תמלול הסמינר מאת ש 'גיליגן ור' דיילץ מסע הגיבור

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

RD: כשנתחיל לפתח את המבנה הכולל של המסע הזה, נתחיל בעבודתו של ג'וזף קמפבל. קמפבל הוא מיתולוג אמריקאי שלמד אגדות ומיתוסים שונים לאורך השנים, בהם השתתפו גברים ונשים מתרבויות שונות לאורך ההיסטוריה. קמפבל הבחין שיש "מבנה עמוק" מסוים בכל הסיפורים והדוגמאות האלה, שהוא כינה "מסע הגיבור". ספרו הראשון זכה לשם גיבור עם אלף פנים כדי להדגיש כי ישנן דרכים רבות ושונות שבהן ניתן לבטא את מסעו של גיבור, אך לכולם יש מסגרת או מסגרת משותפת. השלבים הבאים הם גרסה פשוטה של מפת הנסיעות של קמפבל, בה נשתמש כדי לעזור לנו לנווט במסע הגיבור שלנו במהלך תוכנית זו.

שלבי מסע הגיבור:

1. התקשר

2. להתחייב לשיחה (להתגבר על סירוב)

3. מעבר הסף (חניכה)

4. מציאת השומרים

5. התמודדות עם שדים והפיכתם

6. פיתוח העצמי הפנימי ומשאבים חדשים

7. טרנספורמציה

8. חוזרים הביתה עם מתנות

1. התקשר

RD: המסע מתחיל בשיחה. אנו נכנסים לעולם, והעולם מציע לנו נסיבות המעוררות או מושכות את החיוניות הייחודית שלנו - או את החיוניות, כפי שאמרה מרתה גרהם. אקהרט טולה, שכתב את כוח ההווה, אומר שהתפקיד העיקרי של הנשמה הוא להתעורר. אנחנו לא נכנסים לעולם הזה כדי להיות לא פעילים. באנו להתעורר ושוב להתעורר ולצמוח ולהתפתח. לפיכך, הקריאה היא תמיד קריאה לצמוח, להשתתף, להביא יותר מהחיוניות או האנרגיה החיונית הזו לעולם, או להחזיר אותה לאנשים.

SG: לעתים קרובות קריאה לפעולה נובעת מבעיה, משבר, ראיית ראייה או מישהו הזקוק לעזרה. ממשהו שאבד שצריך לשקם, או שכוח כלשהו בעולם נחלש - וצריך לחדש אותו, חלק מרכזי מהחיים ניזוק - וצריך לרפא אותו, אתגר נזרק - וצריך לְהֵעָנוֹת. אך יחד עם זאת, הקריאה יכולה לבוא מתוך השראה או שמחה: אתה שומע שבר של מוזיקה נהדרת, ואתה מתעורר לעולם היופי שאתה רוצה להביע בעולם בלהט; אתה מרגיש אהבה מדהימה להורות, והיא קוראת לך להפגין את הכוח הארכיטיפי הזה בחברה; אתה מתאהב בעבודה שלך, וזה כל מה שאתה יכול לחשוב עליו. כפי שנראה, הקריאה למסע הגיבור יכולה לבוא הן מסבל רב והן משמחה רבה, לפעמים משניהם.

RD: עלינו להדגיש כי קריאת הגיבור שונה מאוד מהמטרה האישית שמגיעה מהאגו. אגו היה רוצה עוד טלוויזיה ועוד קצת בירה, או לפחות להיות עשיר ומפורסם במסע הגיבור.

הנשמה לא רוצה את זה ואינה זקוקה לזה, היא רוצה התעוררות, ריפוי, חיבור, יצירה, היא מתעוררת בקריאה של משימות עמוקות, אבל לא להאדיר את האגו, אלא לשרת ולפאר את החיים. לכן, כאשר כבאי או שוטר רצים לבניין בוער כדי להציל מישהו, זו לא מטרת רצונותיהם. זהו אתגר, סיכון ואין ערובה להצלחה. אחרת, לא תצטרך להיות גיבור. לפיכך, קריאה דורשת אומץ. זה דורש ממך להיות יותר ממה שהיית קודם.

