כל יום על מוות: חלקים מתים ותשוקות אחרות

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

הלילה אינו אותו לילה.

ואל תדחוף את האוזן בצורה מעצבנת

על הכושר שלך וריקודי בטן!

היום ראיתי איך קשישה עתיקה

ניסיתי למסור את החתול ברכבת התחתית.

הלכתי. אחרי הכל, חשבתי - מרעב..

רציתי לתת ארבע מאות רובל, אבל היית צריך לראות את עיניה של הזקנה!

"קח חתול, אני אמות בקרוב …"

בעולם, בתוך אבק חיי היומיום

פתאום הייתה ריקנות.

הזקנה לא פחדה ממותה, ניסיתי להציל את החתול ממנה …

ולדימיר חאלצקי

מתוקף האינסטינקט של שימור עצמי, כל מה שקשור למוות גורם לפחד, גועל וגועל: מרקבון וריח גווי עד לחתוך ציפורניים ושיער. פרויד ביסס את אינסטינקט המוות האוניברסלי, ואולי הביולוגי, כקבוע אוניברסלי בנפשנו. אנו מכירים את ביטוייה בפעולות הרסניות רבות, אך התשוקה הברורה למוות עדיין נתפסת כפראות או כשיגעון.

כאשר א 'פרום כתב על הנקרופיליה של היטלר, ומנהיג כת "מקדש העם" בגיאנה הרחוקה יזם את מותם של אלפי חסידיו, זה נתפס כפתולוגיה רחוקה מאיתנו. אבל כאשר ראש עיריית מוסקבה נפגש בשנות ה -90 עם סקו אסאהרה, מנהיג כת הרוצחים עום שינריק, שאסורה כעת ברוסיה, והנשיא שנבחר על ידי העם הרוסי ניבא לכולנו דלתות פתוחות לגן עדן, זה כבר בערך הטירוף שהשתלט על מיליונים והניצחון של כתות נקרופילות בביתנו.

על מה מספרים סיפורי האימה של המתים?

מתוך האוסף של א.נ. אפנייבייב "סיפורי עם רוסיים".

בכפר אחד גרו בעל ואישה; הם חיו באושר, על פי האהבה; כל השכנים קינאו בהם, והאנשים הטובים, שהביטו בהם, שמחו. כאן נעשתה המאהבת כבדה, ילדה בן, ומאותה לידה היא מתה. האיכר המסכן התאבל ובכה, יותר מכל הוא נהרג על הילד: איך להאכיל אותו עכשיו, לגדל אותו בלי אמו שלו? שכרה איזו זקנה שתעקוב אחריו; כל טוב יותר. רק איזה משל? במהלך היום הילד לא אוכל, הוא תמיד צורח, אין מה לנחם אותו; והלילה יגיע - כאילו הוא לא שם, ישן בשקט ובשלווה. למה זה כל כך? - חושבת הזקנה. - תן לי לא לישון בלילה, אולי אני אסביר מחדש. בחצות היא שומעת: מישהו פתח את הדלת בשקט וניגש אל העריסה; הילד היה שקט, כאילו השד יונק. בלילה שאחרי ובשלישי שוב אותו דבר. היא החלה לדבר על כך עם האיכר; הוא אסף את קרוביו והחל לשמור על המועצה. אז הם העלו: לא לישון לילה אחד אלא לרגל: מי הולך ומאכיל את הילד? בערב כולם נשכבו על הרצפה, הכניסו נר דולק לראשם וכיסו אותו בסיר עפר. בחצות הלילה נפתחה הדלת אל הצריף, מישהו ניגש אל העריסה - והילד שקט. בשלב זה פתאום פתאום אחד הקרובים פתח נר - הם חיפשו: האם המנוחה באותה השמלה שבה נקברה, כורעת, מתכופפת אל העריסה ומאכילה את הילד בחזה המת שלה. רק הצריף היה מואר - היא קמה מיד, הביטה בעצב בתינוקה והלכה בשקט, מבלי לומר מילה אחת לאף אחד. כל מי שראה אותה הפך לאבן, והתינוק נמצא מת.

