משפחה במטרופולין מודרני

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

מאמר זה הוא תוצר של הכללה פילוסופית של 8 שנות ניסיון בשיטה של "קבוצת הכוכבים המשפחתית המערכתית על פי הלינגר". וכמה דברים, למרות שהם טוענים שהם "עומק" פילוסופי מסוים, הם רק תוצאה של התבוננות במתרחש ב"קבוצות הכוכבים "ובחיים, והשוואתם

כתוצאה מכך, התפתח היגיון כזה של חשיבה, המבוססת על התפתחות רציפה של ההוראות הבאות

המשפחה היא מערכת> למערכת יש איכויות השונות מהותית מהאישיות> איכויות אלה אינן מודעות ולכן אינן מובנות לאדם והקצב המודרני תומך בתופעה זו> קיימת סתירה בין עקרונות מערכתיים לאישיים, וזהו הבסיס לסכסוכים משפחתיים רבים> המטרופולין המודרני, פרי יצירת הציביליזציה, מכוון בעיקר לאינטרסים של הפרט>

ערכי משפחה מערכיים נמצאים מחוץ לתחום האינטרסים של התפתחות הציוויליזציה> קל יותר לאישיות נפרדת (בודדה) להתאים את "רוח הזמן" ולעמוד בדרישותיה (כלומר למטרופולין מודרני.)> האישיות בוחרת במטרופולין, אך המשפחה "לא שמה לב"> נוצרת ברית של שני חזקים: מטרופולין ואישיות, והמשפחה היא התוספת השלישית> ואם זאת תוצאה של ההתפתחות המודרנית של הציוויליזציה שלנו, אז מי היא?

לכן, המשפחה היא תופעה מערכתית, שאינה ניתנת להקטנה ליחסים בין חבריה (בין אם הם רשומים ובין אם לאו) ולמאפיינים האישיים שלהם. יש נוסחה המתארת באופן מטפורי את העיקרון המערכתי: 1 + 1> 2, כלומר. במשפחה (המערכת) יש תכונות ועקרונות של חדש לגמרי, שונה מהטבע האינדיבידואלי שלנו. ואי אפשר לשלוט על התכונות האלה מהקיום האינדיבידואלי שלנו. הם לא ידועים לנו ובלתי נגישים, כלומר חסר הכרה. אחד מהם, המשמש לרוב בקונסטלציה המשפחתית המערכתית - המצפון המערכתי, כמו שלנו ואפילו יותר - אינו פוגע ביכולתנו להשפיע עליו.

אבל המשפחה, בהיותה מערכת, חיה על פי חוקים מערכתיים שלא תמיד ברורים. והקצב המודרני שלנו, עולם המשתנה במהירות, רק מוסיף לעמימות, ומוציא את כוחנו מהחששות האישיים שלנו. והמשפחה היא מערכת, היא הופכת אפילו יותר לא מובנת, ולכן קצת זרה, ואפילו לחלקם - לנטל קשה. כך שהעקרונות האישיים שלנו, פחות או יותר ברורים לנו, נכנסים לעימות לא מודע עם עקרונות מערכתיים.

הסתירה בין עקרונות מערכתיים לאישיים היא הבסיס לרוב הטרגדיות המשפחתיות. הפסיכותרפיה המשפחתית המערכתית "מערכתית משפחתית מערכתית על פי ב. הלינגר" בנויה על פתרון הסתירה הזו, שאחד ממושגי המפתח שלה הוא "מצפון מערכתי".

כדי לא להיות מופרך, ראוי להסביר את עבודת המצפון המערכתי, אשר בהנחיית כמה חוקים מערכתיים פועל למען המערכת כולה, לאינטרסים שלה, ובמקביל מתנגש עם המצפון האישי שלנו, עם שלנו רעיונות אישיים לגבי "איך זה צריך להיות".

אחד החוקים המוגנים על ידי המצפון המערכתי הוא חוק ה"השתייכות ", הקובע שכל אחד מבני המשפחה במובן הרחב, שבט, שייך לה, ללא קשר ליתרונותיו האישיים, מהביוגרפיה האישית שלו. לפעמים הדבר עשוי לסתור את האמונות האישיות שלנו, כאשר אנו רוצים "לשכוח" או "להוציא" את אחד מקרובינו מזיכרון המשפחה, החמולה, מכיוון שהוא ניהל חיים "לא צודקים", בלתי ראויים לשבט שלנו.