SG: נושא נוסף שנבדוק הוא שאתה עשוי לשמוע את השיחה בנקודות שונות בחייך בדרכים שונות מאוד. באחד התרגילים שלנו נבקש ממך לעקוב אחר הכרונולוגיה של הפנייה שלך. לדוגמה, הנה גרסה פשוטה לבקשה להבהרה מסוג זה: "קח כמה דקות להביט לאחור על חייך, והרשה לעצמך לממש את האירועים השונים שבאמת נגעו בך, אשר עוררו בך את היופי והעמוק. משמעות החיים." או להלן שאלה דומה: "מה אתה עושה בחייך שלוקח אותך מעבר למצב הרגיל שלך של אני?" התשובות שלך לשאלות אלה יחשפו כמה מהדרכים שבהן הרגשת את השיחה.

נמשיך להדגיש כי כאשר אתה שומע את הקריאה, נשמתך עולה ורוחך מתבהרת.על ידי תשומת לב לאופן שבו זה קורה, אתה יכול להתחיל לחוש, לעקוב ולתמוך במסע הגיבור שלך. לזה התכוון קמפבל כשאמר, "עקוב אחרי האושר שלך!" רבים לא הבינו זאת כאישור של נהנתנות והבינו לא נכון את משמעותו של קמפבל: המקום שבו הרוח שלך מתלקחת הכי הרבה - כשאתה מרגיש "אושר" - הוא סימן שכאן אתה צריך לעשות משהו בעולם הזה.

RD: כפי שאמר סטיבן קודם לכן, לפעמים השיחה מגיעה מסימפטומים או מסבל. כשאמא שלי הייתה קצת יותר מחמישים, היא אובחנה שוב כחולה בסרטן השד עם גרורות בכל הגוף - לא רק בשד השני, אלא גם בשחלות, בשלפוחית השתן ובמח העצם של כמעט כל העצמות בגוף.. הרופאים נתנו לה כמה חודשים במקרה הטוב. כפי שאתה יכול לדמיין, זה היה הדבר הגרוע ביותר שקרה לה. בהתחלה היא הרגישה מאוד כמו קורבן ובכלל לא גיבורה.

עזרתי לה בשאלות כגון: “מהו המסר של סרטן? איך הוא קורא לי להפוך? אמי הייתה פתוחה מאוד למסע החקר הזה, וזה שינה את חייה לחלוטין.

להפתעת הרופאים, היא התאוששה בצורה מושלמת וחיה עוד 18 שנים כמעט לחלוטין ללא תסמינים. מאוחר יותר, במבט לאחור על אותה תקופה, אמרה: "זה הדבר הטוב ביותר שקרה לי! אני בר מזל. חייתי שני חיים, אחד לפני שאובחן מחדש כסרטן, ואחד אחריו. והחיים השניים שלי היו הרבה יותר טובים מהחיים הראשונים ".

השאלה שנחקור בתכנית זו היא "למה החיים קוראים לך?" הייעוד הזה כנראה לא כל כך קל, כנראה שזו לא הזמנה לצאת לטיול בפארק. הייעוד הוא כנראה הקשה ביותר, זהו דרך יפה אך קשה. בדרך זו בדרך כלל הורס את המצב הקיים. כשאני עובד עם אנשים בחברות, אני שם לב לעובדה שהתקשרות היא לא רק שיפור ההווה. קריאה וראיית הנולד מביאים את העתיד להווה ויכולים להרוס לחלוטין את ההווה, דבר שאינו מאפשר לך לפעול בדרך הרגילה שלך.

חלק מרכזי במסע של גיבור הוא קבלת השיחה והתחייבות לנסוע.

