רודולף דרייקורס: האומץ להיות לא מושלם

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

בהרצאתו "האומץ להיות לא מושלמים", מספר הפסיכולוג רודולף דרייקורס כיצד אנו מונעים מדי יום מהרצון להיות יותר חשוב וימין, שם שורשי הפחד מפני טעויות, ומדוע זהו רק מורשת הפסיכולוגיה של העבדים של חברה סמכותנית, שהגיע הזמן להיפרד ממנה.

אם עדיין לא נפטרת מהרצון האובססיבי להיות טוב, אז הנה נאומו המהמם של הפסיכולוג האוסטרו-אמריקאי רודולף דרייקורס "האומץ להיות לא מושלם", שנשא בשנת 1957 באוניברסיטת אורגון. זה בעיקר מה גורם לנו לשאוף להיראות טובים יותר מאיתנו, מדוע כל כך קשה להיפטר מהרצון הזה וכמובן כיצד לאזור אומץ "להיות לא מושלם", המקביל למושג " להיות אמיתי ".

אם אני כבר יודע שאתה כל כך גרוע, אז לפחות אני צריך לגלות שאתה יותר גרוע. זה מה שכולנו עושים. כל מי שמבקר את עצמו מתייחס לאחרים בצורה דומה

אומץ להיות לא מושלם

היום אני מציג לשיפוטך את אחד ההיבטים החשובים ביותר בפסיכולוגיה. נושא להרהור והשתקפות: "האומץ להיות לא מושלם".

הכרתי מספר מדהים של אנשים שניסו להיות טובים.אבל מעולם לא ראיתי אותם עושים זאת לטובת אנשים אחרים.

מצאתי: הדבר היחיד מאחורי השאיפה להיות טוב הוא לדאוג ליוקרה שלך … הרצון להיות טוב נחוץ רק לרוממותו של עצמך. מישהו שבאמת אכפת לו מאחרים לא יבזבז זמן יקר ויגלה אם הוא טוב או רע. הוא פשוט לא מעוניין בזה.

כדי להבהיר יותר, אספר לכם על שתי דרכים לפעול בזירה החברתית - שתי דרכים להשתמש בכוחות שלכם. אנו יכולים להגדיר אותם כאופקיים ואנכיים. מה שאני מתכוון?

חלק מהאנשים נעים לאורך ציר אופקי, כלומר, מה שהם עושים, הם נעים לעבר אנשים אחרים. הם רוצים לעשות משהו בשביל אחרים, הם מתעניינים באחרים - הם פשוט פועלים. זה ביסודו אינו עולה בקנה אחד עם מוטיבציה אחרת, שבזכותה אנשים נעים לאורך הציר האנכי. מה שהם עושים, הם עושים זאת מתוך רצון להיות גבוהים וטובים יותר.

למעשה, ניתן לשכפל שיפור וסיוע בכל אחת מ -2 הדרכים הללו. יש אנשים שעושים משהו טוב כי הם אוהבים אותו, ויש אחרים שעושים את אותו הדבר, אבל מסיבה אחרת. האחרונים שמחים להוכיח עד כמה הם טובים.

סביר להניח שגם ההתקדמות האנושית תלויה הן בתרומות של אלה שנעים לאורך הציר האופקי והן במי שזזים כלפי מעלה לאורך הקו האנכי. המוטיבציה של אנשים רבים שהביאו יתרונות גדולים לאנושות הייתה הרצון להוכיח עד כמה הם טובים, כדי להרגיש עליונים.

אחרים עשו את העולם שלנו נחמד יותר בשיטה הלא אנוכית, מבלי לחשוב מה הם יכולים להוציא מזה.

ועדיין, יש הבדל מהותי בין הדרכים להשגת המטרה: בלי קשר אם אתה זז אופקית או אנכית, אתה מתקדם, אתה צובר ידע, אתה מעלה את העמדה שלך, היוקרה, אתה מכובד יותר ויותר, אולי אפילו הרווחה החומרית שלך צומחת.

יחד עם זאת, מי שזז לאורך הציר האנכי לא תמיד זז כלפי מעלה. זה כל הזמן מזנק, ואז נופל למטה: למעלה ולמטה. כשהוא עושה מעשה טוב, הוא מטפס כמה צעדים למעלה; ברגע הבא, בטעות, הוא שוב למטה. למעלה ולמטה, למעלה ולמטה. לאורך הציר הזה רוב בני ארצנו זזים. ההשלכות ברורות.

