצמם.

3. אני לא משקר, אני פשוט לא אומר את כל האמת.

4. מי שיודע הרבה רוצה לדעת עוד יותר. מי שיודע מעט רוצה לדעת עוד פחות.

5. מדוע שאכפת לי מגורלם של אנשים שאינם רוצים ללמוד.

"המטומטמים נעשים חכמים יותר, החכמים הופכים לאטימים יותר. אך למרות זאת, המרחק ביניהם גדל"

/ סטניסלב ג'רזי לק /

אם אתה רוצה ליצור קשר / יחסים מהירים ואמינים עם היריב שלך, להרוויח אמון בלתי מוגבל ואהבה גדולה, אז תן לו "ללמד אותך קצת על החיים".

לא אכנס לפרטים ואסביר מדוע, אבל אנשים מאוד אוהבים את זה.

רבים מאיתנו שומעים ומתבטאים לעיתים קרובות בהאשמות כגון: "לא יכול להקשיב"; "בן שיח גרוע"; "זה לא דיאלוג, אלא שני מונולוגים", וכן הלאה.

אז בואו ניקח מראה. כעת אנסה לנסח כמה עקרונות שיסייעו להבטיח הרס תקשורת, אובדן אמון וחוסר אהדה של היריב.

1. קבוצת העקרונות הראשונה

"חוצפה היא האושר השני"

[ידוע ומובן היטב]

התוצאה מובטחת.

בכל הקשר.

1.1 בחר טון חונכות לתקשורת.

1.2 תן כל עצה והכוונה כשלא תתבקש.

1.3 "ללמד חיים"

1.4 תן הגדרות ליריב - "הדבק תווית".

2. קבוצת העקרונות השנייה

[מפורסם ולא מובן על ידי חלק]

התוצאה אפשרית וסבירה ביותר.

Achtung! תשומת הלב! שימו לב! Atención! Attenzione! תשומת הלב! Uwaga!

הקשר חשוב. הכל תלוי בהקשר.

2.1 ביטויים, שמשמעותם הסמנטית והמשמעות הנסתרת הם: "אתה אידיוט"

אפילו ביטויים תמימים לכאורה כמו: "תודה שאמרתם / שמים לב / שים לב / מתקנים / שואלים וכו '", כמו גם "זו שאלה טובה מאוד", "כמה אפשר לחזור / להראות / לשאול / לשכנע" / לשאול וכו '"," זה לא - אתי / לא מוסרי / לא מקצועי / מגושם / מגושם, ו - טיפשי / לא חכם וכו'. הוכיחו את עצמם היטב.

כל שאלה, תשובות והצהרות ישירות ועקיפות שמטרתן להכפיש את היכולות המנטליות, התכונות המוסריות, האתיות והמקצועיות של היריב. וזה לא משנה אם ההצהרה היא הוגנת או לא.

2.2 "התעלם"

זה לא משנה מה הוא אומר, איזו משמעות הוא מנסה להעביר ומה הכוונה של היריב. הדבר החשוב היחיד הוא שאנחנו עצמנו חושבים על זה. המסקנות והפרשנויות שלנו, המבוססות על ספקולציות, על "תמונת העולם" והמציאות הסובייקטיבית שלנו, תמיד נכונות ונכונות.

לדוגמה. “לאן יצאת לחופשה הקיץ? - בשום מקום! - מה, אין כסף? / ברור - פשוט אין כסף!"

2.3 "הערכה"

כדי להסביר באופן ברור ופשוט כיצד שיפוט ערכי משפיע על המצב הפנימי, אקרא למטאפורה ההשוואתית לעזור.

אני חושב שרבים בילדות, וחלקם (למען האמת) עדיין אוהבים לרכב על נדנדה.

לכן.

אבקש ממך לשבת בנוחות.

אתה יכול להרגע.

מי שרוצה יכול לעצום עיניים.

מי שלא רוצה לעשות זאת, עשוי שלא.

לא משנה.

טוֹב.

אני מבקש מכם לזכור את אותו הגיל העדין שבו הרגשתם לראשונה את התחושה הבלתי נשכחת והנעימה ההיא, כאשר נשימתכם נעתקה ולבכם שקע, כאשר גופכם ונשמתם מיהרו כלפי מעלה.