2. מניעת קריאה

RD: דווקא מכיוון שהשיחה יכולה להיות קשה באופן פרובוקטיבי, היא מלווה לעתים קרובות במה שקמפבל מכנה "דחייה". הגיבור רוצה להימנע מכל הטרחה שזה יגרום. "לא תודה. תן למישהו אחר לעשות את זה. קשה לי מדי. אין לי זמן לזה. אני לא מוכן". אלו אמירות אופייניות המשמשות לסירוב שיחה.

SG: ואף שחלק מהתגובות השליליות לקריאה עשויות לבוא מבפנים, חלקן מגיעות מבחוץ - ממשפחה, חברים, מבקרים (שקמפבל מכנה "קניבלים") או מהחברה. יתכן שיגידו לך, "זה לא מציאותי". או, כמו שנערות ונשים רבות אומרות מהפנט, "זה יהיה אנוכי". מילים כאלה לפעמים מאלצות אותך להתרחק מהקריאה שלך, אם כי, למרבה המזל, לא תמיד.

היה לי חבר בשם אלן. הוא היה אחד הדמויות המרכזיות בפוסט מודרניזם אמריקאי. מאז שהוא זוכר הוא תמיד רצה להפוך לאמן. אבל אביו היה עורך דין גדול בניו יורק ורצה שבנו ילך בעקבותיו. הוא התעקש כל הזמן: “אתה לא תהיה אמן. אתה תהיה השותף הזוטר שלי. הוא הביא את אלן הצעיר למשרד עורכי הדין שלו והראה לו את המשרד שכבר שמור לו. לא ייאמן, שמו כבר היה כתוב על צלחת הדלת.

לאלן היה מודע יצירתי ועקשן מאוד. הוא פיתח אסתמה קשה, מה שאילץ אותו לעבור לאקלים הטוב יותר של טוסון, אריזונה, הרחק מהישג ידו של אביו.

בזמן שגדל באריזונה, אלן פיתח את אמנותו.זהו הדגמה מצוינת לאופן בו היה מודע הביטחון שלו כך שיוכל לממש את קריאתו. אנשים רבים מספרים סיפורים דומים - כיצד הם, במובנים רבים, גדולים כקטנים, התרחקו מדיכוי כדי להמשיך לעקוב אחר רוחם.

RD: במקרה של אמי, כשהחלה להסתכל בתוך עצמה ולערוך את השינויים האלה בעצמה, המנתח שלה הסתכל לה ישר בעיניים והצהיר ללא כל ספק כי שיטת מחקר זו היא "שטות גמורה" ויכולה " לשגע אותה. " והרופא שעבד אצלה כאחות העיר: "אם באמת אכפת לך מהמשפחה שלך, לא תשאיר אותם לא מוכנים", וזה כשלעצמו "הצעה מהפנטת" מעניינת. הצעה זו לובשת צורה של הנחת יסוד: "אתה תמות, והניסיון לחיות הוא אנוכי. עליך להכין את עצמך ואת כל הקרובים אליך למותך, ולהפסיק לעשות מהומה ". זמן קצר לאחר מכן, אמי החליטה להפסיק לעבוד איתו.

מעניין שכשש שנים לאחר מכן, רופא זה חלה קשה.

הוא אפילו לא היה מתקדם כמעט כמו אמי, ולכן, בתגובה למחלתו, לקח את חייו. כך שאף אחד לא הצליח לברר אם אשתו השתתפה בהתנדבות בכל זה, אבל היא מתה איתו. כי, כמובן, הוא לא יכול היה "להשאיר אותה לא מוכנה".

אז יש הודעות שמגיעות מבפנים או מבחוץ כדי לחסום את דרך השיחה שלך. חלק מרכזי בעבודה שלנו יהיה לזהות אותם ולחרוג מהמסרים האלה.

