הורי נערת השלג וכתובת הדואר שלה

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

אני מתרגל את טכניקת הדמיון הפעיל בצורה קבוצתית. זה מאפשר לי להכיר את התמונות של הלא מודע הקולקטיבי של תושבי ניז'ני נובגורוד רגילים מבלי לשבת באופן קבוע בפורומים מקומיים או להתייחס להזנות השטויות של רשתות חברתיות. לאחרונה שלט בדמיונם של לקוחותיי הארכיטיפ של השילוש העממי הרוסי (סנטה קלאוס, עלמת השלג ואיש השלג). בואו נדבר עליהם. השאלה: "מי הן אמו ואביה של נערת השלג, נכדתו של סנטה קלאוס?" - מבקרת באופן קבוע ילדים ומבוגרים.

אבל את התשובה לזה אי אפשר למצוא בספרי ילדים. אנסה לחשוף בפניך את מעטה הסוד האפל הזה של פנתיאון האלוהות הסלאבי. מבחינה אתית, הם לא היו טובים יותר מקרוביהם היווניים. מעשי רצח, בגידה, גילוי עריות הם למעשה מאפייני חובה של הגנאלוגיה ה"אלוהית "האלילית. סנטה קלאוס הוא דמות חדשה יחסית שהופיעה בפולקלור של אזרחי רוסיה לפני 200 שנה. לפני כן, הוא היה נערץ אך ורק בכפר, שם היה לו הרגל לבוא לבקר, יחד עם רוחותיהם של קרובי משפחה מתים, אך ורק לדיאדי והאכיל אותו באוכל זיכרון (קותיה).

הקשר שלו עם פולחן המוות ברור. אבל הוא עצמו אינו אל המוות, אם כי אתה יכול להגיע אליו על ידי השלכת עצמך לבאר. למעשה, זהו האל הקדום של הסלאבים ולס. ולס, עם קבוצת הצאן המוזרה שלו בצורת רועים, סוחרים, גנבים ומאגי, היה דווקא הרמס סלאבי, פסיכופומפ אלוהי או מדריך.

ואכן, במיתוס ההודו-אירופאי המקורי, היה רועה צא לאחר המוות שרעע את נשמות המתים. ולס עשה בערך אותו דבר. סוגיה זו נחקרה בפירוט כלשהו על ידי ב 'אוספנסקי במחקרו הפילולוגי בתחום העתיקות הסלאביות "שרידי הפגאניזם בכת הסלאבית המזרחית של ניקולס מירליקיסקי". אז אודין הסלאבי שלנו התיישב בנוחות במקומו של סנטה קלאוס. ומההרגלים הישנים של צ'רון, הוא עזב את ההרגל לשאול את הילדים, "האם התנהגת יפה בשנה שעברה?"

אשתו הייתה האלה מארה או מורנה. בכל עיר עדיין יש לנו מטעי מרינה המוקדשים לה ליד בתי קברות. ובכן, אשת השלג שילדים מפסלים מדי חורף היא לא יותר מהאליל שלה. תסתכל מקרוב על קווי המתאר של דמותה. במה הוא שונה מנשות אבן הערבות ומנגינות פליאוליתיות אחרות? דולבוסלבים מודרניים אוהבים להציג אותה אך ורק כאלת המוות, מעין מלכת שלג. למרות שברור שהתדמית שלה היא הרבה יותר רבת פנים. היא הייתה אחראית לא רק למוות, אלא לפריון ולחיי נצח.

עצם המילה של מורן, הסלאבים המערביים מכנים את תמונת החורף, שנשרפת באביב. אנו קוראים לדחליל זה המילה הרוסית קוסטרומה, הדומה למילה "אש". תמונתו של מורנה (חורף-מורנה המעצבנת, קוסטרומה) נשרפה בפסטיבל קומודיצה ביום השוויון החמישי, כאשר שמש החורף החלשה הפכה לשמש אביבית מחוזקת ומתחיל מעיין אסטרונומי על הפלנטה כולה.

האם היו לזימה ולס ילדים, למעט קיקימור שונים? היה אחד בטוח. זהו פרוסט או בקיצור - מור. כן, כן, מי שאהב לרכוב על סוס, כמו דודיו המערב -סלאביים סוויאטוביט, רדוגסט וטרואיאן. בגלל הרגל השיטוט הזה קראו לו קושיי. אכן, זה טלטל אותו ברחבי העולם. בהודו, הוא נראה אל הנסיך האופטמה שאקיאמוני כמפתה שדים. מארה היא מפתה שמסיח את הדעת של אנשים משיטות רוחניות על ידי הפיכת החיים הארציים לאטרקטיביים או הצגת שלילי לחיובי.

במערב הוא מופיע בדמותו של איש השלג הנורא. ככל הנראה, בגלל המגוון הזה, הם יתחילו לבלבל אותו עם אחד מארבעת פרשי האפוקליפסה, עם מגפה אמיתית על סוס לבן.

ובין הרוסים, הוא מפקד על הארמונות התת -קרקעיים. יש לו 3 ממלכות באגדות, אבן, נחושת וברזל, או אם אתה רוצה יופי - נחושת, כסף וזהב.

ברוסיה הוא גרמי.והפילולוגים עדיין מתווכחים, בגלל גרמו או בגלל ה"כוש "הטורקי, קושצ'י פירושו גם אסיר.

כך מתחילה אגדה אחת וזה די לא נעים לקושצ'י. הוא שבוי בידי האמזונס, מריה-מורבנה, שהקיפה את איוון צארביץ 'לאחר מות הוריו של איוואנושקה. לאחר זמן מה, לוחם הערבות נוסע ומעניש את בן הזוג שלה: "לך לכל מקום, שמור על הכל; רק שאתה לא יכול להסתכל לתוך הארון הזה," אחרת "יהיה לנו רע". אבל איוון צארביץ 'לא ציית, פתח את הארון, ויש שם קושיי בן האלמוות, כבול על שתים עשרה שרשראות. לאחר ששתה שלוש דליי מים שהביא לו איוון צארביץ ', קוצ'י שובר 12 שרשראות ומשחרר את עצמו מהצינוק. במקביל, הוא חוטף את אשתו בעצמה.

איוון צארביץ 'מחליט להחזיר אותה, ומשחרר כמה פעמים את קושצ'י מהשבי, אך קוצ'י כל הזמן עוקף אותו על סוסו הקסום המהיר. פעמיים הוא חוסך מאיוון (כי הוא עזר לו), בפעם השלישית שהוא הורג. עם זאת, החתנים מחיות את איוון ונותנות לו עצה טובה: להשיג סוס קסם. כאשר לאיוון יש את אותו סוס קסמים כמו לקושצ'י, הם נפגשים בדו קרב, איוון הורג את קושצ'י ומשחרר את אשתו.

מי הילדה הזאת? אולי אשתו של פרון, אלת האהבה לליה. נכון, כיום נהוג לפקפק בעצם קיומה במיתוסים של הסלאבים הקדמונים.

ראשית, כמו במקרה של אמה לאדה, יש להכריע בשאלת האופי הגברי או הנשי של דמות זו. א.נ. אוסטרובסקי ונ.א. רימסקי-קורסקוב, עם "עלמת השלג" שלהם, שכנעו את הציבור שלל הוא צעיר, אבל זה רחוק מהאמת בדיוק כמו הפיכתם של נוודי ברנדי לסלאבים ארכאיים. מספר רשומות מדברות על ללה (Lele) במין הנשי. משחק אינדיקטיבי במיוחד הוא משחק הטקס "ליאלניק", המוקדש לדמות זו בלבד ומתואר בפירוט על ידי Famintsynsh. הטקס נצפה בקרב האוקראינים והבלרוסיים באזור הדרום -מערבי של רוסיה. הוא נערך ערב יום ג'ורג 'הקדוש, 22 באפריל; ימים אלו כונו "גבעה אדומה", אשר שונה מהשם הרגיל "הגבעה האדומה" של פומין, לאחר שבוע הפסחא. אם לפני חרוסתייד העתיקה, כאשר נקבע שוויון האביב בטבע והשמש כבשה את החורף, אנשים "קראו לאביב", הזמינו אותה, אז בימי יורביב, כשהופיע הדשא הראשון, כשהעצים פורחים, זה היה כבר אפשר לחגוג את בוא האביב, נוכחותו המוחשית … פסטיבל האביב הזה של "פרימורה", הירק הראשון, אכן מזכיר מאוד במהותו את המסתורין העתיקות האלוסיניות הקשורות לשובו האביבי של פרספונה.

פרספונה -קורה - בתו של דמטר; השם האמצעי מדגיש את אופייה הילדותי והצעיר של אלת המעיין. הרשה לי להזכיר לך כי המחבר הרוסי האלמוני של המאה ה -17, שיצירתו שימשה את ג'יזל, קורא ישירות לאדה לאם לל ופול. באינדיקציה זו לאמהותו של לאדה, ברור שהמחבר הסתמך רק על חומר אתנוגרפי עכשווי, כיוון שאין לו מקבילות עם המיתולוגיה העתיקה והוא לא מזכיר לא את סרס או את פרוסרפינה, מה שעשו הסופרים הפולנים. גם המין הגברי של ילדי לאדה מותנה.

האמהות של לאדה ניכרת גם מהשירים האלה שבהם, כשקוראים לה המעיין, לאדה, הם פונים לקבלת רשות: "ברכה, אמא לאדו, תקראי למעיין!" האתנוגרף הרוסי של המאה ה -17. הייתה כל סיבה להתייחס ללדה כאם.

מהות הבת של ללי -ליאלי ניכרת משורה שלמה של מילים הקרובות לשם המיתולוגי הזה: "ליליה", "ליאלקה" - ילד, ילד, בובה, צעצוע; "להוקיר" - לשאת את הילד בזהירות; "עריסה" - עריסה לתינוק; "ללקה" היא חסידה שאיתה קשורה האמונה שהוא מביא ילדים, ועוד. "לליה", "ליליה" יכול להיות כמעט שם עצם משותף של "בת", בדיוק כפי שנקראה פרספונה, בתו של דמטר, פשוט "קורה", כלומר גם "בת". לאדה או דידי-לאדה (לאדה הגדולה?) משלבת טקסי אגרריות אביבית עם טקסי נישואין.

ברוב המקרים, שמו של לאדה מלווה במילים נוספות, שמאחוריהן, על פי סופרים מימי הביניים, עומדות אלוהות מיוחדות, שבגללן הן דורשות התייחסות מיוחדת.

שילובים מוכרים: Did-Lada (גרסה Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; מקורות מימי הביניים מוסיפים שם מסתורי, שבתרגום הלטיני נראה כמו יאסה או איסה, שם הכפלת ה- s צריכה להתאים לחישה הסלאבית.

לכן, מבחינה פונטית זה אמור להיראות בערך כמו "יאשה" ("יאזה") או "יסאה" ("קיפוד"). ישנם כמה נתונים המאפשרים לנו להתקרב לחשיפת המשמעות. העובדה היא שבפולין, בלארוס ואוקראינה היו אגדות על נחשים, שחיים פעמיים במשך שבע שנים והפכו ליצורים מיוחדים צמאי דם בשם "מעושן" בפולנית, ו"יאזשי "באוקראינית. ק 'מושינסקי עצמו רשם אגדה כזו על "ג'אז" טורף אנשים. יש הרבה אגדות דומות בסביבת קרקוב ובקרקוב עצמה.

האם אתה מבין מיהו יוז'ין s בז'ין המסתורי מהשיר הצ'כי המפורסם? ובכן, אנו יכולים לזכור גם את הנחש בו פונה קששיי.

הגיע הזמן להיזכר בשמה של אשתו של איוון צארביץ 'באגדה המפורסמת. ושמה מריה מורבנה. בתו של מלך הים? איך זה.

VV איבנוב ו- VN טופורוב מקשרים את שמו של מרנה עם שמו של אל המלחמה הרומי מאדים, שבמקור היו לו גם פונקציות אגרריות, ומשחזרים את צורת האבות המשותפת * מר - (בהנחה שאולי מאוחר יותר היה בלבול - ב רוח האטימולוגיה העממית,- שורשים * מר- ו * מר-, "מוות", וכתוצאה מכך אל הפוריות החלה להיות קשורה למוות, אך מאלת הפריון והקציר היה לה מגל חרמש.

אז מה זה עושה? האח חטף את אחותו, ואף שכנע אותה למערכת יחסים אסורה. ופירותיו נהרסו. ניתוח עלילת הסיפור המפורסם הזה מילדות שכנע אותי שפרון הוא אל גוסס וקם לתחייה חזק יותר מכל המחקר של לב קליין "תחייתו של פרון". במיתוס המקורי, בגידת אשת האל לוותה גם במות פירות הבגידה כתוצאה מזעם האל. אבל היורש האמיתי קם מאוחר יותר לתחייה.

משהו דומה קורה עם נערת השלג. ראשית, היא נולדת מחדש באופרה של אוסטרובסקי אי שם במחוז קוסטרומה. ואז, כאשר דחפור על שם פלווין מנקה מלאכים מרשויותיו של סנטה קלאוס, תפקיד המלאך או השד עובר לבת השלג. זה קורה בשנת 1937 על עץ חג המולד בקרמלין. ונראה שהכתובת לאותיות היא ממש בתקופה של העיר קוסטרומה, רח '. לגרנאיה, 38

מה אתה רוצה מהיות נולד בשבי ונבגד על ידי הוריו?