אדם שגר במטוס זה לעולם לא יוכל לקבוע בוודאות אם הוא טיפס מספיק גבוה, ואף פעם לא בטוח שהוא לא יטוס שוב למחרת בבוקר.לכן, הוא חי במתח מתמיד, חרדה ופחד. הוא פגיע. ברגע שמשהו לא בסדר, הוא נופל, אם לא לדעתם של אנשים אחרים, אז בוודאי בשלו.

התקדמות לאורך הציר האופקי מתרחשת בצורה אחרת לגמרי. אדם שהולך אופקית נע קדימה בכיוון הרצוי. הוא לא זז למעלה, אלא ממשיך קדימה. כשמשהו לא מסתדר, הוא מנסה להבין מה קורה, מחפש פתרונות לעקיפת הבעיה, מנסה לתקן את זה. הוא מונע מאינטרס פשוט. אם המוטיבציה שלו חזקה, אז ההתלהבות מתעוררת בו. אבל הוא לא חושב על הגובה שלו עצמו. הוא מעוניין לשחק, ולא לדאוג ליוקרתו ומיקומו בחברה.

אז אנחנו רואים את זה במישור האנכי - הפחד המתמיד מטעות והרצון להתעלות עצמית.

ובכל זאת, כיום, רבים, המונעים מתחרות חברתית, מסורים לחלוטין לבעיית הערך העצמי והגדלה עצמית-הם אף פעם לא מספיק טובים ואינם בטוחים שהם יכולים להתאים, גם אם נראה שהם מצליחים בתחום עיני אזרחיהם.

כעת אנו מגיעים לשאלה העיקרית של מי שדואג לרוממותו. סוגיה עולמית זו היא בעיקר בעיה של טעויות

אולי, קודם כל, עלינו להבהיר מדוע אנשים מודאגים מטעויות. מה כל כך מסוכן בזה? ראשית, בואו נפנה למורשת שלנו, למסורת התרבותית שלנו.

בחברה סמכותנית, טעויות אינן מקובלות ובלתי נסלחות. המלך האדון אף פעם לא עושה טעויות, כי הוא חופשי לעשות כרצונו. ואף אחד לא מעז להגיד לו שהוא טועה איכשהו בכאב המוות.

השגיאות נעשות אך ורק על ידי כפופים. והאדם היחיד שמחליט אם נעשתה טעות או לא הוא הבוס.

לכן, טעויות פירושו אי עמידה בדרישות:

"כל עוד אתה פועל כפי שאני אומר לך, לא יכולה להיות טעות, כי אני צודק. אמרתי כך. ואם עדיין טעית, זה אומר שלא פעלת לפי ההנחיות שלי. ואני לא מתכוון להשלים עם זה. אם אתה מעז לעשות משהו לא בסדר, כלומר, לא כפי שאמרתי לך, אז אתה יכול לסמוך על העונש האכזרי שלי. ואם יש לך אשליות, בתקווה שלא אוכל להעניש אותך, אז תמיד יהיה מישהו מעלי שיוודא שקיבלת במלואו”

טעות היא חטא קטלני. גורל נורא מחכה למי שעשה טעות! זוהי ההשקפה הטיפוסית ובהכרח הסמכותית של שיתוף פעולה.

לשתף פעולה זה לעשות מה שאמרת. נראה לי שהחשש לטעות מתעורר מסיבה אחרת. זה ביטוי לדרך ההוויה שלנו. אנו חיים באווירה של תחרות עזה.

והטעות היא איומה, לא כל כך עונש, שאנו אפילו לא חושבים עליו, כמו אובדן מעמדינו, לעג והשפלה.: “אם אני עושה משהו לא בסדר, אז אני גרוע. ואם אני רע, אז אין לי מה לכבד, אני אף אחד. אז אתה יותר טוב ממני! מחשבה איומה.

"אני רוצה להיות טוב יותר ממך כי אני רוצה להיות חשוב יותר!" בזמננו לא נותרו סימני עליונות רבים. גבר לבן כבר לא יכול להתגאות בעליונות שלו, רק בגלל שהוא לבן. אותו גבר, הוא כבר לא מסתכל על אישה - לא נאפשר לו. ואפילו עליונות הכסף היא עדיין שאלה, מכיוון שאתה יכול להפסיד אותו. השפל הגדול הראה לנו זאת.