3. חציית הסף

RD: ברגע שאתה עונה לשיחה ומתחייב לעלות על השביל ולעבור את מסע הגיבור, זה מוביל למה שקמפבל מכנה "חציית הסף". עכשיו אתה במסע, אתה במבחן. "תן למשחקים להתחיל." למילה "סף" מספר משמעויות. אחד מהם מרמז שמעבר לסף טמונה גבול חדש, טריטוריה חדשה, לא ידועה, לא בטוחה ובלתי צפויה, הארץ המובטחת ברוחות רפאים.

ערך סף נוסף הוא שהגעת לגבולות החיצוניים של אזור הנוחות שלך. לפני הסף, אתה נמצא באזור מוכר, אתה נמצא באזור הנוחות שלך, אתה מכיר את ההקלה של אזור זה. ברגע שאתה עובר את הסף, אתה נמצא מחוץ לאזור הנוחות שלך.

לכן, הכל הופך להיות קשה, מסובך, מסוכן, לעתים קרובות כואב ואולי אף קטלני. הכניסה לשטח החדש והמאתגר הזה היא רגע מכונן במסע הגיבור.

המשמעות השלישית של הסף היא שזהו קו קטלני: אי אפשר לחזור אחורה. זה כמו להביא ילד לעולם - אי אפשר פשוט להגיד, “אה, עשיתי טעות. זה מסובך מדי. אני לא רוצה אותו יותר. קח את זה בחזרה. ברגע שאתה עובר את הסף, יש לך רק הזדמנות אחת - להתקדם.

לפיכך, הסף הוא הרגע שבו אתה עומד להיכנס לשטח חדש וקשה - שבו מעולם לא היית בעבר וממנו אתה לא יכול לחזור.

SG: וכאן השכל הרגיל שלך ייכשל בך. המוח הרגיל שלכם יודע רק ליצור גרסאות שונות של מה שכבר קרה (קצת כמו סידור מחדש של כסאות הנוח על הטיטאניק בניסיון להציל את הספינה). זה לא יכול ליצור מציאות חדשה. לכן, כפי שאתה מבין, התודעה הרגילה שלך לא יכולה להיות המערכת המובילה במסע, ואז ככלל, מתרחשות תגובות דיסאוריינטציה - שיתוק, בלבול, רעד, חוסר ביטחון, התעלפות וכו 'כל אלה הם "אותות עדינים" שבאמצעותם אתה נקראים ללכת מעבר למקום שהיית בו בעבר.

בעבודה זו, הרעיון שהתודעה הרגילה שלך לא תוכל להנחות את מסע הגיבור שלך יהיה מרכזי. לכן אחת המשימות המעשיות העיקריות שלנו - כיצד ברגעים כאלה להפוך את התודעה שלך למה שאנו מכנים את העצמי היוצר - רק הוא מסוגל לתמוך בך בחוכמה ובאומץ ולסלול את מהלך מסעו של הגיבור שלך.

4. מציאת השומרים

RD: קמפבל מציין שכאשר אתה יוצא למסע של גיבור, אתה חייב למצוא את עצמך שומר.מי הם - אלה שישירו את השיר שלי ויזכירו לי מי אני? מי הם - אלה שיש להם את הידע והכלים שאני צריך ושאינם יודעים עליהם דבר? מי יכול להזכיר לי שאפשר לנסוע ולהציע לי את התמיכה שלהם כשאני הכי צריך את זה? מי הם - המורים שלי, המנטורים שלי, הפטרונים שלי, המתעוררים שלי?

זהו חלק גדול מעקומת הלמידה שלך במסע - החיפוש המתמיד. כמובן, זהו המסע שלך ואף אחד אחר לא יכול לעשות זאת עבורך. אתה זה שאתה הכי צריך להקשיב לו, ללמוד ממנו ולהתייעץ איתו. אך יחד עם זאת, אינך יכול לעשות את המסע הזה לבד. זה לא טיול אגו. זה משהו שיאתגר אותך מעבר לכל האפשרויות שיש לך כעת.

