2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45
בכל פעם שלא עשיתי מה שאני רוצה, התאבדתי.
כל פעם אמרתי כן למישהו
בזמן שרציתי להגיד לא, התאבדתי.
V. Gusev
כל חייו של הפרט אינם אלא תהליך הלידה העצמית;
אנחנו כנראה נולדים לגמרי עד המוות, למרות שגורלם הטרגי של רוב האנשים הוא למות לפני שנולדים.
אתחיל במשל הקפקא האהוב עלי, שער החוק.
בשער החוק היה שומר סף. כפרי הגיע לשומר הסף וביקש להתקבל לחוק. אבל שומר הסף אמר שכרגע הוא לא יכול להכניס אותו. והמחשב חשב ושאל שוב אם יוכל להיכנס לשם אחר כך?
"אולי," השיב שומר הסף, "אך אינך יכול להיכנס כעת.
עם זאת, שערי החוק, כמו תמיד, פתוחים, ושומר הסף עמד בצד, והעותרת התכופפה, ניסתה להביט לתוך מעיו של החוק. כשראה זאת, שוער הסף צחק ואמר:
- אם אתה כל כך חסר סבלנות, נסה להיכנס, אל תקשיב לאיסור שלי. אבל דע: הכוח שלי גדול. אבל אני רק החסר מהשומרים. שם, ממנוחה למנוחה, נמצאים שומרי הסף, האחד חזק יותר מהשני. כבר השלישי מהם עורר בי השראה בפחד בלתי נסבל.
הכפר לא ציפה למכשולים כאלה: "אחרי הכל, הגישה לחוק צריכה להיות פתוחה לכולם בכל שעה", חשב. אבל אז הוא הסתכל יותר ביתר שאת על השוער, על מעיל הפרווה הכבד שלו, על האף הדחוס החד, על הזקן המונגולי השחור הארוך והחליט שעדיף לחכות עד שיתאפשר להם להיכנס.
השוער הושיט לו ספסל ואפשר לו לשבת בצד הכניסה. והוא ישב שם יום אחרי יום ושנה אחרי שנה. הוא ניסה כל הזמן להכניס אותו, והוא הטריד את שומר הסף בבקשה זו. לפעמים השוער חקר אותו, שאל מהיכן הוא הגיע והרבה יותר, אבל הוא שאל שאלות באדישות, כמו ג'נטלמן חשוב, ובסופו של דבר חזר ללא הרף שעדיין לא יכול להתגעגע אליו.
הכפר לקח איתו הרבה סחורות על הכביש, והוא נתן הכל, אפילו היקר ביותר, על מנת לשחד את שומר הסף. והוא קיבל הכל, אך במקביל אמר:
"אני לוקח את זה כדי שלא תחשוב שפספסת משהו."
שנים חלפו, תשומת לבו של העותר נרתעה ללא הרף לשומר הסף. הוא שכח שיש עדיין שומרים אחרים, ונראה לו שרק זה, הראשון, חוסם את גישתו לחוק. בשנים הראשונות הוא קילל בקול רם את הכישלון הזה שלו, ואז הגיעה הזקנה והוא רק רטן לעצמו.
לבסוף הוא נולד לילדות, ומכיוון שלמד שנים רבות כל כך את שומר הסף והכיר כל פרעוש בצווארון הפרווה שלו, הוא אפילו הפציר בפשפשים שיעזרו לו לשכנע את השוער. האור בעיניו כבר דעך, והוא לא הבין אם הכל סביבו חשך, או שראייתו מרמה אותו. אך כעת, בחושך, ראה אור בלתי ניתן לכיבוי הזורם משערי החוק.
ועכשיו חייו הגיעו לסיומם. לפני מותו, כל מה שחווה לאורך השנים הצטמצם במחשבותיו לשאלה אחת - שאלה זו מעולם לא שאל את שומר הסף. הוא התקשר אליו בהנהון - הגוף האילם כבר לא ציית לו, הוא לא יכול היה לקום. ושוער הדלת נאלץ להתכופף - כעת, בהשוואה אליו, העותר הפך להיות חסר חשיבות בגובהו.
- מה עוד אתה צריך לדעת? שאל השוער. - אתה אדם שאינו יודע שובע!
- הרי כל האנשים שואפים לחוק, - אמר, - כיצד קרה שבמשך כל השנים הארוכות האלה איש מלבדי לא דרש מהם לתת לו לעבור?
ושוער הדלת, כשראה שהכפר כבר מתרחק לגמרי, צעק בכל הכוח כדי שעדיין יהיה לו זמן לשמוע את התשובה:
- אף אחד לא יכול להיכנס לכאן, השער הזה נועד עבורך לבד! עכשיו אלך ואנעל אותם.
