את מי נראה סביבנו אם נזהה את המילה "סכיזואידית"

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

אם אתה רוצה להבין מה מתרחש בנפשם של אנשים אחרים ולמה ניתן לצפות מהם, לפעמים כדאי להתחמש בטיפולוגיה של דמויות כאלה או אחרות. "אופטיקה אינטליגנטית" זו יכולה לעזור לך, כמו באינפרא אדום. קרינה, לראות את רוחות הרפאים המאכלסות נשמות של אנשים אחרים. אבל אם להיות קצת יותר רציניים, אז אפשר לומר שהטיפולוגיה של הדמויות מאפשרת כמה סימנים חיצוניים להציע כיצד בנויה ואישיות האדם שאתה מתבונן בו. לפחות הניחו הנחות לגבי כמה מעקרונות המבנה שלה.

במאמר האחרון הוצע להשתמש בתיאור הדמויות והנפש של אנשים לא מושגים שכעת הפכו לאופנתיים כמו "נרקיסיסט" או "מניפולטור" - אלא להשתמש ברשת מושגית מובחנת יותר.

התחלנו לתאר טיפולוגיה פסיכולוגית המבוססת על המושג "הדגשת אופי". והפסיכוטיפ הראשון שתיארנו היה "הִתפָּרְצוּיוֹת הִיסטֵרִיוֹת" … היום ננסה לתאר סוג של דמות הפוכה במקצת, הנקראת סכִיזוֹפרֶנִי.

סכיזואידים ו"עולם הפנימי "שלהם

אחת המומחות הידועות בקטרולוגיה, מאיה זחרובנה דוקארביץ ', האמינה כי הבסיס של סוג האישיות הסכיזואידית, "ליבה" מכוון פנימה אל נפשו ומתבטא בקשר חלש ומשוחרר עם העולם החיצון. במובן זה, היא הניחה סכיזואידים בהיסטריה, שלדעתה, בכוונותיהם מכוונים דווקא לעולם החיצון.

באופן עקרוני, גישה זו לתיאור המהות של סוג האישיות הסכיזואידית נכונה, אך לעתים קרובות אנשים מוטעים על ידי המונח "עולם פנימי". לפעמים העולם הפנימי מובן כמאגר ספציפי מלא במחשבות ורגשות נסתרים של אדם, רגשותיו, הפנטזיות והדימויים שלו. ההנחה היא שהעולם החיצון הוא עולם אמיתי וחברתי שבו כל בני האדם חיים ומתנהגים זה עם זה. והעולם הפנימי הוא משהו סובייקטיבי, אינדיבידואלי, "פסיכולוגי".

עם זאת, לעולם הפנימי של הסכיזואידים אין דבר במשותף עם סובייקטיביות ונטייה להרהר בחוויותיהם. היסטרואידים הם לא פחות סובייקטיביים ומגלים יותר תשומת לב ניכרת לרגשותיהם ולדימוי עצמם שנוצר על ידם. באותו אופן כמו נציגי פסיכוטיפים אחרים.

סכיזואידים בהקשר של התיאוריה של קרל גוסטב יונג

אם נשתמש במודלים התיאורטיים של האבות המייסדים של הפסיכולוגיה, נוכל לפנות לרעיון ה"לא מודע הקולקטיבי "שהציג יונג. לאור תיאוריה זו, ניתן להבחין או להניח שסכיזואידים הם אלה התלויים יותר בחוסר המודע הקולקטיבי מאשר בחוויות אנושיות מודעות או לא מודעות. שלא כמו נציגים אחרים של האנושות, החיים במציאות העולם החוטא המקומי, זה לא משהו שנעקר מתחום התודעה שלהם שפורץ לנפשם של סכיזואידים, אלא דימויים של הלא מודע הקולקטיבי. בתודעה של סכיזואידים, פחדים לא נשכחים פורצים, לא מדכאים תוקפנות ומודחקים, המכוונים לאנשים ספציפיים, אלא ארכיטיפים - דימויים מעולם אחר לגמרי, שכמעט ואינם יכולים להיקרא "פנימיים".

לפיכך, "העולם הפנימי" שאליו מושכת תשומת הלב של סכיזואידים אינו מקומי בנפש האדם, אך (אינני חושש מהמילה הרעופה הזו) מתגלה כטרנסצנדנטי הן לעולם החיצוני לאדם והן כלפיו פּסִיכָה.