בהקשר זה, אנו מוצאים את זה מועיל להבחין בין גיבור לאלוף. הגיבור הוא, באופן כללי, אדם רגיל שנקרא על ידי החיים לפעול בנסיבות יוצאות דופן. אלוף הוא אדם הנלחם על אידיאל מסוים, שלדעתו הוא הנתיב הנכון, המפה הנכונה של העולם. וכל המתנגדים לאידיאל הזה הם אויבים. בדרך זו, האלוף כופה את השקפתו שלו על העולם על אחרים.

SG: לכן, האלופה תגיד משהו כזה: "אתה או איתנו או נגדנו", ועוד מילים בלתי נשכחות שאתה שומע מכמרים ופוליטיקאים רבים. (צחוק.)

RD: "אנו נלחמים למען האמת, הצדק והדרך האמריקאית … בכל רחבי העולם". (צחוק.) "ואנחנו הולכים לשחרר את המדינה שלך על ידי כיבוש אותה."

SG: הערה אחת קטנה על האפוטרופוסים. הם יכולים להיות אנשים אמיתיים - חברים, מנטורים, בני משפחה. הם יכולים להיות גם דמויות היסטוריות או יצורים מיתיים. למשל, כשאני חושב על דרכי כמרפא וכמטפל, אני לפעמים חושב על כל אלה שהלכו לאורכו לפני, דורות שלמים של אנשים נתנו את אהבתם והקדישו את חייהם לזיוף מסורות ופיתוח שיטות ריפוי.

בזמן המדיטציה, אני מרגיש את תמיכתם מגיעה לאורך זמן, מתרבויות שונות ומקומות שונים, ומגיעה אלי לתמוך במסע הצנוע שלי. לכן השאלה החשובה הבאה שעלינו לברר היא - "איך אני יכול להרגיש את האפוטרופוסים שלי ואיך אוכל להישאר בקשר איתם - עם אלה שיכולים להדריך ולתמוך בי במסע שלי?"

5. פנים אל פנים עם השדים והצללים שלך

SG: ההבדל העיקרי בין גיבור לאלוף הוא הקשר שלהם למה שקמפבל כינה "שדים". שדים הם ישויות המנסות להפריע למסע שלכם, ולעתים מאיימות אפילו על עצם קיומכם ועל קיומם של מי שאיתם אתם משויכים. אחד האתגרים המרכזיים במסע הגיבור הוא כיצד להתמודד עם "זולת שליליות" הן בתוכו והן סביבו. האלוף רוצה לשלוט והורס כל מה ששונה מאידיאל האגו שלו. הגיבור פועל ברמה גבוהה יותר - ברמה של טרנספורמציה יחסית של שדים. הגיבור נקרא לעשות משהו שישנה לא רק את עצמו, אלא גם את השטח הגדול יחסית שבו הוא חי. שינוי זה מתרחש ברמה עמוקה, ושוב, שינוי כזה דורש תודעה מסוג אחר - שהוא אחד הנושאים המרכזיים של המסע שלנו יחד.

RD: במובנים רבים, שיאו של מסע הגיבור הוא עימות עם מה שאנו מכנים "שד", עם מה שנתפס כנוכחות רעה המאיימת עליך ונחושה למנוע ממך להגיע לקריאתך. קמפבל מציין שבתחילה השד נתפס כמשהו שמחוץ לך ומתנגד לך, אך מסעו של הגיבור מוביל אותך להבין שהבעיה היא לא מה שמחוצה לך, אלא מה שבתוכך. והשד הוא בסופו של דבר רק אנרגיה שהיא לא טובה או רעה. זו רק אנרגיה, תופעה.