משל יפה ועמוק מלא געגוע קיומי ועצב. געגוע לחיים שלא נשארו בחיים. הגיבור שלה מת בציפייה לחיים, לא היה לו אומץ לפגוש את עצמו.
במפורש או במשתמע, נושא זה "נשמע" בחייו של כל אדם, ונעשה חריף יותר בתקופות של משברים קיומיים. "מי אני?", "מדוע הגעתי לעולם הזה?", "האם אני חי כך?" - לרוב שאלות אלו עולות בפני כל אדם לפחות פעם בחיים.
עצם הצגת השאלות הללו דורשת מידה מסוימת של אומץ, שכן היא מניחה צורך במלאי כנה של חייו של האדם ומפגש עם עצמו. על זה בדיוק עוסק עוד טקסט ידוע.
אברהם היהודי הזקן, גוסס, קרא אליו את ילדיו ואמר להם:
- כשאמות ואעמוד לפני ה ', הוא לא ישאל אותי: "אברהם, מדוע לא היית משה?" והוא לא ישאל: "אברהם, מדוע לא היית דניאל?" הוא ישאל אותי: "אברהם, מדוע לא היית אברהם?!"
המפגש עם עצמך מחריף בהכרח את החרדה, מכיוון שהוא מעמיד אדם מול בחירה - בין אני לא -אני, אני והאחר, חיי לבין תסריט של מישהו.
ובכל פעם במצב של בחירה, עומדות בפנינו שתי חלופות: רגוע או חרדה.
בבחירת המוכר, המוכר, המבוסס היטב, אנו בוחרים ברוגע ויציבות. אנו בוחרים בנתיבים מוכרים, נשארים בטוחים שמחר יהיה כמו היום, תוך הסתמכות על אחרים. בחירת אחת חדשה - אנו בוחרים בחרדה, מכיוון שאנו נשארים לבד עם עצמנו. זה כמו לנסוע ברכבת, לדעת שיש לך מושב מובטח, מסלול ספציפי, מינימום מובטח של שירותים (תלוי ברמת העגלה), ויעד. ביציאה מהרכבת, הזדמנויות חדשות נפתחות מיד, אך יחד עם זאת, החרדה וחוסר הצפי יגדלו. וכאן אתה צריך אומץ להסתמך על עצמך ועל הגורל.
מחיר השלום הוא מוות פסיכולוגי … בחירת הרוגע והיציבות מביאה לסירוב להתפתח וכתוצאה מכך להתנכרות מהאני שלי, קבלת זהות בדויה. ואז אתה בהכרח מוצא את עצמך מול השערים הסגורים של חייך, כמו גיבור המשל של קפקא.
להיות עצמך פירושו להיות בחיים, לקחת סיכונים, לעשות בחירות, לפגוש את עצמך, את הרצונות, הצרכים, הרגשות שלך, ולהתמודד באופן בלתי נמנע עם חרדת אי הוודאות. להיות עצמך פירושו לנטוש זהויות שווא, להסיר מעצמך כמו מבצל, שכבה אחר שכבה של לא-עצמי.
וכאן אנו עומדים בהכרח בפני בחירה בינינו לבין אחרים. בחירת עצמך כרוכה לעתים קרובות בדחיית האחר.
והנה לא הייתי הולך לקיצוניות. מחיר האלטרואיזם הוא שכחת עצמך. מחיר האנוכיות הוא בדידות. המחיר לשאוף להיות תמיד טוב לכולם הוא בגידה בעצמו, מוות פסיכולוגי, ולעתים קרובות מוות פיזי בצורה של מחלות. זה רחוק מתמיד שבבחירה זו בינו לבין אחרים, אדם בוחר את עצמו.
מה המחיר הזה שלשמו מתנער האדם מעצמו?
מחיר זה - אהבה. הצורך החברתי הגדול ביותר – להיות נאהב … מבוגרים שיודעים זאת באופן אינטואיטיבי ויודעים באופן אינטואיטיבי ומשתמשים בהם בגידול ילדים. "תהיה כמו שאני רוצה, ואני יאהב אותך" - זו נוסחה פשוטה אך יעילה לוויתור על העצמי שלך.
בעתיד, הצורך באהבת הזולת הופך לצורך בהכרה, כבוד, שייכות ושאר צרכים חברתיים. "תוותר על עצמך ואתה תהיה שלנו, אנו מכירים בכך שאתה אתה!"