מוטיב אגדה זה מוצג בתפיסה של אנדרה גרין על אם מתה - כמטאפורה. מדובר באם שחיה פיזית, אך מתה נפשית, כשהיא בדיכאון ומאכילה את הילד בחלב מורעל. אצל מבוגר המתחם של אם מתה מתבטא בחוסר אונים לפתור קונפליקטים, להיכנס ליחסי אהבה, להשתמש ביכולותיהם, להגדיר ולהשיג מטרות, ובכלל, לא לחיות את חייהם, לזנוח אותם.

בתהליך הניתוח, בכל מקרה כזה מתגלה דיכאון של ילד, הקשור לאובדן מוקדם של חפץ אוהב. עצבותה של האם והירידה בהתעניינותה בילד עולה לידי ביטוי בדיכאון של הלקוח.

המקרים החמורים ביותר, בדומה להתקשרות עם המתים, קשורים למותו הקודם של ילד אחר בגיל צעיר או להריון מופרע.סיבה זו נאלצת לצאת מהכרה מכיוון שהיא נשמרת בסוד או אינה ניתנת לתשומת לב ראויה. בינתיים, אדם חי כאילו הוא נושא את גופתו של אח או אחות שנפטרו.

עוד כמה איורים מאת אמן האגדות על המתים, וילהלם האוף. מגבלת גיל 12+.

"לב קר"

כורה הפחם פיטר מאנץ 'חולם על כסף קל, חיים עשירים וחסרי דאגות. לשם כך הוא מוכר את לבו החי הלוהט לרוח הרע של היער - מישל ההולנדי - ובתמורה מקבל לב קר. עכשיו יש לפיטר הרבה כסף, אבל העושר לא מביא לו שמחה - אחרי הכל, לב אבן קר אינו מסוגל לשמוח או להתאבל. כשהבין זאת, פיטר מבקש להשיב לעצמו את ליבו האמיתי, והוא מצליח בעזרת הרוח - איש הזכוכית.

אין דבר יקר יותר מצפון נעים, אדיבות ואנושיות, אומר ו 'גאוף. ואם הוא עשה טעות, אז זה לא קטלני והחיים יספקו הזדמנות לתקן הכל.

"סיפור היד הכרותה"

זר מסוים במעטה אדום מזמין את ד ר צלייקוס לכרות את ראשה של ילדה מתה. הרופא מסכים לתגמול טוב, ואז הוא מגלה שהילדה חיה - היא פשוט ישנה! והוא הרג אותה. לאחר זמן מה נודע על פשעו, ועל פי פסק דינו של בית המשפט איבד את זרועו השמאלית.

הפרת חוק היסוד אינה הורגת, שירות המוות אינו נשאר ללא השלכות. הפרדת הראש והגוף תמיד הייתה על מוות, וכך גם בצורה סמלית על ניתוק רגשות באמצעות אלימות מפורשת או מרומזת כלפי אדם. כל מי שהוציא להורג אחר בדרך זו, גם מבלי לדעת זאת, הופך בעצמו לניתוק ונשלל מתפקודים חיוניים. אם אחרי שאדם כזה אפילו לא מתייסר מצפון, אז הוא כבר מת לבסוף וללא חזרה. באגדה, ייסורי מצפון מלווים את הרופא כל חייו, וזה אומר שעדיין נשמר בו ניצוץ של חיים.

"ספינת רפאים"

סיפור מיסטי על הולנדי מעופף, שעליו מתרחשים אירועים איומים בלילה. סוחטים, אחמט ומשרתו רואים ספינה מוזרה בים ומחליטים לטפס עליה. על הסיפון הם מוצאים את המתים, מכוסים בדם. ראשו של הקברניט המת ממוסמר לתורן, שלידו ניצבת גופתו. אחמט ומשרתו, שנתפסים באימה, מנסים להיפטר מהשדים המעונים הנוראים, אך אף אחד מהם אינו יכול לזוז. הגיבורים נשארים על הספינה הנוראה, אך המתים מתעוררים לחיים בלילה, זוללים, חוגגים ונשבעים בינם לבין עצמם. מסתבר שהקללה הנוראה של נזיר שנהרג על ידי פיראטים הוטלה על הספינה.