ומה שהופך את הדבר הזה לשד הוא העובדה שאני מפחד ממנו או שהוא מבלבל אותי. אם לא הייתי מפחד ממנו, זה לא היה הופך לשד. ומה שהופך מישהו או משהו לשד זו התגובה שלי: הכעס שלי, האכזבה שלי, האבל שלי, האשמה, הבושה וכו 'זה מה שגורם לבעיה להיראות כל כך קשה. השד משמש לנו כמראה; הוא חושף את הצל הפנימי שלנו - תגובות, רגשות או חלקים מעצמינו שאיננו יודעים כיצד להתמודד איתם. לפעמים אני קורא להם "מחבלי הבית" שלנו.

SG: מבחינה מעשית, השד יכול להיות התמכרות, דיכאון, גרושה … (צחוק.)

RD: עבור ארגון, משבר פיננסי, מיתון, מתחרה חדש וכו 'יכולים להפוך לשד.

SG: השד שלך יכול להיות סדאם חוסיין, אוסאמה בן לאדן או ג'ורג 'וו. בוש. (צחוק.)

RD: השד יכול להיות בעיה בריאותית או הבוס שלך, אמא שלך, חמותך או ילדך. הנקודה היא שבסופו של דבר אנו (וג'וזף קמפבל) מאמינים שמה שהופך משהו לשד הוא הגישה שלך כלפיו.

6. פיתוח העצמי הפנימי

RD: כך שמסע הגיבור הוא תמיד מסע של טרנספורמציה, במיוחד טרנספורמציה של עצמו. כשאני עובד בחברות וארגונים, אני מדבר על ההבדל בין המשחק החיצוני של עסקים לבין מה שהכותב טימותי גולבי מכנה "המשחק הפנימי". הצלחה בכל פעילות - בין אם זה ספורט, העבודה שלך, מערכות יחסים אינטימיות, עיסוקים אמנותיים - דורשת מידה מסוימת של שליטה מושלמת במשחק החיצוני (למשל הרכב השחקנים, הסביבה, החוקים, כישורים הכרחיים מבחינה פיזית, דפוסי התנהגות). אנשים רבים יכולים לשלוט במשחק החיצוני בצורה די טובה, אך ניתן להשיג את רמת הביצוע הגבוהה ביותר רק על ידי שליטה במשחק הפנימי. הדבר תלוי ביכולתו של האדם להתמודד עם לחץ, כישלון, לחץ, ביקורת, משבר, אובדן אמון וכו '.

אחת הכישורים שגיבור חייב ללמוד היא כיצד לשחק את המשחק הפנימי הזה. הוא כולל הרבה יותר מהמוח הקוגניטיבי שלנו. זהו פונקציה של אינטליגנציה רגשית וגופנית, כמו גם חוכמה רוחנית, הכוללת יצירת חיבור עם שדה תודעה רחב - תפיסת המידע העמוקה מעבר לאגו ולשכל. במסע הגיבור אתה חייב לצמוח. אינך יכול להיות גיבור ולסרב לגדול וללמוד.

SG: אפשר לתאר משחק פנימי בהרבה דרכים. נקרא לזה כאן התפתחות ה אני הפנימי, התפתחות האינטליגנציה האינטואיטיבית, המחברת בין התודעה המודעת של אדם בעל שדה תודעה רחב, מה שמייצר יותר ביטחון, הבנה עמוקה יותר, מודעות מעודנת יותר ומגדיל את יכולותיו של אדם ברמות רבות.

7. טרנספורמציה

RD: כאשר אתה מפתח בתוכך הזדמנויות חדשות ומוצא את האפוטרופוסים שלך, אתה מתכונן להתמודד עם השדים שלך (ובסופו של דבר עם הצללים הפנימיים שלך) ולהשתתף במשימת השינוי הגדולה של טיולים. קמפבל מכנה את המשימות האלה שלך "מבחנים".