באחד הסרטים האהובים עלי, The Munchausen מאת מארק זחרוב וגריגורי גורין, הבחירה בגיבור בינו לבין אחרים היא בחירה בין חיים ומוות. המוות אינו פיזי, אלא פסיכולוגי. כל סביבת הברון לא רוצה להכיר בייחודיות שלו, מנסה לגרום לו לאהוב אותם.
"הצטרף אלינו, ברון!" - הקולות שלהם נשמעים בהתמדה, הופכים לאחד מאיתנו.
"הצטרף אלינו, ברון!" זה אומר - לוותר על האמונות שלך, ממה שאתה מאמין בו, לשקר, לוותר על עצמך, לבגוד בעצמך! הנה מחיר הנוחות החברתית!
פעם הברון מינכהאוזן כבר נטש את עצמו, נפרד מחייו המטורפים בעבר והפך לגנן רגיל בשם מילר.
- מאיפה שם המשפחה הזה? תומאס הופתע.
- הכי רגיל.בגרמניה, בעל שם המשפחה מילר זה כמו שאין לו.
באופן סמלי, מחבר הטקסט העביר את הרעיון לנטוש את עצמו, לאבד את עצמו ואת זהותו.
באילו קריטריונים ניתן להשתמש כדי לשפוט מוות פסיכולוגי?
סמני מוות פסיכולוגיים:
דִכָּאוֹן
אֲדִישׁוּת
שעמום
הסמנים של חיי הנפש, בתורם, הם:
יְצִירָתִיוּת
הוּמוֹר
ספקות
שִׂמְחָה
מה מוביל לנטישת העצמי ובסופו של דבר למוות פסיכולוגי?
כאן אנו מתמודדים עם מגוון שלם של מסרים חברתיים, הערכיים במהותם ומציעים דחייה של זהותם שלהם: "אל תבלוט!", "תהיה כמו כולם!", "תהיה מה שאני רוצה!" "- כאן הם רק כמה מהם.
כאשר מתמודדים עם מסרים מסוג זה, נתקלים ברגשות עזים המובילים לניכור מהעצמי ולקבלת זהות בדויה. הבעיה הלא פתורה של לידה פסיכולוגית בזמן הנכון (משבר אני-עצמי) מונחת על המשבר הבא-גיל ההתבגרות, אמצע החיים …
מהן התחושות האלה שעוצרות את תהליך חיי הנפש ומובילות לנטישת העצמי שלך?
פַּחַד
בושה
אַשׁמָה
יחד עם זאת, פחד, בושה ואשמה יכולים לפעול כמניעים לשיקום חיי הנפש, אם הם בעלי אופי קיומי. למשל, פחד לחיים שאינם חיים.
ברצוני להתעכב על אשמה קיומית ביתר פירוט. אשמה קיומית היא אשמה בפני עצמך על הזדמנויות שלא נוצלו בעבר. חרטה על הזמן שאבד … כאב ממילים שלא נאמרו, מרגשות שלא מובעים, הנובעים כשמאוחר מדי … ילדים שטרם נולדו … עבודה שלא נבחרה … סיכוי שלא נוצל … כאב כשכבר אי אפשר לשחק. אשמה קיומית היא תחושה של בגידה בעצמו. ואנחנו יכולים להסתיר גם מהכאב הזה - להעמיס על עצמנו דברים מיותרים, פרויקטים רציניים, רגשות עזים …
מצד שני, יש רגשות שמחייבים מחדש את אני שלך ודוחפים אותך לחפש את זהותך האמיתית.
תחושות המשקמות את תהליך חיי הנפש:
תַדְהֵמָה
כַּעַס
גועל
ועוד סקרנות. סקרנות מאפשרת לך להתגבר על הפחד. כל חיינו בין פחד לסקרנות. הסקרנות מנצחת - החיים, ההתפתחות מנצחת; פחד מנצח - מוות פסיכולוגי מנצח.
לכל אדם יש גבול, קו, חצייה שהוא מפסיק להיות הוא עצמו. לרוב זה קשור לערכים, הם ליבת הזהות.
קל יותר לזהות את הערך של משהו כשאתה מאבד אותו. אובדן של משהו בעל ערך לאדם נחווה באופן סובייקטיבי כחרטה. היררכית הערכים מפותחת בצורה הברורה ביותר במצבים קיומיים, המובילה שבהם היא מפגש של אדם עם המוות.
