סירוב השיחה כהתאבדות

וִידֵאוֹ: סירוב השיחה כהתאבדות

וִידֵאוֹ: סירוב השיחה כהתאבדות
וִידֵאוֹ: Inside a suicide prevention call center responding to thousands of veterans 2024, מאי
סירוב השיחה כהתאבדות
סירוב השיחה כהתאבדות
Anonim

אחד השלבים המשמעותיים ביותר מבחינת "דרך הגיבור" מבחינתי הוא שלב "הקריאה", כאשר נוצרת כוונה לעקוב אחר "קול הלב", לעקוב אחר ייעודי, לנטוש את הסדר הקבוע ולהחליט לקחת צעד אל הלא נודע. לעתים קרובות אנו נתקעים במשך שנים בשלב זה, מעמידים פנים שלא שומעים את הקריאה, ולא מעזים לעשות מה שאנחנו באמת רוצים. מה קורה כשאנחנו דוחים את השיחה שוב ושוב? קמפבל מאוד יפה ועוצמתי לגביו. לרוע המזל, בתרגום הרוסי, המשמעות המקורית הלכה לאיבוד במקצת. אבל אם אתה מבין את חוסר העקביות בתרגום, יתברר מאוד איזה מחיר יצטרך לשלם הגיבור (וכל אחד מאיתנו) אם הוא לא יענה לקריאה.

המקור: "סירוב הזימון הופך את ההרפתקה לשלילית שלה. מוקף שעמום, עבודה קשה או" תרבות ", הנושא מאבד את כוחה של פעולה מתקנת משמעותית והופך לקורבן להינצל. עולמו הפורח הופך לשממה של אבנים יבשות וחייו מרגישים חסרי משמעות-למרות שכמו המלך מינוס, הוא עשוי באמצעות מאמץ טיטאני להצליח לבנות אימפריה בעלת שם. המינוטאור שלו. כל מה שהוא יכול לעשות הוא ליצור לעצמו בעיות חדשות ולחכות לגישה ההדרגתית של התפרקותו "(קמפבל ג'יי (2004) הגיבור עם אלף פנים. פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, עמ '54)

תרגום: "אם לא תגיב לקריאה, אז ההרפתקה תהפוך להיפך שלה. שקוע בדאגות יומיומיות ובעבודה קשה, במה שנקרא" תרבות ", אדם מאבד את היכולת לבצע פעולות נחרצות גורליות והופך להיות קורבן, שכבר מישהו אחר חייב לבוא עולמו הפורח הופך למדבר, והחיים נראים חסרי משמעות - גם אם הוא, כמו המלך מינוס, עם מאמצים טיטאניים יכול ליצור מדינה משגשגת. כל בית שהוא יבנה, זה יהיה בית מוות: מבוך עם קירות ענקיים, מעיניו של המינוטאור. הדבר היחיד שנותר לו הוא ליצור לעצמו עוד ועוד בעיות חדשות ולציפייה לרגע שבו הוא ועולמו יתפורר לאבק ". (קמפבל ג'יי (2018). גיבור בעל פני אלפי פנים. SPb: פיטר, עמ '54)

- סירוב הזימון (בנתיב. אם אינך נענה לקריאה) - אם אנו מדברים על תרגום וסמנטיקה ממש מילולית, אז ביטוי זה מיושם לעתים קרובות מאוד על סירוב להופיע בזימון זימון. הרבים (summonS) מצביעים על כך שהשיחה נשמעת שוב ושוב והחישוב, שעליו יידונו בסוף, מגיע דווקא כאשר התעלמו מהשיחה מספר פעמים בהתמדה. זהו רגע מאוד משמעותי, שכן הקריאה נשמעת יותר מפעם אחת, כאילו מישהו מאוד מעוניין שנגיב עליה (כמו בהארי פוטר, ינשופים, בכל פעם מסר יותר ויותר מכתבים על הרשמתו להוגוורטס). המילה "זימון" נראית לי חשובה מאוד כאן, כיוון שבניגוד ל"קריאה ", יש לה משמעות רשמית ואפילו חגיגית, כאילו היא באמת קריאה מלמעלה, ולא רק הזמנה ללכת לאנשהו. את הקול הזה (קול הזמון) אי אפשר ליישם על הילד מהכניסה הסמוכה, שמתקשר לרדוף אחרי הכדור, אי אפשר להגיד לו בחופשיות שהוא עסוק ומכין שיעורי בית או צופה בקריקטורה. כאשר אנו מסרבים לחזור ולציית לזימון הפנימי, אנו עושים זאת גם כאשר אנו מסרבים לציית לפקודת בית המשפט.

- הופך את ההרפתקה לשלילית שלה - מה ההפך מהרפתקה? כאן אני חושב על משמעות המילה "שלילי": כאילו כל מה שהאדם שסירב לשיחה יעשה בעתיד, הכל יהפוך למינוס, כל המהלכים הנוספים שלו "ישמשו נגדו". בספרות דמויות שליליות הן גם "דמויות שליליות", ואז אפשר לפנטז שהדמות הפנימית שקראה בעבר להגיב לקריאה תהפוך כעת למי שינקום את הסירוב, וכל מה שיכול להיות טוב, יהפוך משהו שלילי.