SG: זוהי תקופה של סכסוכים, נאמנות וקרבות גדולים, המובילה להופעת ידע חדש ואמצעים חדשים. כאן אתה יוצר בתוך עצמך ובעולם את מה שמעולם לא היה קיים. לזה אנו מתכוונים בכוונה גנראטיבית: חורגים ממה שהיה בעבר בכדי ליצור משהו חדש לגמרי. תהליך זה, כמובן, יכול להימשך זמן רב. זה יכול לקחת עשרים שנות נישואים, חיים שלמים של עבודה, או שנים של מחקר וחדשנות. יהיו הרבה נסיגות וכישלונות, תהיה תקופה שבה ייראה שהכל אבוד ואין עתיד. כל אלה הם מרכיבים צפויים במסע הגיבור. הגיבור הוא זה שיכול לעמוד באתגר זה וליצור דרכים והזדמנויות חדשות להתמודד איתו בהצלחה. שלב השינוי הוא כאשר הצלחת במסע שלך.

שמונה.שיבה הביתה

RD: השלב האחרון במסע הגיבור הוא החזרה הביתה. יש לו מספר מטרות חשובות. ואחד מהם הוא לשתף אחרים במה שלמדת במסע שלך. אחרי הכל, מסע הגיבור אינו רק טיול אינדיבידואלי של האגו, הוא תהליך של שינוי האדם והאדם עצמו והקהילה הגדולה יותר. לכן, כאשר הגיבור חוזר, עליו למצוא דרך לחלוק את הבנתו עם אחרים. גיבורים הופכים לעתים קרובות למורים. אך על מנת להשלים את המסע, הגיבור לא חייב רק לשתף אחרים, הוא חייב לקבל את הכרתם. אחרי הכל, במהלך המסע השתנית ואינך עוד מי שהיית קודם. ואתה צריך שאחרים יפרגנו לך ויקבלו את המסע שלך בכבוד.

SG: למשל, יש לי חבר טוב - פסיכולוג מפורסם שכתב יצירה מעניינת מאוד. והוא סיפר לי שכשהיה ילד, הוא אהב לצפות בסרטים ישנים על חייהם של מדענים גדולים כמו מארי קירי, לואי פסטר וזיגמונד פרויד. כל אחד מהסרטים הללו משמש דוגמה כללית למסע של גיבור: קריאה מוקדמת, מחויבות, ניסיונות גדולים, תגליות שהושגו קשה וכו '. בדרך כלל, בסוף סרטים כאלה, המדען עומד מול קהל רב - מול אותם אנשים שבזו לו קודם ותקפו אותו במהלך הטיול - ומקבל איזשהו פרס גדול, כמו הכרה במפעל חייו.. חברי ציין שאחרי שצפה בסרטים כאלה, הוא תמיד ממריא ברוחו ומרגיש בתוך עצמו ייעוד להביא משהו מאוד משמעותי לעולם. והוא סיפר לי על זה ממש לאחרונה - לאחר שהוענק לו פרס על הישגי חייו מול אלפי אנשים, והוא הרגיש שסופו של הסרט ההוא מתרחש בעולם האמיתי שלו, כאילו הוא מכוון בהיפנוטיות. לתוך זה במשך שנים רבות לפני שהסתכלו על מה שקורה על המסך. אותם סרטים שיקפו את קריאתו, וגמולו היה ההכרה בכך שהצליח במשימה הגדולה של מסעו.

עם זאת, כפי שמציין קמפבל, אפילו בשלב זה, יכולה להיות התנגדות רבה. לפעמים הגיבור לא רוצה לחזור. הוא עייף, אולי הוא חושש שאחרים לא יבינו אותו, או שאולי הוא מתנשא במצב החדש של המודעות הגבוהה יותר. כמו שאנשים לפעמים מסרבים לענות לשיחה, הם גם יכולים לסרב לחזור. לפעמים, כפי שמסביר קמפבל, אדם או יצור אחר צריכים להופיע ולקרוא לגיבור לחזור הביתה.

