טרנספורמציה פסיכולוגית, המשמעות הסמלית של טקס הטבילה ומרכיביו האינדיבידואליים לניתוח תהליכים מנטליים

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

מטרת הטקסים המעוצבים בקפידה היא להפריד את האדם משלב הקיום הקודם.

ועוזרים לו להעביר אנרגיה נפשית לשלב הבא של החיים.

קארל גוסטב יונג

המילה "טבילה" במקור המקורי נשמעת כמו "טבילה", ופירושה "טבילה", או "טבילה מוחלטת". מירחי אליאדה כותב: “… כבר ap. פאולוס העניק לסקרמנט הטבילה סמליות, ארכאית במבנה שלה: בטקס הפולחני מתים המוות ותחיית המתים, לידתו החדשה של אפ. פול גם אומר שבטבילה מוצאים את הפיוס של ניגודים: "אין עבד, אין חופשי; אין זכר או נקבה "(גלטים ג ': 28). במילים אחרות, האדם שמקבל טבילה רוכש את המצב האנדרוגני האנדרוגני המקורי - ביטוי סמלי עתיק ונמצא בכל מקום לשלמות אנושית …"

מדבריו של מ 'אליאדה ניתן לראות כי לסקרמנט עצמו ניתנה משמעות לא רק של שינוי, אלא גם של אופי משתלב. כפי שכבר צוין, טקס הטבילה המלאה במים לצורך חידוש, לידה מחדש, הגיע מימי קדם, והיה ידוע הרבה לפני יוחנן המטביל. הוא התאמן על ידי אלילים ויהודים כאחד (טובלים במקווה). למשל, פטריקאי רומאי, שרכש לעצמו עבד, טובל אותו לגמרי במים, ולאחר מכן נתן לו שם חדש כאות לשייכות מוחלטת לעצמו. גם כאן תוכלו לזכור את הטקס ההינדי המקודש של רחצה בגנגס.

באלכימיה אפשר לקחת מושג כזה כמו התמרה אלכימית כאנלוגי של הטבילה. התמרה היא הפיכת עופרת לזהב או הפיכת כספית לאבן של פילוסוף; באופן סמלי, מדובר בהפיכה ובדיבור בשפה היוגנית, הפיכת נפש האדם הלא מושלמת לאחדותו של איש-האל, כלומר מציאת העצמי. עשייה נהדרת מתחילה בשלב ניגרדו, פשוטו כמשמעו "שחורות", שלב זה יכול מבחינה פסיכולוגית להתאים למצב של משבר, חוסר התמצאות, הרס אידיאלים לשעבר ודיכאון ממושך.

לאחר מכן מגיע אלבדו ממש "לבן" - מצב של טיהור, טבילה, אור. ברמה הפסיכולוגית, זה יכול לסמל את תהליך הרגרסיה, חזרה למצב האורובורוס. כלומר, על מנת לשנות ולשלב חלקים מהנפש, עלינו לצלול על הראש לתוך הלא מודע (בפסיכולוגיה אנליטית, נהוג להתייחס למים כאחד מסמלי הלא מודע).

השלב האחרון של התמרה באלכימיה ברובדו, פשוטו כמשמעו "אדמומיות", הוא השלב הרביעי של המעשה האלכימי, הכולל השגת תודעה מוארת, מיזוג רוח וחומר, יצירת אבן של פילוסוף.

מ '-ל' פון פרנץ, בספרו "להיפטר מכשפים באגדות", מציין את הרחצה כמניע הראשון להיפטר מכשפים. היא כותבת שבאגדות רבות יש דמות - אדם מושבע או מכושף (גבר או אישה) שצריך לעשות מעשים רעים, אבל הוא יכול להיפטר מהקסם שהוטל עליו על ידי טבילה איפשהו. אדגיש כאן את סמלי הטבילה הבאים: מים, צורה המכילה כלי מים, עיגול, צלב.