סכיזואידים יכולים להציץ מקרוב למציאות של "העולם החיצוני", אך רק, בניגוד לנציגים של פסיכוטיפים אחרים, הם רואים ומבחינים במשהו אחר בעולם הזה. אירועים אחרים, דפוסים אחרים, קשרים אחרים.

אי אפשר גם לומר בוודאות שסכיזואידים הם א -סוציאליים: החברה עשויה בהחלט ליפול לתחום תשומת ליבם, רק שהם לא יבליטו בה לא בדיוק למה שמים לב מוחצנים, היסטרואידים ופרנואידים שונים.

אם אתה מאמין יונג, הלא מודע הקולקטיבי דופק בנפשנו ובתודעתנו על ארכיטיפים, דימויים בוציים וצורות לא מובלטות במיוחד. סכיזואידים רגישים לצורות אלה, הם עשויים להיראות להם אמיתיים יותר מאנשים רגילים, וראויים יותר לתשומת לב. מסיבה זו הם אינם רגישים כל כך להמולה של עולם היומיום שלנו. אנו יכולים לומר שהם נסחפים מההתבוננות בנצח, אם כי הדבר אינו מבטיח כלל שהם יכולים לשקול דבר בהכרח בנצח הזה.

לדברי יונג, הלא מודע הקולקטיבי ספג את כל החוכמה והטיפשות של אבותינו, של כל האנושות, ממש מרגע הופעתה. אך מעטים מצליחים לדבר עם תמצית זו של חוכמת האדם, כולל סכיזואידים. ניסיון כללי זה קשה להבנה במונחים של מושגים רגעיים קונקרטיים; מסיבה זו, סכיזואידים מעדיפים לוגיקה פורמלית על פני ניסיון חיים ותיאוריות מנותקת של תרגול יומיומי. סכיזואידים יכולים לדאוג למושגים מופשטים מאוד שנראים לאנשים רגילים יומרניים ומשעממים.

סכיזואידים בהקשר של ההיסטוריה של אפלטון

מטאפורות אחרות המאפשרות להבין טוב יותר מה הם סכיזואידים ומהו "הגרעין הפנימי" של פסיכוטיפ זה ניתן למצוא בפילוסופיה של אפלטון.

בפילוסופיות ובדתות שונות, מקובלים על האמונה כי נשמות אנושיות זוכרות הרבה ממה שראו נושאותיהן במהלך חייהן הקודמות. אפלטון האמין שנשמות זוכרות באופן כללי - הכל. כל מה שהם ראו בעולם האמיתי האמיתי שממנו הם נראים לאנשים.

זיכרונות הנפש זמינים, באופן עקרוני, לכל אחד. נכון, אנחנו מצליחים לזכור רק מעט בכל חיינו, וגם אז - לא בצורה ברורה וברורה במיוחד. בנוסף, רוב האנשים אינם מנסים לזכור דבר כלל, הם נקלטים לחלוטין בענייני התמותה של חייהם הנוכחיים. כלומר, הם גוררים את עצמם לחוסר הכרה מרצון.

אי אפשר לומר שסכיזואידים הם תומכים נאמנים יותר של "עולם אמיתי" מכל האנשים האחרים. יהיה נכון יותר לומר שפשוט יותר קשה להם להיפטר מכל הזיכרונות המעורפלים והבלתי ברורים האלה. ומסיבה זו, הם פשוט אינם יכולים להקדיש זמן רב להנאה חברתית כמו למשל היסטריות. סכיזואידים נידונים להתעלות מעל העולם הזה ולמצוא בו דפוסים פורמליים, כמו גם לעקוב אחר קשרים מרומזים. נסיבה זו מעניקה להתנהגותם של סכיזואידים ניתוק רגשי מסוים, שלעתים מאפשר לנו לומר עליהם שהם אינם מהעולם הזה.

סכיזואידים בהקשר של רעיונות בנושא סכיזופרניה

למונח "סכיזואיד" יש קשרים מתמשכים עם סכיזופרניה, אך אין לו קשר מיוחד למחלה זו. אפשר רק להניח שאם סכיזואיד היה במרפאה פסיכיאטרית, סביר להניח שאבחנתו תהיה סכיזופרניה. עם זאת, סכיזואידים אינם סובלים ממחלות פסיכיאטריות בתדירות גבוהה יותר מכל האנשים האחרים.