בעיה נוספת היא שייתכן שהקהילה לא מברכת על חזרתו של מנהיג. משה עשוי לרדת בהר ולגלות את עמו חוגג; לוחמים יכולים לחזור הביתה מהקרב, אך הם אינם צפויים לשם … או שאף אחד לא ראה או שם לב לזוועות שחוו; אנשים אולי לא ירצו להקשיב לסיפור של אדם שמסעו מראה להם שהם חייבים לרפא את עצמם. לכן, ברגע שהקרב הגדול במצב של תודעה גבוהה יותר הושלם בהצלחה, מתעוררת המשימה הגדולה הבאה - שילובו בתודעה הרגילה של חיי היומיום.

יחד עם זאת, ישנן דוגמאות רבות לגיבורים שעברו את השלב האחרון הזה. הזכרנו כאן את מילטון אריקסון, שהיה המנטור הראשי של שנינו. הוא דוגמה טובה למסע של גיבור שהושלם. להלן אחד הפרטים המעניינים בחייו: כתוצאה מפוליו חמור, הוא היה משותק בגיל 17, אשר, אגב, קרוב לגיל החניכה לבגרות, בו "המרפא הפצוע" הקלאסי. חולה קשה או פצוע. לכן, במקום ללכת בדרך המסורתית של החברה המרכזית, אדם כזה מופרד מהחיים הרגילים ועליו להתחיל את מסע הריפוי שלו. במקרה של אריקסון, הרופאים אמרו לו שהוא לא יזוז יותר לעולם.ובמקום להיכנע להצעה שלילית זו, אריקסון החל בשורה ארוכה של מחקר בנפש הגוף רק כדי להבין מה ניתן לעשות כדי לרפא את מצבו. מדהים שהוא הצליח בתהליך זה, והחזיר לעצמו את כושר ההליכה, ובנוסף, פיתח מושגים ושיטות ריפוי חדשות דרך נפש הגוף. לאחר מכן, הוא יישם את הידע החדש והרדיקלי הזה בקריירה הארוכה שלו כפסיכיאטר, ועזר לאחרים ללמוד על היכולת הייחודית שלהם לרפא ולשנות.

כשפגשנו אותו, הוא כבר היה שנים. הוא סבל מכאבים קשים, היה די חלש ולא יכול היה לקבל חולים קשים, ולכן עסק בעיקר בתלמידים. פגשתי אותו כסטודנט עני. חייתי מעשרה דולרים בשבוע, שבקושי הספיקו לאוכל. אבל ידעתי בוודאות שאני חייב ללמוד ממנו, כי הוא העיר משהו מאוד עמוק בתוכי. שאלתי אותו: "ד"ר אריקסון, האם אוכל לבוא אליך באופן קבוע וללמוד ממך?"

"כן," השיב.

"כמה אני צריך לשלם לך? שאלתי. "אני בטוח שאוכל לקבל הלוואה כלשהי בקולג ', אז אם תגיד לי כמה אני אעשה עסקה."

הוא ענה, "אה, זה בסדר. אתה לא צריך לשלם לי כלום. " זה מה שהוא אמר לכולנו התלמידים הצעירים. הוא עצמו יצא לגמלאות, ההלוואה לביתו כבר שולמה, ילדיו גרו בנפרד, לא היו לו התחייבויות כספיות גדולות. הוא פשוט נתן - תרם את מתנות הגיבור, שכל כך ניצח אותן, לאחרים. באתי אליו כמעט שש שנים ואף פעם לא שילמתי כסף, הוא אפשר לנו להישאר בחדר האורחים או במשרד. וזה מה שהוא אמר לנו: “אתה יכול לגמול לי על ידי לתת לאחרים משהו ממה שאתה לומד כאן, ממה שיועיל לך. כך תוכל להחזיר לי! " הרבה פעמים רק רציתי לפרוע לו בכסף כדי לבצע את חובתי (צחוק) … אבל ממש לא. אני חושב שאתה מבין שזה סיפור ממש יפה על מסע של גיבור. כשפגשתי אותו, הוא היה בשלב האחרון של מסעו - חזרה לחברה והעברת הידע שלו לאחרים.