הסיפור מספר שכאשר אנו חיים נקלעים למשבר חמור, חווים טראומה ומאבדים אמונה (רצח נזיר), אנו יכולים לראות במו עינינו את עולם המתים, שבו שום דבר לא משתנה ורק שוב ושוב באובססיביות קביעות בלילה בתודעת הדמדומים תשוחק באותו מצב. קפטן עם ראש מנותק מגופו ועם גוף נטול נפש לעולם לא יוביל את ספינתו לנמל היעד. ספינתו, המגלמת את עצמיותו של האדם, תמהר בלי סוף וחוסר תחושה במים של הלא -מודע.

כיצד מופיעים חלקים מתים ואז מפעילים אותם?

הסיבות העיקריות הן טראומה שאינה עוברת חיים ואינה משולבת בתודעה. משהו שנשאר נזרק הצידה ונותר למות מחוץ לתודעה. חייל פצוע עזב בשדה הקרב כשהכוחות העיקריים נאלצו לסגת.

חיים עם המתים מובילים למוות, כאשר איננו יכולים לקבור ולחיות איתו, כאילו הוא עדיין חי.

טראומה כרונית הקשורה לשליטה בלתי פוסקת של מישהו כאשר מישהו משמעותי הופך לכלא מחשבותינו, רגשותינו ורצונותינו. להפגין שליטה למישהו בעל אלימות כביכול מתוך כוונות טובות, בגלל הפחדים שלהם וחוסר אמון באחר הוא על רצח איטי.

הדרך האמינה ביותר לשלוט בילד שלך, אשתך, בעלך היא להרוג אותו.גוויות מתנהגות באופן צפוי, לפחות במהלך היום ועד שאתה מפנה להן את הגב. האפשרות הלבושה להפוך את אהובך לזומבי, לבוץ, לחזיר ולכל יצור אחר נטול סובייקטיביות ונפש.

אם אתה מוצא את עצמך בדיכאון ובאדישות, אינך רואה את הטעם בשום דבר, אתה מפחד לחיות, אתה קופא מול אי וודאות, אתה מפחד מכל דבר חדש, אינך בוטח בספונטניות ושואף לשלוט - זה פירושו שחלק מת כלשהו הפך להיות פעיל בך.

חשוב להבין כאן שזה לא באמת משהו נורא ובשום אופן לא נראה כמו גופה הקשורה לגוף שלך.

לעתים קרובות היא נראית כמו ילד נטוש, חסר תועלת, נטוש. מכיוון שיש ספקות לגבי האפשרות להחיות אותה, אני רוצה להיפטר ממנה, לשכוח אותה, לא לזכור אותה, להסתיר אותה, לקבור אותה, אך לא משנה כמה ננסה, היא תזכיר לעצמה בסימפטומים ובחלומות.

בהרבה סרטי אימה, הדבר הגרוע ביותר הוא התינוק או הילד שפתאום מתחיל להתנהג כמו מפלצת. זו הגישה של התודעה שלנו - לפחד ולהתרחק מהחלק הילדותי הזה שצריך לקבל אותו. אבל היא כל הזמן מכחישה זאת.

חלק משמעותי בפסיכותרפיה הוא בדיוק לגרום ללקוח לראות, להפסיק לפחד ולקבל את הילד הפנימי שלו עם הטראומה והכאב שלו. למעשה, בחלק הזה לכאורה המת הוא הפוטנציאל הגדול ביותר של החיים.

הבעיה של פסיכוסומטיקה

לצורך הכרה עצמית, אנו זקוקים לאחר, בו אנו משתקפים כמראה. העצמי הנפשי, שמשתחרר מהגוף, רואה בו את האחר ויכול להתבונן בכוחו, חולשתו, מחלתו, הזדקנותו. לפעמים הגוף שלך נתפס כאדם מת, שממנו אתה רוצה להיפטר, וזה קורה בכל מקום. אני גר בראש ולא רוצה לשקוע לגוף.

חללי הגוף - היעדר דמות אם ו / או אב טובה בפנים - מתמלאים בחומר נמק והגוף נתפס כאדם מת או כחיה מתה הקשורה אלי.

במקרים קיצוניים נדרשת עזרה של מנתח, ניתוק הנמק ושיקום טוהר הגוף על פי כל כללי החיטוי. במקרים תכופים יותר, אנו מדברים על מחלה פסיכוסומטית הנתפסת כחיה חלקית עם תפקוד לקוי.

