המלכודת של ארוס

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

ג'יימס הילמן, בהרצאותיו בנושא Feeling Function, כותב

"ארוס הוא תכונה של איחוד, משיכה, חיבה, חיבור, מערכת יחסים, תשוקה, חיבור בין אנשים זה לזה. שורשיה בתשוקה והשפעות ספציפיות כמו משיכה שאין לעמוד בפניה, תשוקה בוערת, דאיה, גוססת; הסמלים הספציפיים שלה: כנפיים, חיצים, ילד, אש, סולם,.."

“העיקרון הארוטי פעיל ותכליתי; להטיף, ללמד, לשוטט, להוביל נשמות לגאולה, וגיבורים ואנשים למשפטים גורליים, להכות את הבשר עם חיצים, ארוס משפיע על העולם ועל הנשמה. ללא קשר לכיוון בו מתרחשת התנועה: בין אם החסד יורד מלמעלה ובין אם הנשמה שואפת כלפי מעלה מאי -שלמות לשלמות, ארוס בכל הקשר, נוצרי או אחר, נשאר מנוע יצירתי רוחני, כוח מניע ראשוני.

ברצוני להדגיש את השפעתו של ארוס בשלבי אישיות שונים.

בגילאים שונים, האגו של אדם נמצא בתחום של ארכיטיפ כזה או אחר. לכן, בינקות ובילדים, הארכיטיפ של הכללים של הילד האלוהי ואנרגיית ארוס מכוונת למשחק, להכיר את העולם, להכיר את העולם הזה, לבנות יחסי אובייקט וכל מה שעובר ומוטמע על ידי אישיותו של הילד בשלב זה. בגיל ההתבגרות כבר יש לנו אישיות מעוצבת יותר ופואר ופועלה נכנסים לתוקף, מגיע הזמן להישגים מקסימליים, אך עדיין לא להישגים, לחיפוש הגדרה עצמית, בחירת מערכות יחסים ובן זוג, מהומה של אנרגיה מגיעה. ארוס נדלק כמו סוללה, הכל נראה קטגורי, חד, חד משמעי. ואז מגיע שלב הבגרות והאגו נכנס לשדה אנימה-אנימוס. הגיע הזמן להעריך מה הושג, לממש את ההבטחות שניתנו לעצמנו, לממש חלומות ומה חשוב לבנות קשרים רגשיים עמוקים בצורה של מערכות יחסים עם יקיריהם, וללמוד לקבל בן זוג כאדם אחר. ארוס מקבל אוריינטציה הטרו -ארוטית. יתר על כן, לדעתי, בבגרות המאוחרת, סנק צריך לבוא כחכם המתבונן ומקבל את העולם כפי שהוא. בלי הרצון להפריע לעולם ולשנות אותו. יחד עם זאת, הניסיון שנצבר בכל אחד מהגילאים ובשדה של כל אחד מהארכיטיפים לא ישקע לשכחה, הוא נשאר מרחב נטמע, אנרגיה במבנה הנפשי הפנימי של האישיות.

כך היא מתפתחת בתיאוריה, ובמקרה זה האנרגיה של ארוס זורמת ומתפתחת מכוח אלים שמשנה ומכיר את העולם למרחב קליטה רגוע המתבונן בעולם. ארוס נולד מחדש מאש לאור.

בדוח שלי, ברצוני לגעת בנושא המגמות העכשוויות בדחיית המעבר מאש לאור. המלכודת של ארוס, מבחינתי, היא לולאת את האנרגיה של ארוס על עצמה, מבלי לעבור לזהויות חדשות. לעיתים קרובות יותר, לדעתי, זה קורה בשלב שבו הפו ר שולט. ארוס בעיצומו, רעיונות האידיאליזציה, המקסימליזם והיחס הביקורתי מאוד לעולם נשמרים באדם. מסתבר שתנועה לשם תנועה, מעין מרוץ חולדות בגלגל, וארוס משמש רק להגברת המהירות. אין בו עצירות ומוות. אדם נתקע בזהות אחת, ובעל אוריינטציה הומוארוטית. היכן שיש חשש לקבל משהו שונה מעצמי וללא שינוי, ועם רצון מתמיד לעשות משהו, אזי עולם החומר לא מאבד את משמעותו.