נותר רק תחום אחד בו אנו עדיין יכולים להרגיש בשלווה את עליונותנו - זהו המצב כאשר אנו צודקים. זוהי הסנוביות החדשה של אינטלקטואלים: "אני יודע יותר, לכן אתה טיפש, ואני עדיף עליך".

ודווקא במאבק להשגת עליונות מוסרית ואינטלקטואלית מתעורר מניע שעושה טעות מסוכנת ביותר: “אם אתה מגלה שטעיתי, איך אני יכול להסתכל עליך כלפי מטה? ואם אני לא יכול לזלזל בך, אתה יכול לעשות זאת."

בחברה שלנו זה קורה כמו במשפחות שלנו, שם אחים ואחיות, בעלים ונשים, הורים וילדים מסתכלים זה על זה על הטעות הקטנה ביותר, וכל אחד נואש להוכיח שהוא צודק ולא צודק. רק אנשים אחרים.

כמו כן, מי שלא אכפת לו יכול לומר לך, "האם אתה חושב שאתה צודק? אבל בכוחי להעניש אותך, ואני אעשה מה שאני רוצה, ואתה לא יכול לעצור אותי!"

ולמרות שאנחנו נמצאים בפינה על ידי הילד הקטן שלנו, שמפקד עלינו ועושה מה שהוא אוהב, לפחות אנחנו יודעים שאנחנו צודקים והוא לא.

טעויות הכניסו אותנו לבעיה. אבל אם אינך בדיכאון, אם אתה מוכן ומסוגל להשתמש במשאבים הפנימיים שלך, קשיים רק מעוררים אותך לבצע ניסיונות מוצלחים יותר. אין טעם לבכות על שוקת שבורה.

אבל רוב האנשים שעושים טעויות מרגישים אשמים: הם מושפלים, הם מפסיקים לכבד את עצמם, הם מאבדים את האמון ביכולותיהם. צפיתי בזה שוב ושוב: לא טעויות גרמו לנזק בלתי הפיך, אלא תחושת האשמה והאכזבה שעלו לאחר מכן. זה מה שהם קלקלו הכל.

כל עוד אנו נצרכים מהנחות שווא בנוגע לחשיבות הטעויות, איננו יכולים להתייחס אליהם בנחת. והרעיון הזה מוביל אותנו להבנת עצמנו בצורה לא נכונה. אנו שמים לב יותר מדי למה רע בנו וסביבנו.

אם אני ביקורתי כלפי עצמי, אז מטבע הדברים אני אהיה ביקורתי גם כלפי האנשים סביבי.

אם אני כבר יודע שאתה כל כך גרוע, אז לפחות אני צריך לגלות שאתה יותר גרוע. זה מה שכולנו עושים. כל מי שמבקר את עצמו מתייחס לאחרים בצורה דומה.

לכן עלינו להשלים עם מי שאנחנו באמת. לא כמו שרבים אומרים: “מה אנחנו, אחרי הכל? גרגיר חול קטן באוקיינוס החיים. אנו מוגבלים בזמן ובמרחב. אנחנו כל כך קטנים וחסרי חשיבות. החיים כל כך קצרים והשהייה שלנו על פני כדור הארץ לא משנה. כיצד נוכל להאמין בכוחנו ובעוצמתנו?"

כאשר אנו עומדים מול מפל ענק או מביטים על הרים גבוהים מכוסים שלג, או מוצאים את עצמנו באמצע אוקיינוס משתולל, רבים מאיתנו אבודים, מרגישים חלשים ויראת כבוד לגדולת כוחו של הטבע. ורק מעטים הביאו, לדעתי, את המסקנה הנכונה: כוחו ועוצמתו של המפל, הוד ההרים המדהים והאנרגיה המדהימה של הסופה הם ביטויים של החיים שיש בי.

אנשים רבים, שלבם שוקע ביראה מהיופי הטבעי המדהים, מתפעלים גם מהארגון המדהים של גופם, בלוטותיהם, אופן פעולתם, מעריצים את עוצמתם ועוצמתם של מוחם. עדיין לא למדנו לתפוס את עצמנו ולהתייחס לעצמנו בצורה זו.

אנחנו רק מתחילים להשתחרר מעול האוטוקרטיה, שבו ההמונים לא נלקחו בחשבון ורק ההיגיון או שהשליט, יחד עם אנשי הדת, ידעו מה האנשים צריכים. עדיין לא נפטרנו מפסיכולוגית העבדים של העבר הסמכותי.