הפרעה תפקודית הופכת להפרעה מבנית וזו נקראת מחלה במובן הפיזי. המחלה כמבשרת המוות הופכת לוויה לכל החיים, גופה שאיתה התקיימו נישואין כבר נפתרה, אך הדבקה על ידי גסיסה התרחשה. המוות אינו מחוץ לדלת, אלא בתוך גופך שלך. ורק רופאים מאומנים מסוגלים ליצור איתה קשר, למדוד את חום הגוף, לקבוע לוקליזציה בעזרת המכשירים המתוחכמים שלהם, לרשום תרופות, לנתק דלקות ולהרוס רקמות מהגוף.

פסיכולוגים מדברים על מאמץ פנימי המאחד את פעילות הנפש עם הגוף, דת על הרוחניות של הגוף. אך מעטים מאמינים כי הגוף יכול להפוך למקדש ומעדיף להשתמש במים מתים ובאנטיביוטיקה (נגד חיים) מארסנל הרפואה המסורתית כדי להחיות את הגופה.

לא רק התקדמות המדע, אלא גם התקשורת ההמונית הביאה לנו דימוי של זומבי - גוף רעב וחסר נשמה. בתיאוריה של פסיכותרפיה, התזה על התנהגות אוטומטית ובלתי מודעת של אדם ידועה ברבים, ובתרגול הפסיכוטכנולוגיה, הם מנסים לתקן תקלות ולשחזר את עבודתה של מכונת זומבים, תוך עקיפת אנימציה.

רצון למוות

פחד החיים נובע מנוכחות המתים בעצמו. המתים אינם רוצים להסתכל על החיים, כמו גם על החיים על המתים. מכאן ההגדרה לחפש את החולים והפצועים בחוץ, על מנת להרמוז את המתים מבפנים ומבחוץ.

מערכות יחסים תלויות נוצרות כאשר אדם בריא לכאורה מחפש מישהו שסובל מהתמכרות כזו או אחרת ולעתים קרובות מת.התלוי בקודן נושא את המטופל על עצמו, שולט בכל תנועה שלו באותו אופן כמו בעינוי עתיק אחר כאשר חולה עם עגבת נקשר לאדם בריא.

במקום לגלות ולהחיות את המתים בעצמם, אנשים עוסקים בגאולה - הם נוסעים לאפריקה למשימות הומניטריות, מצטרפים לקבוצות התנדבות, יוצאים לעבודה בבתי חולים ובתי חולים, הופכים לעובדים סוציאליים, פסיכולוגים, מצילים של בעלי חיים חסרי בית וכו '. השיא הוא מקצועו של פתולוג. בו כבר ברור למדי מי עליז, חם וחי, ומי קר ומת.

בחדר הניתוח, כמו בבית קברות, שקט, רגוע וחגיגי - המתים שבפנים מתאחדים עם המתים שבחוץ.

ממנטו מורי

לפעמים, כדי להתגבר על טראומה, להחיות ולהחיות, אתה צריך לסיים חוזה עם השטן עצמו. כמו אותה מרגריטה של בולגאקוב, חייבים לקבל את ההזמנה ולהיות מלכת הכדור לברך את המתים הסוררים. הם מתקרבים, משתחווים, מנשקים את היד, ותודה לשטן, צועדים אחורה מבלי לחבק או לכרוע.

אפילו בתרחיש כזה, מגע עם המתים יכול להיות עינוי, אך מעבר דרכו, אם מתקיימים כל הטקסים והתנאים, מרפא ומעביר לרמה גבוהה יותר של פעילות חיונית. מיכאיל בולגקוב מספר על כך ומעידים עליו כל טקסי החניכה המעבריים, בהם חיים מוות סמלי. על בסיס זה נבנים פרקטיקות טיפוליות, בהן יש לראות את הנמק, לחיות או לחיות, אם זה עדיין אפשרי.

החל מכשפים ושמאנים הממהרים לעולם התחתון, מרפאים של ימי הביניים, חפרו גופות למחקר אנטומי, ועד לפסיכולוגים של ימינו, הריפוי נקשר לא רק בחסד הגבוה ביותר, אלא גם בחסותם של כוחות אפלים. והמתרגלים עצמם נקלעו למערכת יחסים מיוחדת עם הבעלים של העולם התחתון, השטן, הרוחות וכו ', עד הלא מודע המודרני. הו, פסיכולוגית עומק זו!