אנו יכולים להתבונן בכך בענפים שונים של חיי האדם. בשותפויות זה הופך לחיפוש אינסופי אחר בן זוג, בשילוב עם הפחד לפגוש מישהו אחר ממני. כדוגמה, ברצוני להביא את הסרט "חידוש" במאי. דרייק דורימוס. הוא ממחיש מערכות יחסים מודרניות, בהן ניתן למצוא שותף באמצעות יישום אינטרנט בכמה לחיצות, אין צורך במאמץ, הכל מהיר ופשוט.זה תמיד סוג של רולטה; בחיים, בן זוג עשוי להתברר כשונה לחלוטין. בתמונה ניתן לצפות בסיפורם של זוג צעיר שלמרות הופעתם של התחברות רגשית זה לזה, יש לו צורך מתמיד בחידוש, במערכות יחסים חדשות וקצרות טווח שאינן כרוכות ברגשות עמוקים ובהתאם לאחריות. בשבילם. הפחד להתמכר גורם לך לברוח מאינטימיות וחיבה. האובססיה של ארוס כלפי עצמו מעוררת הערצה הומוארוטית ונרקיסיסטית לעצמו. בעוד שבצללים נשארת ההתנגשות עם האחר, האחר. לולאה כזו בונה את מכלול ההגנות הנרקיסיסטיות בצורה כזו שטונאטוס לא מסוגל להפיל את זהות הפורטו באמצעות התנגשות עם אנשים אחרים, ארוס לכוד והוא הופך למלכודת, ולא מאפשר למשהו חדש להיוולד באישיות.. מערכות יחסים נוצרות על ידי תלות קודנית של חידוש וקסם מתמיד. אך ברגע מסוים עלולה להגיע אכזבה מרפאת, ייתכן שאפשר יהיה להפיג את חושך האשליות לגבי עצמך ובן זוג, לראות זה את זה כממשי, ללא קישוט של אהבה ראשונית ולא לעקוב אחר החיפוש אחר אותה תחושה ראשונית.. ולעמוד על התקשרות רגשית עמוקה עם קבלת השונות וחוסר השלמות האחד של השני. כך הפרספונאן הילדותי אינו נפרד מתמימות תמימה המוקפת בנרקיסיזם של דימטרה. ורק כאשר הוא מתמודד עם אנימוס קשוח בדמותו של האדס, הוא מקבל את ההזדמנות ללדת זהות חדשה, לא פואלה, אלא אנימה נשית.

קוטב נוסף של הלופ של ארוס על עצמו יכול להיות דחיית מערכות יחסים, בהן ארוס הופך למערבולת של דאגות, פחדים הקשורים במערכות יחסים. ביסודו של דבר, מערכות יחסים ככאלה עלולות להיות מסוכנות. גבר נתפס בהיסטוריה של אישה כמי שיכול פשוט לעזור לה לפתור את הבעיה עם הילד. כמו זאוס עבור דימטרה, שבא, השתלט עליה בכוח, וזהו, אז מערכת היחסים היא שוב עם מערכת יחסים דומה. והחולה מפתחת פנטזיה שהיא חייבת ללדת ילדה. "בשבילי". ושוב אנו יכולים להתבונן בהומואריזם במערכת יחסים שבה יש רק אני וכל אחד אחר מודחק ונשאר לא מקובל. האם הזהות יכולה להשתנות בסיפור הזה?

אם מדברים על מערכת היחסים בין פרספונה לדימטרה, ברצוני לגעת בנושא האימהות מנקודת מבטו של ארוס המופסל. תהליך כזה אינו כולל את הרצון למוות, שהוא טבעי לכל אורגניזם חי ונפש, כמו ביטול ושינוי הזהות. כאן מופיעה רק השאיפה לחיי נצח, נוער נצחי. וזה מה שקורה לדימטרה בזמן שפרספונה קרובה. העולם פורח לנצח, והזהות האימהית שזה עתה נרכשה הופכת למשמעות והדגל היחיד ביחסים עם העולם כולו. וזה לא מאפשר לילד גדל לשנות את תחום הזהות שלו, והוא כלוא באחיזתו של תינוק נצחי. פאר, אנימוס וסנקס לא התחככו בו, שכן אימאגו ההורי הגרנדיוזי מתריס בהשוואות מאכזבות. כאן האם מנסה להיוולד שוב ושוב דרך הילד ולהשתקף בו בלי סוף, להוציא את הילד עצמו, את הנרקיסיזם הרגיל שלו ואת הרצון להיפרד. הוא קיים רק כהקרנת אם. כל ניסיון לצאת מההקרנה הזו נחסם על ידי חרדה אימהית פראית. אז האם גונבת את ההישגים האישיים של הילד, כל מה שהוא עושה הוא לא רק שלה, היא היא, ההתרחבות הנרקיסיסטית שלה. מוצעות לילד פעילויות התפתחות אינסופיות כך שהאם תרגיש כאמא טובה או אפילו אידיאלית, עליו להיות מסוגל לעשות הכל בבת אחת, להיות מסוגל ולהיות הרכוש שלה לחלוטין. אז היא טובה, אבל הילד לא.ההפרדה והבדידות האימהית נשארות בצללים, היכולת פשוט להגיע עם הילד ואז, כשהוא גדל והפרידה, לבוא עם חייו שלו. ושוב מלכודת הארוסים האימהיים טמונה בחוסר האפשרות לקבל משהו אחר אצל ילדכם, וגם בן הזוג נשלל ממערכת יחסים כזו, פשוט אין לו מקום. יתר על כן, אם הילד נשאר ילד נצחי, האם צעירה ויפה לנצח. מה יכול להיות התסכול כאשר הוא מתמודד עם מציאות, בדידות וחיים אישיים הרוסים.