עם זאת, על מנת להבין את מהות הפסיכוטיפ הזה, הגיוני להסתכל על מה שיקרה אם גרסה זו של הדגשת אופי תתנפח לרמה של מחלת נפש.

הספציפיות של מחלת נפש כזו כמו סכיזופרניה תוארה בצורה החדה ביותר בעבודותיהם של הפסיכולוגים הרוסים לב ויגוצקי ובלומה וולפובנה זגרניק.

בפרט, סכיזופרניה מתבטאת בהפרעות חשיבה מיוחדות. עם כמה הסתייגויות, ניתן לראות בהפרות אלה את ייחודיות החשיבה הגלומה בסכיזואידים המובאים לרמה מוגזמת.

• אם סכיזואידים נוטים לשקול דברים רגילים בהקשרים סמנטיים שהשתנו מעט, הרי שסכיזופרנים, לדברי זייגרניק, סובלים משינוי רדיקלי בתפיסת המציאות בכיוון הרחוק מהשכל הישר.
• אם סכיזואידים מסוגלים להתעלות מעל הפרטים ולבצע הכללות מורכבות, אז כשאדם חולה בסכיזופרניה, אדם מתחיל לבצע הכללות פנטזיות ומגוחכות מדי.
• תכונה ייחודית של סכיזואידים היא היכולת למצוא דפוסים נסתרים ולא מאוד ברורים באירועים - סכיזופרנים מתחילים לבסס דפוסים מפוארים המבוססים על סימנים לא משמעותיים (סמויים).

לבסוף, סכיזופרנים סובלים מה שמכונה "גיוון החשיבה". כלומר, הם אינם מסוגלים לשלב שברים שונים של תצפיותיהם, מחשבותיהם וחוויותיהם לתמונה אחת. עולמם, כביכול, אינו מתאסף למכלול משמעותי והרמוני אחד: תופעות בעלות משמעות ועומס סמנטי אינן מושוותות זו לזו באופן מוצדק. יש תחושה שמשמעויות ואירועים ממקומות שונים, שרואים אנשים שונים, מוקרנים לתודעתם. נראה כי תת -אישיות נפרדת של אדם לא נאספת לאישיות אחת.

אם נחזור לרעיון ה"לא מודע הקולקטיבי "או המטאפורה של האנמנזה האפלטונית, אז נוכל לומר שבמקרה בו הסכיזואיד אינו יכול להתמודד עם הלחץ של הלא מודע הקולקטיבי, הוא נופל למחלה. אותו הדבר קורה כאשר "זיכרונות נשמתו" דוחפים וחודרניים מדי, מבלי להיות מובנים יותר; זיכרונות ה"עולם האמיתי "הופכים להזילות או לפנטזיות ותהודה מפוארות.

ככל שהאינטלקט חזק יותר והרמה החינוכית של הסכיזואיד גבוהה יותר, כך הסיכוי שמשהו יכול לשגע אותו הוא פחות. בנוכחות אינטלקט וחומרה חזקה, הלחץ של ה"לא מודע הקולקטיבי ", כמו גם ההשפעה של כמה ישויות אחרות שנפתחות לסכיזואידים בהתבוננות המנטלית שלהם, מובילות לכך שנציגי הפסיכוטיפ הזה הופכים לעתים קרובות למתמטיקאים. ופיזיקאים.

אבל, מצד שני, הזנחה אינטלקטואלית וחוסר משמעת של המוח יכולים להפוך סכיזואידים לחולמים מגוחכים ומשעממים או הגיונים משעממים. ואם איזה ארכיטיפ אסרטיבי או רעיון מטורף יעוף למוח עצלן כזה או לנפש מוזנחת ולא מאומנת, אז הם יכולים פשוט לשגע את ההוגה המופשט.

ראוי לציין מיד כי לנציגי פסיכוטיפים אחרים יש גם דרכים ודרכים משלהם להגיע למרפאה פסיכיאטרית, אך רוב האנשים עדיין מצליחים להימנע מגורל זה. כפי שכבר צוין, סבירות לסכיזואידים אינה סובלת ממחלות נפש מכל האנשים האחרים.