עבור חלק זה היה בן שלוש. למישהו בגיל חמש, למישהו בשבע ולמי בן עשרים ושבע. אתה יכול לזכור ולשמוע איך רוח קלה מרשרשת באוזניך. טוב מאוד.

אתה יכול לזכור את התחושה כשהרוח מלטפת בעדינות את הפנים והשיער שלך …

(אבל בסדר. טוב. על הטכניקות של הכנסת טראנס והיפנוזה, פעם אחרת).

שקול את המנגנון הזה (עם נדנדה).

באופן דמיוני. הרמקול (בחלק העליון) מוביל פנימית. המאזין (להלן) נאלץ לחוש אי נוחות פנימית.אבל, כאשר אין התנגדויות סבירות וטענות נגד רציניות, השיטה הפשוטה ביותר משמשת ליישור (תנופה) של עמדות, או להחלפת מקומות. כלומר - "הערכה".

זה מגביר את ההערכה העצמית שלנו וכביכול מיישר או משנה את העמדות שלנו.

זה כאילו על נדנדה, כל הזמן רציתי לדחוף את עצמי מהר מהקרקע ולהיות למעלה. וכמה לא נעים היה להרגיש את "הנפילה". זכור כיצד כמה כביכול ניסו בבדיחות לאזן את הנדנדה. והם נותרו עומדים על רגליים מושטות. ואחרים, כדי להפיל במהירות את הילד או הילדה שישבו מולו ולהיות למעלה למעלה בעצמו, בעטו בחדות מהרצפה ברגליים. למה היריב נהג להכות בתנופה עם התחת.

כך גם ב"הערכה ". במבט ראשון, זהו מנגנון טבעי ליישור עמדות.

"הערכה חיובית", כגון - "נכון; ימין; אני תומך; יריד; אני מסכים וכו '. - כביכול משווה עמדות.

"הערכה שלילית", כגון "דליריום; שְׁטוּיוֹת; שטויות, לא עובדה; ספק, וכו '. - לכאורה מחזק (מעלה) את העמדה.

אבל זוהי "ניצחון פירוסי".

"ניצחון פירוסי הוא עדיין ויקטוריה: להיפטר משני האויבים וגם משלנו במכה אחת."

/ סטניסלב ג'רזי לק /

2.4 "דימוי ממוקד על הנושא המוצהר"

שימוש במידע של היריב כדי לדבר על נושא מעניין, שימושי וחשוב, רק לעצמך.

לשיקול מפורט יותר, אני משתמש בנוסחה הידועה אודות "תומאס וארמה" כדוגמה ספציפית.

בואו נודה. היריב מספר כי הוא קנה מכונית BMW, דגם X6 (נשוי / מצפה לילד / קיבל כלב או חתול / נופש בקפריסין / מה שלא יהיה).

אני אומר לו שהמכונית נהדרת, אבל יותר טובה …

2.4.1 "הוא סיפר לי על תומאס, ואני סיפרתי לו על ארמה."

(מותג אחר / דגם אחר / אופנוע / סירה / קטנוע / מטוס / וכו ' - חפץ אחר)

(הליכה / שכיבה על הספה / חבל קפיצה / גלישה תלויה / צלילה / וכו ' - פעולה נוספת עם חפץ אחר)

2.4.2 "הוא סיפר לי על תומאס, וסיפרתי לו על פרטים מסוימים של תומאס, בפרט"

(צבע / מספר דלתות / גודל מנוע / וכו ' - פירוט אובייקט זה)

2.4.3 "הוא סיפר לי על תומאס, וסיפרתי לו על כולם בעולם תומאס, באופן כללי"

(צא לדוג / דבק אברכים / שמנמן במוסך / - פעולה נוספת עם חפץ זה)

3. קבוצת העקרונות השלישית

[מעט ידוע ולא מזוהה]

התוצאה בלתי צפויה.

בכל ההקשרים.

קבוצה זו של סימנים והבדלים של הומו לא מובנים לגמרי, גנטיים וחברתיים, מילוליים ולא מילוליים.

אמורות להיות הרבה אותיות במקום הזה.

אם כמעט מובטחת קבוצת העקרונות הראשונים שתוביל לסיום התקשורת, הרי שקבוצת העקרונות השנייה לא תמיד שוברת את התקשורת, אלא מחלישה משמעותית את הדו ח.