עם זאת, גם הקוטב השני של היחסים עם הילד יכול להיות מעורב, שבו הוא נטוש לחלוטין ומיותר, שבו לא נוצרים התקשרויות והפחד של האם משאיר אותה רק בתפקיד אחד של פועל, האימהות נשללת לחלוטין.

אבל אם תפקירו את הרעיון של כל יכולתו האימהית והנרקיסיזם, אפשר לבנות מערכות יחסים עם הילד כמו עם אדם נפרד, בעוד שלחייה של האם עצמה מחוץ לאמהות יהיה ערך והגשמה.

במערכת יחסים עם עצמו, מאסרו של ארוס במלכודת הומו -ארוטית ונרקיסיסטית מוביל בסופו של דבר את האדם לקוטב היחיד של עקרון העונג. כמו תינוק, האדם מזהה רק הנאה. אם נקרא באופן עקרוני את עקרון העונג "אני רוצה", ואת עקרון המציאות שהעלה פרויד ביצירתו "מעבר לעקרון העונג", עלינו לקרוא לזה בתנאי, באישיות, במהלך האינטראקציה שלהם, אני יכול להיוולד טרנסצנדנטי. ! על ידי עקירת עקרון המציאות לצל, האגו אינו מסוגל להטמיע את המציאות והמוגו אינו נולד. מסתבר שהאדם חי עם הגישה, אני לא יכול לעשות כלום, אבל אני רוצה הכל. הימנעות מהעולמות החיצוניים והפנימיים, במקרים כאלה, לא יכולה להתמלא בארוסים באופיים הבראשיתי, היא הופכת להיות מעטפת מראה כה מטעה של אנרגיית החיים.

במשך זמן רב אפשר לראות עלייה עצומה בהכשרות להתפתחות אישית או אפילו קוסמים מגניבים יותר, מכשפים המבטיחים לחיות לנצח באושר ובהרמוניה, להשיג תוצאות מהירות וקסומות, אתה רק צריך לרצות והעולם ייתן לך הכל! זה פשוט להפוך לסיסמה של היחסים המודרניים עם העולם. אבל ביציאה מעבודה כזו על עצמך, נותר תסכול ומרירות בלתי נסבלים מהימים היומיומיים והאמיתיים. בו אין חג אינסופי, שחרור קסמים מסבל וטבע אנושי, המונע על ידי עקרון ההנאה, מושך בחזרה אל החג, אל הרצון הנצחי. האגו לא מתחזק, אלא הופך להיות תלוי, וכמו שאלכוהוליסט שאינו יודע שובע מחפש הזדמנות חדשה להשיג תוצאה קסומה, כך האישיות שוב ושוב כל משאביה, מוסריים וחומריים, מתייחסים לקוסמים ולמכשפים. חווית התסכול נתפסת כמשהו שלילי גרידא ומיותר בחייו של אדם. אבל דווקא תקופות הסבל הן שמאפשרות לחשוב מחדש ולשנות. עבודה אנליטית צריכה להיות מכוונת לסייע למטופל להבחין בין רצונות אגו אינפנטיליים לבין שאיפות בוגרות יותר הדורשות מאמץ ושקידה בעולם האמיתי, תוך הבאת סיפוק אמיתי. אם אתה חווה תסכול מיטבי, לא הרסני, אבל חזק מספיק, אתה יכול ללמוד לנקוט צעדים פעילים כדי להשיג את מה שאתה רוצה, מבלי להוציא את המציאות.

ברצוני לסיים בציטוט של מריה לואיז פון פרנץ.

אם אדם יכול להמתין בסבלנות, עם הזמן, המניעים והצרכים העמוקים ביותר מתבהרים בהדרגה, וממרכז הנפש, אובססיה אימפולסיבית להשפעה מתחלפת ברוגע ובביטחון כלשהו, מה שהופך צעד אחראי או החלטה אפשרית..