מעניינות התצפיות של אישה שעובדת בהוספיס שנים רבות. אחריותה הייתה להקל על מצבם של חולים גוססים שאיתם בילתה את הימים והשעות האחרונים. מהתצפיות שלה, היא ערכה רשימה של החרטות העיקריות של אנשים שהגיעו לקצה החיים, חרטות של אנשים שנותרו להם כמה ימים לחיות, ואולי אפילו דקות. הנה הם:
1. אני מצטער על כך שלא היה לי האומץ לחיות את החיים המתאימים לי, ולא את החיים שאחרים ציפו ממני
2. צר לי שעבדתי כל כך קשה
3. הלוואי שהיה לי האומץ להביע את רגשותיי
4. הלוואי והייתי בקשר עם החברים שלי
5. הלוואי שהייתי / הרשיתי לעצמי להיות מאושר יותר
במצב של משברים קיומיים בחיים, אדם בהכרח נתקל בשאלות של זהותו, והפנייה לערכים, התיקון שלהם מאפשר "להפריד את החיטה מן המוץ", לבנות מחדש את ההיררכיה שלו לעצמו, שיהוו את עמוד השדרה של זהות אמיתית. בהקשר זה ניתן לראות במשברים כסיכוי להיוולד.
במצב של פסיכותרפיה, המטפל יוצר פעמים רבות את התנאים לפגישה כזו של אדם עם עצמו, מה שמוביל לרכישת זהות אמיתית ולידה פסיכולוגית.
זו מטרת הפסיכותרפיה בשבילי
עבור תושבי חוץ, ניתן להתייעץ ולפקח באמצעות סקייפ.
סקייפ
התחברות: Gennady.maleychuk
מוּמלָץ:
איך להפסיק לבקר את עצמך ולהתחיל לפרנס את עצמך? ולמה המטפל לא יכול להגיד לך כמה מהר הוא יכול לעזור לך?
הרגל הביקורת העצמית הוא אחד ההרגלים ההרסניים ביותר לרווחת האדם. לרווחה פנימית, קודם כל. כלפי חוץ, אדם יכול להיראות טוב ואפילו מצליח. ובפנים - להרגיש כמו אי -אישיות שאינה יכולה להתמודד עם חייה. לרוע המזל, אין זה מקרה כה נדיר. תמיכה עצמית היא מיומנות שעוזרת לשנות את התחושה הפנימית מ"
רודולף דרייקורס: האומץ להיות לא מושלם
בהרצאתו "האומץ להיות לא מושלמים", מספר הפסיכולוג רודולף דרייקורס כיצד אנו מונעים מדי יום מהרצון להיות יותר חשוב וימין, שם שורשי הפחד מפני טעויות, ומדוע זהו רק מורשת הפסיכולוגיה של העבדים של חברה סמכותנית, שהגיע הזמן להיפרד ממנה. אם עדיין לא נפטרת מהרצון האובססיבי להיות טוב, אז הנה נאומו המהמם של הפסיכולוג האוסטרו-אמריקאי רודולף דרייקורס "
האומץ להיות לא מושלם: רודולף דרייקורס על המרדף אחר הנכונות והפחד מטעויות
בהרצאתו "האומץ להיות לא מושלמים", מספר הפסיכולוג רודולף דרייקורס כיצד אנו מונעים מדי יום מהרצון להיות יותר חשוב וימין, שם שורשי הפחד מפני טעויות, ומדוע זהו רק מורשת הפסיכולוגיה של העבדים של חברה סמכותנית, שהגיע הזמן להיפרד ממנה. אם עדיין לא נפטרת מהרצון האובססיבי להיות טוב, אז הנה נאומו המהמם של הפסיכולוג האוסטרו-אמריקאי רודולף דרייקורס "
האומץ להיות לא מושלם
אבל יש רבים מאיתנו! אלה שמנסים לתפוס הכל ולרצות את כולם. משק בית אידיאלי: קליפות נקיות, חלונות בוהקים, חמים לארוחות בוקר, צהריים וערב (יהיה נחמד גם לרקום איזו מפה). שמור על כל נשימה של ילדך ודאג מכל צרה בחייו עד לירידות מרגיעות. לפוצץ את כתמי האבק מבעלך האהוב ולפנק את כל גחמותיו, שאינן תואמות את גילו הניכר במשך זמן רב.
איך ללמוד להעריך את עצמך? איך להתמודד עם ההרגל לפחות את עצמך?
פיחות הוא מנגנון הגנה בנפשנו, בו אנו מפחיתים (או מתכחשים לחלוטין) לחשיבות מה שבאמת חשוב לנו מאוד. אתה יכול לערער הכל - עצמך, אנשים אחרים, רגשות, הישגים. התנהגות זו יכולה להעיד על עייפות, שחיקה, מחסור במשאבים. מדוע איננו יכולים לקבל משהו נעים על עצמנו, לחבר מחדש את המוח שלנו לאמונה "