צוללים אל המתים, אנו מחפשים חיים שם וגילויים של אנימציה.

ילד, על מנת למצוא יצור חי, מפרק ושובר צעצועים. אנתרופולוגים וארכיאולוגים, החופרים קברים וערים עתיקות, משחזרים את חייהם של אנשים מתקופות קודמות מהשרידים. ציידים ורוצחים קדומים בכל הזמנים מנסים לראות את ניצוץ החיים החמקמק בעיני טרף גוסס. הסדיסטים שבעי רצון מכאבו וגניחותיו של אדם אחר כביטוי לחיים, פרובוקטורים ביתיים מקבלים פרץ כוח כשהם שומעים את צרחות הזעם. מישהו חותך את ידיו כדי לראות את הדם ולהרגיש חי יותר, מישהו פשוט גונח וגונח ללא שום כפייה חיצונית.

האדם בכל גילוייו התרבותיים והפרועים מנחש באופן אינטואיטיבי שהמוות אורב בחיים, והמוות חושף את סוד החיים.

מוות הוא לידה מחדש

האפלולית של נושא המוות קשורה ישירות לתפיסת הזמן הלינארית וחוסר ההבנה שסופיותו של משהו היא יחסית. אם נסתכל על העונות המשתנות, החלופה החוזרת של תקופות בחייו של האדם, אז נבין את אופי המחזוריות של הזמן. סתיו ואחריו חורף, חורף ואחריו אביב, חיים מובילים למוות ומוות ללידה מחדש. מתנו כבר פעמים רבות, אך נולדנו מחדש וממשיכים לחיות באיכות חדשה. כדי שמשהו חדש וטוב ייוולד, משהו ישן צריך להתיישן, לחלות ולמות - חיבה של ילדות להורה שלו, אהבה ישנה, רעיונות ישנים והרגלים.

ללידה נדרשים תנאים, לרבות לידת ה- I של אדם, שאינה מתרחשת באופן מיידי וזקוקה למיילדות. חרדת לידה (חרדת הפרדה) מפריעה להתבגר ולעבור לשלב הבא של החיים במשימותיה, ואדם צריך "מיילדות" רוחניות בדמותם של קרובי משפחה, חברים, מנטורים ומומחים.

כדי שמשהו ייוולד מחדש, אתה גם צריך תנאים מתאימים, עזרה מבחוץ ואמונה באפשרות ללידה מחדש, למרות חוסר התוחלת של המאמצים, הבלתי נמנע של המוות ונוכחות חלקים מתים בנפשך.

החייאה - הפשרה

כיצד חלקים מתים מתעוררים לחיים בנפש, ועל פי אילו ביטויים אפשר להבין שזה קורה?

ראשית, רמת החרדה וההנחה של בלתי נמנע של שינוי עולים. הדבר מלווה ברגשות אשם מוגברים, בושה עצמית ותוקפנות מרחיבה. אם התוקפנות האוטומטית והטינה מלווים ומאיצים את המוות, אזי התוקפנות המופנית כלפי חוץ, חוסר שביעות רצון, עצבנות מעידים על התחייה ועל הופעת גבולות העצמי של עצמך. זה לא משתפר, אבל כבר ברור יותר. מי שרגיל לראות אותנו מתים, רגועים ומבוקרים במהלך תקופה זו חווים אי נוחות ניכרת.

לאחר מכן מופיעות רגשות שכבר ניתן לייחסם לסדרה חיובית ולמלאות חיים:

סקרנות ועניין בחיים, תשוקה, חוסר סבלנות, ביטחון, גאווה, שמחה, השראה, הנאה, הכרת תודה, כבוד, אהדה, אהבה, רוך, אמון. כולם מעידים שהצליחו להתחבר למקור החיים לזמן מה, ושכחו מהמוות. כשאנחנו חיים את הרגשות האלה, אנחנו כבר לא שותים חלב מורעל או חומץ, אלא יין ודבש, לא מתים, אלא מים חיים.