והאמונה האישית שלנו בחוסר התועלת שלה דוחפת אותנו ואת קרובינו להחלטה לשכוח אותה, כאילו היא לא הייתה קיימת כלל. כך שגם ילדים וגם נכדים לא יודעים על קיומה! אז נהיה רגועים יותר. הזמן עובר, והכוונה שלנו עובדת באופן חלקי, ובסיפורים משפחתיים, אגדות האדם הזה נעדר, הוא לא זכור ליד השולחן המשפחתי, השכנים לא שואלים עליו וכו '. המצפון האישי שלנו רגוע.

אך המצפון המערכתי לא יאפשר הפרה של חוק השייכות, בכפוף לכך בלבד.ואז בדורות הבאים ייוולד אדם אשר מעצמו, עם חייו, עם גורלו, ימלא את גורל הנכללים, ימלא את ה"חור "שנוצר על ידי שכחתו. יתר על כן, הוא יעשה זאת בניגוד לרצונותיו ולאמונתו שלו, אך פשוט כל גורלו יתפתח בצורה זו. הוא לא יחיה מרצונו החופשי, אלא מ"כפייה מערכתית ", בהיותו מוקד של סכסוכים משפחתיים רבים.

ישנם מספר חוקים המוגנים על ידי המצפון המערכתי, וכולם, כפי שברור, אינם ניתנים למימוש ברמת הקיום האישי.

והמגאפוליס המודרנית, בהיותה תורת הדעת הלגיטימית של הציוויליזציה האגו-אגונית שלנו, עם כל התפתחותה מכוונת כלפי האישיות וערכיה (קריירה, כוח, תהילה וכו '), בניגוד לערכים של " קהילה ומשפחה ". לאדם בודד קל יותר להתכתב למטרופולין מודרני, והוא גם מכוון אליו. וערכים מערכתיים אינם מתאימים היטב ומתואמים לערכי המגלופוליס, ולכן קשה לנו "להכיר" בערכים מערכתיים ובהכרה בהם, להתיישב עם הערכים האישיים של משפחתנו. חברים. בזמננו, הכל משתנה כל כך מהר שרק אדם חופשי, נייד, וזה, ככלל, אדם בודד, יכול לעמוד בקצב ה"חיים ".

ולמשפחה, בעלת מזג פנימי שונה משלה, אפילו פסיביות השוואתית, אין לה כמובן זמן והיא נתפסת בעיני רבים מבני דורנו כארכאיים, כנטל וכו '. M המגלופוליס (ויש הרבה כאלה, בגלל חולשה אנושית), נמצא קרוב "במשפחה", ולעתים קרובות הוא בוחר (לא תמיד במודע) בין המגלופוליס למשפחה לטובת הראשון. והמשפחה, כמערכת, עם ערכיה וחוקיה, מוצאת את עצמה "בין שתי שריפות" - אישיות ומטרופולין, ששתיהן חזקות בהתבטאות ובמודעות למטרות וערכים שלהן ולכן בוחרות אחד את השני כשותפים שווים.

סביר להניח שאם נשווה את אחוז הרווקים, המשפחות כיום ולפני מאה שנה, נקבל אישור חזק למסקנותינו. למרות שבמשפחה אתה יכול להיות בודד, במיוחד בתקופה שלנו.

לפיכך, בעיות משפחתיות רבות במטרופולין המודרני הן השתקפות של מגמות ה"התפתחות "של הציוויליזציה שלנו וצאצאיה - המטרופולין המודרני. אני זוכר את דבריו של גומילב כי הציוויליזציה שלנו היא כימרה. המשפחה היא אחד מהכיבושים של תרבות האנושות, שלא קמה מיד עם הופעת האדם, והעובדה שככל שהציוויליזציה מתפתחת, מסתבר שהיא פחות ופחות מבוקשת, גורמת לחשוב על מטרות, ערכים ומחירים.

הציוויליזציה מאבדת את התרבות שלה - הפרקטיקה הפסיכותרפויטית דוחפת אותה.

וולקוב V. A..