מה היה משתנה אם לא היינו נולדים? מילה טובה אחת שקעה בנפשו של הצעיר, והוא עשה משהו אחרת, טוב יותר. אולי בזכותו מישהו ניצל. איננו יכולים אפילו לדמיין עד כמה אנו חזקים וכמה תועלת אנו מביאים זה לזה.

בגלל זה, אנחנו תמיד לא מרוצים מעצמנו ומנסים לקום, חוששים מטעויות מזיקות ושואפים נואשות לעליונות על פני אחרים. לכן אין צורך בשלמות, וחוץ מזה, היא בלתי ניתנת להשגה.

יש אנשים שמפחדים נורא לעשות משהו לא בסדר כי הם מעריכים את עצמם נמוכים. הם נשארים תלמידים נצחיים כי בבית הספר אפשר להגיד להם מה נכון והם יודעים לקבל ציונים טובים. אבל בחיים האמיתיים זה לא עובד.

מי שחושש להיכשל, שרוצה להיות צודק בכל מקרה, לא יכול לפעול בהצלחה. יש רק תנאי אחד שבו אתה יכול להיות בטוח שאתה צודק - זה כאשר אתה מנסה לעשות משהו נכון.

וישנו תנאי נוסף לפיו תוכל לשפוט אם אתה צודק או לא. אלו התוצאות. על ידי עשיית משהו אתה יכול להבין שעשית את הדבר הנכון רק לאחר שהופיעו תוצאות הפעולה שלך.

מישהו שצריך להיות צודק לא יכול לקבל החלטה, כי הוא אף פעם לא בטוח שהוא עושה את הדבר הנכון.

להיות צודק הוא הנחת יסוד שקרית הגורמת לנו לעיתים קרובות לעשות שימוש לרעה בזכות

האם תהית אי פעם לגבי ההבדל בין תקינות לוגית לפסיכולוגית? האם אתה יכול לדמיין כמה אנשים מייסרים את יקיריהם שהם חייבים להיות צודקים, ולמרבה הצער, הם תמיד צודקים?

אין דבר גרוע יותר מאדם שתמיד צודק מבחינה מוסרית. ומוכיח זאת כל הזמן.

צדקנות כזו - לוגית ומוסרית - הורסת לא פעם מערכות יחסים בין בני אדם. בשם הצדק, אנו מקריבים לעתים קרובות חסד וסבלנות.

לא, לא נגיע לשלום ולשיתוף פעולה אם אנו מונעים על ידי הרצון להיות צודקים; אנו רק מנסים לספר לאחרים עד כמה אנו טובים, אך איננו יכולים לרמות את עצמנו.

לא, להיות אנושי לא אומר תמיד להיות צודק או להיות מושלם. להיות אנושי זה להיות שימושי, עשה משהו לא רק בשביל עצמך, אלא גם עבור אחרים. כדי לעשות זאת, אתה צריך להאמין בעצמך ולכבד את עצמך ואחרים.

אך יש כאן תנאי הכרחי: איננו יכולים להתמקד בחסרונות אנושיים, כי אם אנו מודאגים מדי מהתכונות השליליות של אנשים, איננו יכולים להתייחס אליהם או לעצמנו בכבוד.

עלינו להבין שאנחנו טובים כמו שאנחנו כי לעולם לא נהיה טובים יותר, לא משנה כמה רכשנו, מה למדנו, איזה תפקיד אנו תופסים בחברה או כמה כסף יש לנו. עלינו ללמוד לחיות עם זה.

אם לא נוכל להשלים עם מי שאנחנו, לעולם לא נוכל לקבל אחרים כפי שהם באמת

לשם כך, אינך צריך לפחד להיות לא מושלם, עליך להבין שאיננו מלאכים או גיבורי על, שלעתים אנו טועים, ולכל אחד יש חסרונות משלו, אך יחד עם זאת כל אחד מאיתנו מספיק טוב, כי אין צורך להיות טובים יותר מאחרים. זו אמונה נפלאה.

אם אתה מסכים עם מה שאתה, אז שטן ההבל, "עגל הזהב של עליונותי" ייעלם. אם נלמד לפעול ולעשות כל שביכולתנו, אז נהנה מהתהליך הזה.

עלינו ללמוד לחיות בשלום עם עצמנו: להבין את המגבלות הטבעיות שלנו ולזכור תמיד כמה אנחנו חזקים.

רודולף דרייקורס, 1957