האם יש אנלוגי למושג החטא בפסיכולוגיה? תשובה לשאלת הקורא

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-12 20:58

אני עונה על שאלה של קורא שהשתתף בפעולה.

אני מביע רק את הגישה שלי.

ברוסית המילה "חטא" (גרב סלאבית ישנה) תואמת את המושג "טעות" ("פגם"). בברית החדשה: "חטא הוא הפקרות" (יוחנן א '3: 4). השליח הקדוש יוחנן התיאולוג מכנה כל הפרה של החוק האלוהי (מצוות אלוהיות) חטא.

חטאים, בדומה למחלות, מתחלקים לשגורים וקטלניים (חטאי תמותה).

השליח הקדוש פאולוס מתכוון לחטאי תמותה כאשר הוא מפרט את מי שנשללים מחיי נצח: "לא קנאים, לא עובדי אלילים, ולא נואפים, ולא מלכי (כנראה שהם מתכוונים לאוננים), לא לסדומים, לא לגנבים ולא לאנשים חמדים, לא שיכורים, ולא מעליבים ולא טורפים - מלכות האלוהים לא תירש "(א 'ו': 9-10).

ב"טורפים ", ככל הנראה, אנו מתכוונים לאלה שתוקפים אחרים," אוכלים "אחרים.

כל פגיעה באנושות שייכת לחטאים אנושיים חמורים.

יחד עם זאת, בכתבי הקודש. השליח פאולוס, בשם כל האנושות, מדבר על הדואליות של טבענו: "על פי האדם הפנימי אני מוצא הנאה בחוק האל; אך בחברי אני רואה חוק אחר, המתנגד לחוק נפשי ועושה אני שבוי בחוק החטא הנמצא בחברי "(רומ '7: 22-23).

מכיוון שהפסיכולוגיה שייכת למשמעת הטבע-מדעית והומניסטית, מושג ה"חטא "נעדר בה.

הפסיכולוגיה רואה באדם סובייקט הפועל במסגרת סמכויותיו, ולא אובייקט פסיבי.

אדם כסובייקט ניחן ברצון חופשי, מסוגל לבצע באופן עצמאי בחירה זו או אחרת ולשאת באחריות עליה.

הפסיכולוג נקרא להבטיח את קבלת האדם שפנה אליו לעזרה, במסגרת החקיקה של מדינתו.

משימתו של הפסיכולוג אינה להעריך את פעולותיו של אדם, אלא לסייע לו להכיר את עצמו, את צרכיו, וללמד אותו לבצע בחירה אופטימלית עבורו, התורמת להסתגלותו ולמימושו העצמי.

הכשרון הגדול של זיגמונד פרויד לגלות את העובדה שדרישות מחמירות מדי מעצמו (סופר -נגו נוקשה), כמו גם מתירנות (חולשת סופר -אגו, דומיננטיות של אידי, אינסטינקטים), מעוררות נוירוטיזציה של אדם או מביאות להתפרקותו המוסרית.

אם הנורמות הפנימיות נוקשות מדי, הפרט יוצא נגד עצמו, פוגע בעצמו, מדכא דחפים תוקפניים; אם הוא אינו תובעני לעצמו, אז הוא יוצא נגד הסביבה, ובכך, שוב, פוגע בעצמו, כי החברה דוחה אותו.

שתי ההתנהגות אינן מסתגלות, מכיוון שהיא יוצרת באדם קונפליקט פנימי, חוסר שביעות רצון מאיכות חייו, וגורם למחלות נפשיות וגופניות.

שילוב האישיות מושג באמצעות מציאת איזון בין אדם לאינטרסים שלו לבין הדרישות המוסריות והאתיות של הסביבה המיקרו-מאקרו שבה הוא נמצא.

בנוסף לנורמות חברתיות -תרבותיות, לכולנו יש נורמות פנימיות משלנו. אדם, למשל, יכול לכבד את המסורות של בני עמו, לחגוג חגים דתיים, אבל הנורמות הפנימיות שלו יהיו הרבה יותר גמישות מהנורמות של המוסר הדתי.

כפסיכולוג, אני מתרגל את הגישה הקוגניטיבית -התנהגותית בפסיכותרפיה, גישה זו מניחה יחס רציונאלי להיבטים בחיינו, המבוססת על ניתוח ביקורתי של אמירות דוגמטיות - לא הצהרות כלשהן, אלא רק אלה שמפריעות להסתגלות מוצלחת של אדם. נוירוטיזציה של אדם ופעולות שגויות, בפרדיגמה הקוגניטיבית -התנהגותית, הן תוצאה של שיפוטים מוטעים על עצמך ועל העולם, שנוצרו בהשפעת ניסיון מוקדם או חוסר מידע (אני לא לוקח בחשבון הפרעות אורגניות - זה נושא נפרד, די קשור לרפואה).

בנצרות, הגאווה היא העיקרון הבסיסי של כל החטאים האחרים.

בפסיכולוגיה, המקבילה של גאווה פתולוגית יכולה להיחשב לנרקיסיזם הרסני, כאשר אדם מעמיד את האגו שלו מעל לכל דבר אחר.

ואכן, בעיות רבות של זמננו, כולל הפרעות נפשיות, נובעות מכך שאדם שקוע מדי בעצמו וחושב מעט על שכניו, על הבריאה. הצריכה עלתה לידי ביטוי, אין מספיק תשומת לב להיבטים הרוחניים של ההוויה.

לדעתי, נורמות דתיות מחמירות, שנוצרו פעם על ידי אנשים כמונו, נראות מיושנות במציאות המודרנית. מעטים אנשים כיום המכנים אוננות או הומוסקסואליות חטא מוות.

עם זאת, ללא טיפוח אמפתיה, רחמים, הנחיות רוחניות, הגבלות מתונות, החברה גם תרד.

המשימה שלנו היא למצוא את האיזון הנכון לעצמנו ולהישאר אנושיים בכל מצב.