מיתוס הקור הרגשי של סכיזואידים

קיימת אמונה חזקה שסכיזואידים הם אנשים קרים ומנותקים רגשית. עם זאת, זה לא לגמרי נכון, וייתכן שזה בכלל לא נכון. התחום הרגשי והחושי של סכיזואידים אכן שונה במקצת מהחוויות של האדם הממוצע. והדבר המעניין ביותר הוא שעם כמה מאפיינים משותפים של התחום החושי לכל הסכיזואידים, העולם הרגשי של סכיזואיד אחד יכול להיות שונה מאוד מעולם אחר. העובדה היא שסכיזואידים "מגדלים" את רגשותיהם על פי שיקול דעתם ובהגיון שלהם, ואינם מנסים להעתיק דפוסי רגשות ותחושות מהתנהגותם של אנשים אחרים.

סכיזואידים יכולים להיראות אנשים נטולי רגשות, מכיוון שהם מבטאים את רגשותיהם וחוויותיהם באופן שונה מאנשים רגילים, ולפעמים הם עשויים שלא להגיב לדרכי הפגנת חוויותיהם המקובלות על ידי אנשים אחרים. הסכיזואיד עשוי להיראות כלפי חוץ רגוע ואף רדום בעוד ים של רגשות משתולל בנפשו או זרמי רגשות רותחים זורמים.

אך במקרים מסוימים האשמות נגד סכיזואידים מוצדקות לחלוטין.הם יכולים להפשט את עצמם כל כך חזק מהמציאות שהם פשוט מאבדים את ההרגל לתפוס רגשות של אנשים אחרים ומאבדים את הכישורים לא רק להביע את רגשותיהם, אלא אפילו לחוות אותם. עם זאת, למען ההגינות, ראוי לציין כי מוחצנים נלהבים או היסטרים יכולים להביא את עצמם למצב של צינון רגשי. נכון, הם משיגים תוצאה זו בדרכים אחרות - על ידי בריחה ממתח רגשי לאזור של נוחות "חסרת רגישות" אך רגועה.

רגשות הסכיזואידים יוצאי דופן ורחוקים מהקונבנציונליות כמו המחשבות שלהם, והתחום החושי שלהם רגיש לא פחות להתמקד במה שכונה למעלה "העולם הפנימי" או "הלא מודע הקולקטיבי". אם אדם רגיל מעניק לאהובו או אהובתו תכונות של דימוי כלשהו או "גיבור תרבותי" קרוב ללבו, אזי הסכיזואיד מקרין על דימוי אהבתו משהו בלתי מובן, המופק ממעמקי נשמתו הסכיזואידית, בערך אילו ארכיטיפים לא ברורים מנצחים ובו הם שוחים לא מאוד ברורים אפילו לעצמו פנטזיות.

אז אם התאהבת בסכיזואיד, אז תזדקק למתרגם משפת רגשות רגילה לסכיזואידית - ולהיפך. אמפתיה יומיומית פשוטה לא תעזור לעניינים כאן. עליך להפוך לחוקר המגיע למדינה אחרת, שאיש אינו יודע את שפתה.

ואם קרה שאתה בעצמך סכיזואיד והתאהבת בסכיזואיד, אז, כמובן, תמצא נשמה של משהו במשהו, אבל שניכם עדיין תזדקקו לפרשן.

לפיכך, סכיזואידים הם אנשים הנוטים להקשיב לרעשים הנובעים ממעמקי נפשם

הבנתך מה גורם ל"רעשים "אלה תלויה באיזו תיאוריה פסיכולוגית אתה נוטה יותר להאמין. אם ניקח בחשבון את נפש הסכיזואיד במסגרת הרעיון של ה"לא מודע הקולקטיבי "המוצע על ידי יונג, נוכל לומר שארכיטיפים ודימויים אחרים של זיכרון אנושי אוניברסלי דופקים את נשמתם של סכיזואידים. אך ללא קשר לתאוריה כלשהי, אנו רואים שסכיזואידים מועדים להתבוננות פנימית, אינם בעלי חשיבה סטנדרטית במיוחד ומסוגלים להבחין בין דפוסים וקשרים לא ברורים במיוחד במתרחש. הם יותר אוהבים הכללות מאשר פרטים; ומוזיקה שונה במקצת בתחום החושי שלהם מאשר בנשמתם של נציגים אחרים של האנושות.