- מוקף הוא פועל חזק מאוד שפירושו "להיות מוקף חומה". זה בדיוק מה שאנחנו עושים עם האנרגיה והיצירתיות שלנו כשאנחנו מסרבים לעקוב אחר הקריאה. שגרה, עבודה קשה, דרישות ונורמות של החברה - כל זה מהווה את הלבנה שמאחוריה אנו מסיימים, מנותקים ומבודדים מהעולם הפנימי שלנו."חומה" בניגוד ל"טבילה "מניחה מוות, אם נזכור שהחמדה היא סוג של עונש מוות, כאשר אדם שהונח בקיר מת לאט לאט מחוסר אוויר, רעב והתייבשות. וככל שנותר פחות מקום, המוות מתרחש מהר יותר. מדוע אנו נענשים כך? למריה לואיז פון פרנץ יש את התשובה לשאלה זו. ב"תופעות הצל והרוע באגדות ", היא כותבת:" לדברי יונג, החטא החמור ביותר אינו הרצון להשיג מודעות, אם כי קיימת אפשרות כזו. זו הסיבה שאונג אומר שאחת הכוחות הרעים וההרסניים ביותר מבחינה פסיכולוגית היא יצירתיות לא ממומשת. אם למישהו יש מתנה יצירתית ובשל עצלותו או מסיבה אחרת, אינו משתמש בה, האנרגיה הנפשית הזו הופכת לרעל של ממש ". ומבחינתנו, זה נכון, זה אולי נראה כאילו צללנו ונטלנו בראש לעבודה, אבל במציאות - אנחנו סוגרים את עצמנו בקירות ריקים.

- להסתיר ממנו את המינוטאור שלו (בנתיב בו המינוטאור יוסתר מעיניו): אם תרתי משמע, אז "להסתיר את המינוטאור שלו ממנו". נראה לי שהכינוי הרכושני הזה שלו (שלו) הוא מאוד חשוב. זה מצביע על כך שהמבוך הזה מתגלה כבלתי הונאה עצמית, ניסיון לברוח מעצמו. והמינוטאור הוא רק דימוי איך משהו יפה יכול להפוך לשלילי ביותר. על פי המיתוס, המינוטאור נולד מהאיחוד של מלכת פאסיטה והשור הלבן, אותו היה צריך להקריב המלך מינוס, בעלה, כאות לשירותו לאל פוסידון. אבל השור התברר כה מפואר שמינוס לא רצה להיפרד ממנו. כעונש על כך, פוסידון הטיל בפסיפאה תשוקה לשור, וכתוצאה מכך הופיע המינוטאור הנורא. לכן המינוטאור הוא "שלו", מינוס, מאז שהמעשה שלו הפך להיות הסיבה להופעתו של המינוטאור. סירוב לשרת מייצר מפלצות. ולא משנה איזה פרויקט נפתח, לא משנה איזה בניין נבנה, תמיד יהיה קניבל עם ראש שור במרכז.

- לחכות לגישה ההדרגתית של התפרקותו (בתרגום, לקראת הרגע שבו הוא ועולמו יתפורר לאבק): תחת "התפוררות", נראה לי, כאן אנו מתכוונים בדיוק להתפוררות האישיות. לאחר שוויתרתי על הקריאה, האישיות אכן תתחיל להתפרק בהדרגה, כי אי אפשר להתקיים "מאחורי החומה", ללא גישה לכוחות חיוניים. לאחר שדחינו "התפוררות חיובית" (כאשר, בשלב קבלת הקריאה, אנו מחליטים לנטוש את האני הנוקשה, המיושן, השקר בחלקו), אנו מוצאים את עצמנו נאלצים לחכות להרס עצמי איטי ובלתי נמנע. כמו בסרט "האחים גרים", כשמראה נשברת, ואיתה המלכה הרעה, שכלאה את עצמה במגדל בתקווה לזכות בנוער נצחי, מפוזרת לשברים קטנים.

ואם נתרגם את השבר הזה לשפת הפסיכולוגיה, אז כתוצאה מסירוב הקריאה, מה שמחכה לנו הוא מה שכותב אדוארד אדינגר ב"האגו והארכיטיפ ":" במצב של ניכור, האגו לא רק מאבד את ההזדהות שלו עם העצמי, וזה רצוי, אלא גם מאבד את הקשר איתו, וזה מאוד לא רצוי. החיבור בין האגו לעצמי חיוני לבריאות הנפש ולרווחה. הוא יוצר תחושה של תמיכה באגו, מבנה של ביטחון, מתן אנרגיה, עניין, משמעות ומטרה. הפרעה בתקשורת מביאה לתחושות של ריקנות, ייאוש, חוסר משמעות ובמקרים קיצוניים לפסיכוזה והתאבדות ".

באגדות יש דוגמאות רבות למה שקורה לגיבורים אם הם מסרבים לענות לקריאה. אלה סיפורי אזהרה. ובגמר, גיבורים כאלה מתמודדים לרוב עם המוות …

מוּמלָץ: