הממזר של "פסיכואנליזה" במושג "העברה נגדית"

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

"התקדמות"

בתהליך של מה שנקרא בדרך כלל "פיתוח הפסיכואנליזה", מושג "העברה נגדית" התבסס היטב בין ההוראות התיאורטיות החשובות ביותר, והיווה את הבסיס לטכניקה המודרנית לביצוע ההליך. יחד עם מושגים רבים אחרים שהפכו למפתח עם הזמן, הפסיכואנליזה חייבת את הופעתו של כלי עבודה נפלא שכזה ליורשיה המסורים במיוחד של יצירתו של מייסדה - אנשים שהקדישו את חייהם לא רק למחקר מדוקדק של עבודותיו של פרויד, אלא גם לקחת על עצמם את נטל ההתקדמות הנוספת לאורך הקשיים המתוכננים על ידו. הוא האמין כי בזכות העוקבים המוכשרים ביותר, הפסיכואנליזה עברה אבולוציה, ובהתפתחותה המתקדמת הגיעה לשיאים שאינם נגישים למעוף המחשבה של מייסדה. וזה לא מפתיע, כי "על התלמידים לצמוח על מוריהם", ועכשיו אין מה לעשות בנוגע לכך ש"פרויד הזקן היה כמובן גאון, אך הוא עדיין לא הבין הרבה ", ואנו, מראה את החלק הדרוש של פינוק מכבד, "יש את הזכות לנקודת המבט שלהם", שכן "הפסיכואנליזה היא הכל חוץ מהקפדה על דוגמות ארכאיות".

מָקוֹ

עם זאת, המונח "העברה נגדית" טבע פרויד עצמו, והוא מצוי בשתי יצירותיו [1]. המשמעות של אזכור קצר של "העברה נגדית" מצטמצמת לשתי נקודות: 1) היא נוגעת ל"רגשות הלא מודעים "של האנליטיקאי; 2) זה מכשול לניתוח. הודות להתכתבות ששרדה בשנת 1909 עם יונג [2] ופרנצי [3], הנסיבות שבהן השתמש פרויד לראשונה במונח זה ידועות. הוא נוגע ליחסיו של יונג עם סבין שפילריין, שם פרויד רואה בבירור את מעורבותו הרגשית הבלתי נתפסת של האנליטיקאי מבחוץ, ובאותו הזמן הוא מבחין בהשפעת המעורבות הרגשית שלו על הניתוח של פרנצי.

תפקידו המהותי של התבוננות זו הוא מעבר לכל ספק, שכן שאלת רגשותיו של האדם מתעוררת תמיד בתרגולו של כל אנליסט כאחד הראשונים והמטרידים ביותר. אך מדוע פרויד הקדיש תשומת לב כה מועטה לנושא זה? ובאיזה מובן עלינו להבין את המלצתו "להתגבר" על העברה נגדית?

לידה מחדש ושינו

במשך זמן רב המושג "העברה נגדית" לא משך תשומת לב רבה מצד אנליסטים. עניין רציני והמשגה אקטיבית מתלקחים בזכות הופעתם והתפתחותם של מה שמכונה בדרך כלל "המסורת הפסיכואנליטית של יחסי אובייקט" (אם כי הגישה הראשונה לתיאוריה זו מראה בבירור את אוריינטציה הטיפולית, והיא עדיין נבוכה מאוד לגבי סיבות לדבקות עיקשת של חסידיה במשמעות "פסיכואנליזה"). מקובל כי עידן חדש של "העברה נגדית" [4] החל בתחילת 1950, כאשר פ 'היימן וה' רוקר הוציאו כמעט במקביל יצירות בהן הוצעה לראשונה העברה נגדית, דווקא ככלי עבודה, ששימש הבסיס לדיון פעיל נוסף, הנמשך עד היום [5].

הודות למאמציהם של בני הזוג הנ"ל, רעיונותיו של פרויד "הצטלבו" ו"עודנו ", וכתוצאה מכך מה שנקרא" תערובת של בולדוג עם קרנף ", או פשוט ממזר [6], או, בניטרלי יותר. מונחים, חיבור חדש הרעיון המתאים ביותר למציאות של תרגול אנליטי. ההנמקה להלן מותירה בצד את הבהרת תרומתם של מחברים רבים ללידה מחדש והתפתחותה של יצירה זו, שכן כל התיאוריות של "העברה נגדית", על כל מגווןן, מסומנות בתחילה בפגם נפוץ בפרשנות מחשבתו של פרויד.הרעיון של טקסט זה הוא להשוות בין חלק מההוראות של התיאוריה הפרוידיאנית המקורית לגישה טכנית המבוססת על המושג "העברה נגדית" במאפייניו הבסיסיים, שנקבעו בתחילת 1950, וששמרה על הרלוונטיות שלה היום הזה.

בקיצור, ומבלי להיכנס למחלוקת לגבי הפרטים, הדוקטרינה המודרנית של "העברה נגדית" מבוססת על שתי נקודות מושגיות: 1) "ווי-פי של הלא-מודע"; 2) התחום החושי. כלומר, הוא סבור כי רגשותיו של מומחה המתעוררים בתהליך ההליך יכולים לשמש מקור ידע על המטופל, שכן נוצר קשר בין השניים ברמה של הלא -מודע, על כן מצד של המומחה, אין זה נכון לדכא רגשות, אלא לשלוט וליחס קשוב לתחום החושני הזה [7]. שיא ההמשגה המודרנית של תיאוריה זו מנוסח במובן זה שכמובן שלא כל התחושות שעולות אצל מומחה יכולות להיגרם על ידי המטופל (ובמקרה זה מכונות "העברה נגדית"), אך משהו יכול להשתייך ל המומחה עצמו (אם כן מדובר ב"העברת האנליסט למטופל "), והחשוב ביותר הוא המיומנות להבחין בין הראשון לשני [8]," לעבד "את" רגשותיך "בניתוח שלך ול השתמש ב"העברה נגדית "לעבודה עם המטופל [9].

שקול את הגנאלוגיה של שתי נקודות המוצא הללו למושג "העברה נגדית". בשני המקרים זה לא היה בלי פרויד. נראה כי "Wi-Fi של הלא מודע" מבוסס על תפקידו של האנליטיקאי הלא מודע, שצוין בעבודות על טכניקת הפסיכואנליזה (1912-1915) ועל המאמר "הלא מודע" (1915) [10]. פיתוח נוסף בוצע על ידי ט 'ראיק, ולמרות שלמעשה לא השתמש במושג "העברה נגדית", תיאוריית האינטואיציה האנליטית שלו היא ששימשה להחיות מושג זה - מבלי לבסס את מנגנון ההעברה בין האנליטיקאי ל חולה, תחייה רחבת היקף של המושג "העברה נגדית" לא הייתה מתרחשת. באשר למעורבות של "התחום החושי", המצב פשוט: פרויד עצמו, כשדיבר על העברה נגדית, הצביע בבירור על הרלוונטיות של התגובה הרגשית.

הכשרון של פ 'היימן וה' רוקר היה סינתזה של שני רעיונות, למעשה, הם הציעו שימוש פרודוקטיבי ב"תקשורת לא מודעת ", כאילו האלמנטים המסתובבים בין האנליטיקאי למטופל ברמה זו הם רגשות. הוא סבור כי כך בהתפתחות המושג "העברה נגדית", כביכול, חוזר על דרך התפתחותו של פרויד מושג "העברה", כאשר מגורם ההתנגדות, "העברה" נחשבה מחדש מבחינתה תחולה שימושית. אולם, בעוד שפרויד "תשומת לב צפה חופשית" [11] חל בהחלט דיבור סבלני, הפסיכואנליטיקאי המודרני, חמוש בקונספט מודרני, עסוק באסוציאציות משלו על מסך ההעברה הנגדית, כלומר הוא עוסק רגשות משלך [12] אך לא בדברי החולה.

פרוי

אבל ממתי התחושות הפכו לתחום של מחקר פסיכואנליטי? ולמה פתאום המודל היחיד והפרימיטיבי ביותר להבנת הלא מודע כמיכל, הממולא לעיני העין, כמו שקית תפוחי אדמה, עם רגשות ותשוקות, השתרש בתיאוריה? נראה שההשפעה הקסומה של מטאפורה ידועה אחת של הקלחת הרוטבת [13] הספיקה לרתק את דמיונם של הקוראים, ולעוות לעד את ההבנה של כל היוזמה הפרוידיאנית. בעוד שההיגיון שאינו כפוף לקללה המיסטית, מחשבה פשוטה נשארת ברורה: "מהות ההרגשה היא שהיא נחווית, כלומר היא נודעת לתודעה" [14] - מה שקשור אל הלא מודע הוא משהו אחר.

בחלק הטקסט שממנו מצטט ציטוט זה [15], פרויד שואל את השאלה: "האם יש רגשות לא מודעים?" "להשפיע", אך לא על "הרגשה". ההבחנה בין שני מונחים אלה היא חיונית."הרגשה" בטקסטים של פרויד היא מושג עזר וחולף, בעוד ש"השפעה "היא המושג האנליטי המורכב ביותר [16], הקשור באמת ל"לא מודע". אבל עם ה"לא מודע "הזה, שפרויד לא מפסיק לפתח בממד לוגי מבני למהדרין, שיש לו איזו" חוויה חושית "מערכת יחסים עקיפה מאוד.

כבר בהתחלה פרויד מציג את המנגנון הנפשי כ"מכונת כתיבה ", מכשיר ל"שכתוב" שלטים בדרך מהתפיסה לתודעה [17]. תוכן הלא מודע מתבטא בהחלט במונחים של "מחשבות" ו"ייצוגים "בכל עבודת מטאפסיכולוגיה. בכל טקסט אחר של פרויד, כשאתה מושג את ה"לא מודע ", אי אפשר למצוא תמיכה בנתוני ה"תחום החושי" [18]; כל פרק תרגול שמציג מייסד הפסיכואנליזה מבוסס על עבודה במימד השפה.. ואילו פרויד ממעט לגמגם על רגשות [19], למשל, כאשר הוא מדבר על "העברה נגדית", ואכן, מושג זה קשור לתגובות הרגשיות של האנליטיקאי, שעולות כמובן, ואף אחד לא מתווכח עם זה, אבל זה צריך יובהר האם "העברה נגדית" הוא קשר כלשהו לנושא הלא מודע שעושה את הניתוח.

של לאקא

המושג "סובייקט" הופיע בטקסט זה מהסיבה שניתן למצוא הבנה ברורה של תפקידו של התחום החושי בתיאוריה של לאקאן [20], שחזר בחזרה לפרויד, כלומר בכיוון ההפוך ל האבולוציה וההתפתחות של הפסיכואנליזה המודרנית. את מקומו של המושג "העברה נגדית" בפרקטיקה פסיכואנליטית שכזו, הנשענת על תגליותיו של פרויד, ניתן לקבוע הודות לנקודה אחת אחת, אותה הדגיש לאקאן בחומרה במהלך שנות הסמינרים הראשונות שלו. מדובר בהבחנה בין רשמי הדמיון והסימבולי. על ידי הבנת ההבדל הזה, ניתן להבהיר מה אמר פרויד מבלי לדבר על "העברה נגדית".

לאקאן עיבד כל הזמן מחדש את המושג "סובייקט", אך תמיד בשילוב עם הלא מודע, כאפקט של השפה. הנושא של לאקאן מוגדר בתחילה כבעל מערכת יחסים עם זולת גדול, המיוצג על ידי סובייקט אחר, או על ידי מקום בו הדיבור נוצר ומתגבש מראש [21]. יחסים אלה נשמרים על ידי רישום הסימבולי, שבו מושא הלא מודע מתבטא ברמת מעשה הביטוי - במערכי הלא מודע כגון סימפטומים, חלומות, פעולות שגויות וחריפות, כלומר היכן שהוא נמצא שאלה של גילויים ייחודיים של תשוקה מינית מינית במהותה. פנקס הסימבולי נשען על הכישלון הבראשיתי של המיניות החוץ-טבעית (הפסיכו) האנושית. פנקס הסימבולי מגדיר אופן של אינטראקציה בין -סובייקטיבית ייחודית ובלתי צפויה, וחזרה במובן של הפקת חידוש [22].

רשם הדמיוני, לעומת זאת, מכוון על פי ההיגיון של אוניברסאליות, דמיון ורבייה של מה שכבר ידוע. כאן מתבצעת פונקציית הסינתזה, האיחוד סביב דימוי הצורה האידיאלית, הממלאת תפקיד חיוני ביצירת העצמי של עצמך. כך מתעוררת האמביוולנטיות של אינטראקציה בין אובייקטים כזאת עם אחר קטן, כמו בדמיון של אני שלך. בתנאים אלה מופיעות כל התשוקות והתחושות המשתוללות הידועות. כמו כן, במאגר זה נמצאים מנגנוני המשמעויות הדמיוניות של שיקוף ותפיסה הדדית, כמו גם מודלים, אנלוגיות ואלגוריתמים, כלומר כל מה שמוגדר ונעשה בדרך כלל, על פי מודל.

ברור ש"העברה הנגדית "בקואורדינטות התיאוריה של לאקאן נובעת לחלוטין מרשם הדמיוני [23], בעוד שה"העברה" [24] היא במלואה [25] על פי רישום הסמלים [26].לא קשה להתחקות עד כמה מדויק לאקאן נצמד למחשבתו של פרויד כאשר הוא מציין כי 1) העברה אינה מצב של רבייה בהגיון הדמיון, אלא היא חזרה על חידוש [27]; 2) ההעברה אינה קשורה להתנהגותו ורגשותיו של המטופל, אלא רק בדיבור, או ליתר דיוק, במה שנמצא בצד השני של דיבורו, במה שאקאן מכנה "דיבור מלא" [28].

באופן כללי, מה שפרויד כינה "העברה נגדית", לאקאן כבר בסמינר הראשון כינה "שבירות ההעברה בתחום הדמיוני" [29], וכך הגדיר בבירור את מקומו של מושג זה בתיאוריה ובפרקטיקה של הפסיכואנליזה. מומחה שעובד עם מטופל ברמת אינטראקציה בין אובייקטים עוסק בדמיון אובייקט של עצמו, ובמימד זה, אפשר באמת להניח את חיבור ה- Wi-Fi המבוסס ואת חשיבותה של שותפות בתחום החושי ו תגובות התנהגותיות. עמדה זו משפיעה באופן מהותי על אופי התרגול [30], הנשען באופן בלתי נמנע ואמין על נוהל ההצעה עם כל ההשפעות הטיפוליות הדמיוניות העוקבות. רק כאן הפסיכואנליזה של פרויד מלכתחילה מתעקשת לדבוק בעמדה אחרת, שאינה תואמת היפנוזה והשתתפות אישיותו של האנליטיקאי [31]. האתיקה של הפסיכואנליזה תומכת בייחודיות של הסובייקט, בתרבות אי-הכרת מודלים דחקיים, תוכניות ומשמעויות, סימני האידיאל והנורמה [32] [33].

בפוע

עם זאת, השאלה כיצד האנליסט מתמודד עם רגשותיו שלו נשארת על הפרק. פרויד אומר: "יש להתגבר על ההעברה הנגדית". התפיסה המפותחת בקנה מידה גדול של "העברה נגדית", הרלוונטית כיום, מבינה את ההתגברות במובן של פיתוח כשירותו של מומחה כך שהוא יהפוך למפעיל רגיש יותר של התחום החושי שלו, יודע כיצד "לעבוד", להבחין ולשלוט ברגשותיו, ולהגדיל את "האגו האנליטי" שלו, ובעזרת אסוציאציות שלו הוציא את המטופל מחושך הלא מודע לאור המודעות [34].

לאקאן, בהבנת ה"התגברות "שנקבעה, עוקב אחר המקסם שלו, כלומר הרצון, מחשבתו היא כדלקמן: האנליטיקאי נוצר ככזה כאשר הרצון לנתח הופך לרצון רב יותר להראות תגובות אישיות וחושיות [35]. כל עוד המומחה בעל עניין רב יותר, שאלה או בעיה בתחום הדמיוני, כל עוד הוא נשאר נתפס על ידי "תמציות נרקיסיסטיות" משלו [36], אין צורך לדבר על תחילת הפסיכואנליזה. במסגרת מפגש אחד, או חיים אחד, או עידן אחד.

הערות [עריכה]

[1] הוא מוצג בפני קהל רחב בנאום הפתיחה בקונגרס הבינלאומי השני לפסיכואנליטיקה בנירנברג ובמאמר "פרספקטיבות של טיפול פסיכואנליטי" (1910), העוסק ב"חדשנות הטכנית ": כתוצאה מ השפעת המטופל על רגשותיו הלא מודעים, ולא רחוק מלהציע דרישה לפיה הרופא חייב לזהות בעצמו ולהתגבר על העברה נגדית זו. מאז התקופה שבה יותר אנשים החלו לבצע פסיכואנליזה ולשתף אחד את השני בחוויותיהם, שמנו לב כי כל פסיכואנליטיקאי מתקדם רק ככל שהמתחמים שלו וההתנגדות הפנימית שלו מאפשרים לו, ולכן אנו דורשים ממנו להתחיל את פעילותו בהתבוננות פנימית והוא העמיק אותו באופן רציף כאשר צבר את ניסיונו בעבודה עם מטופלים. כל מי שלא מצליח בהתבוננות פנימית כזו יכול לערער מיד על יכולתו לטפל בחולים בצורה אנליטית ".

בנוסף, ניתן למצוא את המושג "העברה נגדית" ביצירה "הערות על אהבה בהעברה" (1915), שם היא מאופיינת כ"ארוטית ".

[2] בשנת 1909, בהתכתבות עם ק.ג. יונג פרויד כותב לתלמידו האהוב אז: "אי אפשר להימנע מחוויות כאלה, אם כי כואבות. בלעדיהם לא נדע את החיים האמיתיים ועם מה יש לנו להתמודד.אני עצמי מעולם לא נתפסתי כל כך, אבל התקרבתי לזה פעמים רבות ויצאתי בקושי. אני חושב שניצלתי רק מהצורך חסר הרחמים שהניע את עבודתי, ואף מהעובדה שהייתי מבוגרת ממך בעשר שנים כשהגעתי לפסיכואנליזה. הם [החוויות האלה] רק עוזרים לנו לפתח את העור הסמיך הדרוש לנו ולנהל את "ההעברה הנגדית" שהיא בסופו של דבר בעיה מתמדת עבור כולנו. הם מלמדים אותנו לכוון את התשוקות שלנו לעבר המטרה הטובה ביותר "(מכתב מיום 7 ביוני 1909, צוטט ב (בריטון, 2003)

[3] מכתב מאת פרנצ'י מיום 6 באוקטובר 1909 (לג'ונס, 1955-57, כרך 2)

[4] I. רומנוב, מחבר מחקר מעמיק ואסופה של היצירות החשובות ביותר בנושא העברה נגדית, מכנה את ספרו "עידן ההעברה הנגדית: אנתולוגיה של מחקר פסיכואנליטי" (2005).

[5] טקסט מאת Horacio Etchegoyen העברה נגדית (1965)

[6] ממזר (מיושן, מהפועל "לממזר, לזנות") - חנון, טמא; בבני אדם, צאצא לא חוקי של הורה "גזעני, אציל". המונח המיושן "ממזר" בביולוגיה הוחלף כעת לגמרי במילה "גבריד", כלומר הכלאה בין שני מיני בעלי חיים; מן סוס וחמור: חיני; מחמור וסוסה, פרד; מזאב עם כלב: זאב, כלב זאב, סביבון; משועל וכלב: כלב שועל, פודליס; מגזעים שונים של כלבים: ראש אבנים, מארנבת וארנבת, חפתים; חצי עוזר, חצי דוחה, מאת נבלות ומוט; חצי כנרית, מקנרית וסיסקין וכו '.

[7] "התזה שלי היא שהתגובה הרגשית של האנליטיקאי למטופל במצב האנליטי היא אחד הכלים החשובים ביותר בעבודתו. ההעברה הנגדית של האנליטיקאי היא כלי לבדיקת חוסר המודע של המטופל ". פאולה היימן. העברה נגדית (1950)

[8] "מרשל (1983) הציע לסווג תגובות העברה נגדית בהתבסס על היותן מודעות או לא מודעות, האם הן תוצאה של אופי המטופל והפסיכופתולוגיה, או נובעות מקונפליקטים בלתי פתורים ומהניסיון האישי של המטפל".

"הופר (1956) היה אחד הראשונים שניסו למיין חלק מהבלבול סביב המונח עצמו על ידי הבחנה בין העברת האנליטיקאי למטופל לבין העברה נגדית". "העברה נגדית בפסיכותרפיה פסיכואנליטית לילדים ובני נוער", (עורך) ג 'סיאנטיס, א. סנדלר, ד. אנסטסופולוס, ב 'מרטינדייל (1992)

[9] בנוגע למרשם כזה, ניתן להניח שהמחבר הצליח להתחמק באומנות מ"המכה השלישית שנגרמה על ידי הפסיכואנליזה בנרקיסיזם של האנושות "(ראו ז 'פרויד" הרצאות על המבוא לפסיכואנליזה ", הרצאה 18), מכיוון שהוא אינו גורם להפתעה ולו הקטן ביותר הוא העובדה שכל "מומחה" בתחום הלא -מודע מסוגל להעריך ולהבחין באופן אובייקטיבי את תהליכי הנפש שלו, כמו גם לקבל נתונים מדויקים על אלה שבמטופל. על צג הכדור החושי שלו.

[10] "הרופא חייב להיות מסוגל להשתמש בכל מה שנאמר לו לצורך פרשנות, הכרה בחוסר הכרה הנסתרת, מבלי להחליף את הבחירה שהמטופל סירב לצנזורה משלו, או, להכניס אותה נוסחה: עליו לכוון את הלא מודע שלו כמו של האיבר התופס אל הלא מודע של המטופל, כדי להיות מכוון לניתוח באותו אופן שבו מכשיר הטלפון המקבל מחובר לדיסק. כשם שהמכשיר המקבל שוב ממיר תנודות זרם חשמלי הנרגשות מגלי קול לגלי קול, כך מחוסר המודע של הרופא מסוגל לשחזר את הלא מודע הזה, שקבע את מחשבותיו של המטופל, מהנגזרות של הלא מודע שהועברו אליו. ייעוץ של פרויד לרופא בטיפול פסיכואנליטי (1912)

[11] לאחר קריאת תחילת המאמר "עצות לרופא בטיפול פסיכואנליטי" (1912), שבו פרויד מציג את המושג "תשומת לב צפה חופשית", ניתן לשכנע בקלות כי מדובר במה שאפשר לשמוע ולגרום לו שום דבר אחר.

[12] זהו אכן מקום משותף לכל התיאוריות של "העברה נגדית", למשל, סיווג תופעות ההעברה הנגדית של ויניקוט (1947): (1) רגשות העברה נגדית חריגים המצביעים על כך שהאנליטיקאי זקוק לניתוח אישי עמוק יותר; (2) רגשות העברה נגדית הקשורים לניסיון והתפתחות אישיים, בהם כל מנתח תלוי; (3) ההעברה הנגדית האובייקטיבית באמת של האנליטיקאי, כלומר האהבה והשנאה שחווה האנליטיקאי בתגובה להתנהגותו האישית ולאישיות המטופל, המבוססת על התבוננות אובייקטיבית.

[13] נאום על התיאור שניתן למצוא בטקסט "אני וזה" (1923), שם כותב פרויד על "קדירת האינסטינקטים הרוטבת". למעשה, מטאפורה זו מתייחסת למופע של זה בשילובו עם דחפים, אך הרעיון הדמיוני של הלא -מודע כקלחת תשוקות נכנס בחוזקה לז'רגון המקצועי הבסיסי.

[14] ז 'פרויד. הלא מודע (1915)

[15] שם, פרק שלישי "רגשות לא מודעים"

[16] חלק מהצהרותיו של פרויד מעוררות בלבול זה, כלומר, לפעמים הוא יכול לקרוא את שוויון ההשפעה להרגשה, אך מושג ההשפעה היה נתון להתפתחות הרבה יותר רחבה. החל בתיאוריה הראשונה של הטראומה במסגרת השיטה הקתרטית בחקירות היסטריה (1895) ועד ליצירות המאוחרות יותר של הכחשה (1924) ועיכוב, סימפטום החרדה (1926), שבו מתבצעת פיתוח מושג זה ברמה התיאורטית הגבוהה ביותר. כתוצאה מכך, בטקסטים של פרויד מוצגת ההשפעה כסטיגמה של ההקלטה העיקרית, כלומר כאפקט נתון מבחינה מבנית, אך אינה מוסברת בשום צורה בהתייחסות לתחום החושי.

כדי להבהיר הרבה מנקודות המפתח של תורת ההשפעה, אתה יכול להפנות את המאמר של אייטן ג'וראן "ההשפעה האבודה של הפסיכואנליזה" (2005)

[17] הרעיון של "שכתוב" מתואר במכתב 52 לפליס. בקיצור, מודל זה של המנגנון הנפשי מפריך את האפשרות לתפיסה "חושית" ישירה, כל חומר תפיסה נכנס בתחילה לנפש בצורה של סימן ועובר לפחות 3 שכתובים לפני שהוא מגיע לרמת התודעה. רגשות לא נובעים מתפיסה ישירה, אלא הם תוצר של השילוב של השפעה עם ייצוג במודע הקדם -מודע, אלא מנוסחים ישירות כ"רגשות "מנוסים ברמת התודעה. יתר על כן, אפשר לדכא רגשות, כלומר להעביר מהתודעה למודע הקדם -מודע (כדי להתגבר על "הצנזורה השנייה"), אך לעקור, להעביר למערכת הלא -מודעת (להתגבר על "הצנזורה הראשונה"), רק ייצוג. מנותק מהשפעה אפשרי. (ראה ז 'פרויד "פרשנות חלומות" פרק ז' (1900), "הדחקה" (1915))

[18] יש דרך קלה לאמת זאת על ידי קריאת הערך המקביל במילון על הפסיכואנליזה מאת לפלנצ'ה ופונטליס "הלא מודע".

[19] כאן, מצד החסידים שהתקדמו בפסיכואנליזה מעבר לפרויד, נימוק מהקטגוריה המקסים בנאיביות העמוקה שלה נשמע כמו: "הבורגנים הסמכותיים הראשונים של תחילת המאה הקודמת לא התפתחו מספיק תחום חושני, ולכן אנו, אנשים רגישים יותר, צריכים לחדד את התיאוריה ". בתגובה, אני רק רוצה לשלוח "פסיכואנליטיקאים" כאלה לנמל הנעים של הגישה היונגיאנית, לשם הם שייכים עם טיעונים כאלה.

[20] המונח "סובייקט" מופיע בנאומו הרומי של לאקאן "הפונקציה של שדה הדיבור והשפה בפסיכואנליזה" (1953), ובתחילת שנות ה -70 השינוי של מושג זה מגיע לכינוי "פרלטר" (קיים בשפה) - מאת א 'צ'רנוגלזוב, הוא התרגום של "פרלטר" לרוסית כ"סלובנית ".

על מנת להבהיר את האמור לעיל, די לשקול את השלב הראשון של תורת הנושא, המיועד על ידי matema S לפני שהרעיון של חצייתו על ידי המסמן הופיע בפרק ה -13 בסמינר החמישי "גיבוש" של הלא-מודע "(1957-58). שימוש במושג "נושא הלא מודע"

לאקאן מדגיש בתחילה את ממד השפה הרלוונטי לפסיכואנליזה של פרויד, בניגוד ליוזמות הבאות של ניתוח האגו או העצמי.

"פרויד פותח נקודת מבט חדשה שלפנינו - נקודת מבט המהפכה בחקר הסובייקטיביות. זה רק הופך להיות ברור בו שהנושא אינו עולה בקנה אחד עם הפרט "ג'יי לאקאן, פרק א '. סמינר שני "אני" בתורת פרויד ובטכניקת הפסיכואנליזה "(1954-55)

"אני רוצה להראות לך שפרויד גילה לראשונה באדם את הציר והעומס של אותה סובייקטיביות החורגת מגבולות הארגון האינדיבידואלי כתוצאה מניסיון אינדיבידואלי ואף כקו של התפתחות הפרט. אני נותן לך נוסחה אפשרית לסובייקטיביות, ומגדירה אותה כמערכת סמלים מאורגנת הטוענת להקיף את מכלול החוויה, להנפיש אותה, להעניק לה משמעות. מה, אם לא סובייקטיביות, אנחנו מנסים להבין כאן? " שם, 4 פרק.

"הסובייקט מעמיד את עצמו כמנהג, כאנושי, כמוני, רק מרגע שהמערכת הסמלית מופיעה. ואת הרגע הזה אי אפשר להסיק מיסודו מכל מודל של ארגון עצמי מבני אישי. במילים אחרות, לקראת לידתו של נושא אנושי, יש צורך שהמכונה תוציא בהודעות מידע, היא לוקחת בחשבון, כיחידה בין היתר, ואת עצמה ". שם, 4 פרק.

[21] מהות היחסים הבין -סובייקטיביים עם האחר הגדול מוצגת בתכנית L בסמינר השני (פרק 19), אולם לשני הגדול כנושא אחר יש חשיבות משנית ביחס למשמעותו של הסדר הסמלי, ב כללי, כ"מקום דיבור "(ראה סמינר 3" פסיכוזות "(1955-56) ציטוט זה מסמינר 2 יסייע להבהיר את עמדתו של האנליטיקאי ביחסים בין-סובייקטיביים:

"לאורך כל הניתוח, בתנאי הכרחי שהעצמי של האנליטיקאי עצמו מתיימר להיעדר, והאנליסט עצמו אינו מופיע כמראה חיה, אלא כמראה ריקה, כל מה שקורה מתרחש בין העצמי של הנבדק (אחרי הכל, זהו זה, העצמי של הנבדק, במבט ראשון, הוא מדבר כל הזמן) ואחרים. התקדמותו המוצלחת של האנליזה מורכבת בעקירה הדרגתית של יחסים אלה, שהנושא יכול להיות מודע להם בכל עת, בצד השני של חומת השפה, כהעברה בה הוא משתתף, מבלי להכיר בכך. אין להגביל יחסים אלה כלל, כפי שהוא נכתב לפעמים; רק חשוב שהנושא יכיר בהם את שלו במקום שלו. הניתוח מורכב מתאפשר לנבדק לממש את מערכת היחסים שלו לא עם האני של האנליטיקאי עצמו, אלא עם האחרים שהם בני שיחו האמיתיים אך לא מוכרים. הנבדק נקרא לגלות בעצמו בהדרגה לאיזה אחר הוא, ללא חשד, בעצם פונה, צעד אחר צעד להכיר בקיומו של יחסי העברה היכן הוא באמת ואיפה לא הכיר את עצמו קודם לכן ".

[22] הכוונה היא למושג הפסיכואנליטי של "חזרה", שהגדיר פרויד ביצירה "חזרה, זכירה, הרחבה" (1909). בסמינרים השני וה -11, לאקאן מתייחס ליצירתו של קירקגור "חזרה", המציגה את ההבחנה בין הרעיון העתיק לזכור כרפרודוקציה של הידוע, לבין חזרה, המתאפשרת רק בעצם המחווה של הפקת חידוש.. רעיון זה מסייע ללאקאן להתקרב להבנת עקרון החזרה.

[23] "העברה נגדית אינה אלא פונקציה של האגו של האנליטיקאי, כסכום הדעות הקדומות שלו" ג'יי לאקאן, סמינר ראשון, "עבודותיו של פרויד על טכניקת הפסיכואנליזה" (1953-54), פרק א '.

[24] בסמינר הראשון, לאקאן מבהיר מיד את משמעות מושג ההעברה, להלן 2 ציטוטים:

"אם כן, זהו המישור שבו מתגלה יחסי ההעברה - הוא משוחק סביב מערכת היחסים הסמלית, בין אם מדובר על הקמתו, המשכו או תחזוקתו. ההעברה יכולה להיות מלווה בשכבות -על, הקרנות של מפרקים דמיוניים, אך היא עצמה קשורה לחלוטין במערכת היחסים הסמלית. מה יוצא מכאן? ביטויי הדיבור משפיעים על מספר מישורים.מעצם הגדרתו, לדיבור יש תמיד מספר רקעים דו -משמעיים הנכנסים למשהו בלתי נסבל, שבו הדיבור כבר לא יכול לגרום לעצמו להרגיש, להצדיק את עצמו כדיבור. עם זאת, לעולם הזולת הזה אין שום קשר למה שהפסיכולוגיה מחפשת בנושא ומוצאת בהבעות פניו, צמרמורות, התרגשות וכל שאר המתאם הרגשי של הדיבור. למעשה, תחום פסיכולוגי "כביכול אחר" כביכול נמצא לגמרי "בצד הזה". העולם האחר, עליו אנו מדברים, מתייחס לעצם המימד של הדיבור. בהיותו של הסובייקט, אנו מתכוונים לא למאפיינים הפסיכולוגיים שלו, אלא לזה שמוכנס לחוויית הדיבור. זהו המצב האנליטי ". שם, 18 פרק.

"בניתוח ההעברה, עלינו להבין באיזה שלב של הדיבור בנוכחותה הושלם. (…) באיזו נקודה מופיעה המילה "אוברטרגונג", העברה, ביצירתו של פרויד? הוא אינו מופיע בעבודות על טכניקת הפסיכואנליזה, ולא בקשר עם יחסים אמיתיים או דמיוניים ואף סמליים לנושא. זה לא קשור למקרה של דורה ולכישלונותיו בניתוח זה - הרי הוא, על פי הודאתו שלו, לא הצליח לומר לה בזמן שהיא החלה לחוש רגשות רכים כלפיו. וזה קורה בפרק השביעי של "הטראומדאוטינג" שכותרתו "הפסיכולוגיה של החלום". (…) איך פרויד מכנה "'אוברטרגונג' '? זוהי תופעה, הוא אומר, בשל העובדה כי עבור איזה רצון מודחק של הנושא אין דרך העברה ישירה אפשרית. רצון זה אסור בשיח הסובייקט ואינו יכול להשיג הכרה. למה? כי בין מרכיבי ההדחקה יש משהו שמשתתף בבלתי ניתן לביטוי. יש מערכות יחסים שאף שיח אינו יכול לבטא, למעט בין השורות ". שם, 19 פרק.

[25] "ההעברה עשויה להיות מלווה בחפיפות, תחזיות של מפרקים דמיוניים, אך היא עצמה קשורה לחלוטין ליחסים הסמליים." שם, 8 פרק.

[26] בסמינר ה -11, 4 מושגי היסוד של הפסיכואנליזה (חוסר הכרה, חזרה, העברה ומשיכה) מושגים יחד עם הסימבולי והאמיתי. ג'יי לאקאן "ארבעה מושגי יסוד של הפסיכואנליזה" (1964)

[27] להלן דבריו של פרויד מתוך הרצאה 27 למבוא לפסיכואנליזה על העברה: "נכון יהיה לומר שאינך מתמודד עם מחלתו הקודמת של המטופל, אלא עם נוירוזה חדשה שנוצרה ושופצה שהחליפה את הראשונה".

[28] ראה "תפקוד תחום הדיבור והשפה בפסיכואנליזה" (1953)

[29] סמינר ראשון "עבודותיו של פרויד על הטכניקה של הפסיכואנליזה" (1953-54), ש '20

[30] חמשת הסמינרים הראשונים של לאקאן גדושים בדוגמאות למקרים קליניים בהם האנליטיקאי טועה כיוון שאינו מזהה את הפעלת ההיגיון של הדמיון, ומתפרש על סמך תגובותיו האישיות שלו. בפרט, ברוח זו מוצגים המקרים של דורה וחולה הומוסקסואל צעיר, בהם פרויד עושה את אותה הטעות.

[31] דבריו של פרויד על גישות מודרניות ל"טיפול פסיכואנליטי ":" עם זאת, בפועל, לא ניתן להתנגד לשום דבר אם פסיכותרפיסט משלב חלק מהניתוח עם חלק מסוים של השפעה מרמזת על מנת להגיע לתוצאות גלויות בזמן קצר יותר, למשל, לפעמים זה נחוץ בבתי חולים, אבל אפשר לדרוש ממנו בעצמו אין ספק לגבי מה שהוא עושה, ושהוא יודע שהשיטה שלו היא לא שיטת הפסיכואנליזה האמיתית ". ז 'פרויד "ייעוץ לרופא בטיפול פסיכואנליטי" (1912)

[32] "המקרים הטובים ביותר הם מקרים שבהם הם מתנהגים, כביכול, בלי כוונה, מרשים לעצמם להיות מופתעים מכל שינוי ולנהוג בהם ללא פניות וללא דעות קדומות. ההתנהגות הנכונה של האנליטיקאי תהיה לעבור מגישה נפשית אחת לאחרת בהתאם לצורך, לא להיגיון ולא ספקולטיבית בזמן שהוא מנתח, ולהכניס את החומר המתקבל לעבודה סינתטית מנטלית רק לאחר השלמת הניתוח ". ז 'פרויד "ייעוץ לרופא בטיפול פסיכואנליטי" (1912)

[33] "מעצם מטרתו, הפסיכואנליזה היא פרקטיקה התלויה במה שהינו הספציפי והספציפי ביותר בנושא, וכאשר פרויד מתעקש על כך, אפילו מגיע לקביעה כי בניתוח של כל מקרה ספציפי, כל המדע האנליטי צריך להטיל ספק (…) והאנליטיקאי באמת לא ילך בדרך הזו עד שהוא יצליח להבחין בידיעתו סימפטום של בורותו.. "ג'יי לאקאן" וריאנטים של חשיבה מופתית"

[34] "אנו מאמינים כי ההגדרה המקצועית של הפסיכותרפיסט היא לבסס 'מרחק' מסוים בין הרופא למטופל. יחד עם זאת, הפסיכואנליטיקאי עוקב ללא הרף הן אחר רגשותיו שלו והן לרגשות המטופל, מה שמתברר כשימושי ביותר בביצוע עבודה פסיכואנליטית. ארלו (1985) מדבר על "היציבה האנליטית". קשורה לכך רעיון הפסיכואנליטיקאי לגבי "האני העובד" (פליס, 1942; מקלאפלין, 1981; אוליניק, פולין, גריג וגראנטיר, 1973) ". ג'יי סנדלר, ק 'דארז, א' הולדר, החולה והפסיכואנליטיקאי: יסודות התהליך הפסיכואנליטי (1992)

[35] נוסחה זו ניתן למצוא בסמינר השמיני של לאקאן "העברה" (1960-61)

[36] "… התנאי האידיאלי לניתוח עלינו להכיר בשקיפותם של תפיסות הנרקיסיזם עבור האנליטיקאי, הדרוש לו כדי לרכוש רגישות לדיבור האמיתי של גרסאות אחרות של" ג'יי לאקאן "של חשיבה מופתית. "(1955)

המאמר פורסם באתר znakperemen.ru בינואר 2019