מים

ידוע כי כ -71% משטח כדור הארץ מכוסה במים ולמים יש חשיבות מרכזית ביצירה ותחזוקה של חיים על פני כדור הארץ, במבנה הכימי של אורגניזמים חיים, ביצירת אקלים ומזג אוויר. ובמים הופיעו האורגניזמים החיים הפרימיטיביים הראשונים, ורק לאחר זמן רב בתהליך האבולוציה, חיידקים וציאנובקטריה השתלטו על הארץ ויצרו עליה שכבת אדמה פורייה, יצרו את הביוספירה.כלומר, החיים נולדים מהמים, כשם שאם יולדת את ילדה, בדיוק כפי שמופיעה התודעה ממרחביו הלא מודעים בתהליך היווצרות הנפש. המים הם שחושפים בפנינו את משמעות הטבילה והם הסמל העתיק ביותר. מים מתייחסים לסמליות של הלא -מודע, ונראה כי לטבילה זמנית במים יש אנלוגיה מסוימת עם טבילה בחוסר הכרה.

מ-ל. פון פרנץ כותב: "… בחלומות רבים, התהליך האנליטי מושווה עם אמבטיה, והניתוח עצמו מושווה לרוב לכביסה או רחצה. רחצה קשורה להגברה או לגישה פסיכולוגית שמטרתה לשקם את המתחם ב מלאותו הראשונית, ו …"

אנו נתקלים בסמל המים כסמל משתנה ומשתלב בסיפור כמו איוון צארביץ 'והזאב האפור. הבה נזכור את פרק האגדה שבו הזאב מוצא את איוון צארביץ 'מת ומחליט להחיות אותו עם מים מתים וחיים שהעורב מביא לו. מותו ותחייתו של איוון צארביץ 'מהווים סמל לשינוי הנפש, עם רמה חדשה של מודעות. דוגמה נוספת לתכונות המים המתהפכות היא אגדתו של פיטר ארשוב "הסוס הגבן הקטן", כלומר הפרק האחרון של האגדה, שבו איוון קופץ תחילה לחלב, אחר כך למים רותחים ומים קרים, וכתוצאה מכך איוון הופך גבר נאה.

טופס המכיל כלי מים

כלי טבע המכילים מים - אוקיינוסים, ים, נהרות, אגמים, מי תהום, מעיינות - לכולם יש צורה מסוימת שניתן למלא בתוכן. ביצירתו "האם הגדולה" נותן אריך נוימן את השוויון הבא: אישה = גוף = כלי = עולם. הוא מאמין שזו הנוסחה הבסיסית לשלב האנושי, שבו הנקבה גוברת על הגברי, הלא מודע על האגו והתודעה.

מ '-ל' פון פרנץ מציין: "… הכלי או המיכל הוא חיק הכנסייה, הרחם, ולכן יש לו תכונות אימהיות נשיות מסוימות. ומכיוון שכלי הוא מאגר לאחסון נוזלים, המיוצר בידיים אנושיות, הוא קשור לתפקוד התודעה. כלי מציין מושג או דרך הבנה …"

ניתן לראות בגופן הטבילה גם "מחלקת יולדות", שבה בהתחלה כולם טובעים באופן סמלי ואז נולדים. ידוע כי בשלבים המוקדמים של הנצרות הם שקעו בגופן הטבילה, שהיה גדול בהרבה מכפי שהוא כיום, ובכנסיות רבות הוקמו הטבילות בבניין נפרד על יסוד משלו, שהיה מעגל.

מעגל

בטקס הטבילה האורתודוקסי, לאחר כמה אירועים קודמים, הכומר מבצע כריזמה ואז, עם האדם הטבל וסנדקיו, מסתובב שלוש פעמים על גופן הטבילה כאות נצח. הגופן עוקף ומתאר מעגל. הרעיון של מעגל קסם היה ידוע בימי קדם, מעגל נמשך סביב כל מה שהם רוצים להגן מפני השפעות עוינות והיעלמות שלו הם רוצים למנוע. מעגל הקסם הוא רעיון ארכאי והוא נמצא לעתים קרובות בפולקלור. לדוגמה, כאשר אדם מחפש אוצר והוא עומד לחפור אותו במקום כזה או אחר, אז הוא מצייר סביבו מעגל קסם על מנת להגן על עצמו מפני השטן. כאן אני נזכר ביצירתו של נ.וו.גוגול ויי והפרק בו תומאס, בפחד, מתאר מעגל סביבו עם גיר על מנת להגן על עצמו מפני גופתה של מכשפה.

בימי קדם, כאשר הונחה יסוד העיר, היה נהוג לערוך סביבו טקס של עקיפה או עקיפה על מנת להגן על כולם בתוך מעגל זה. “… בסנסקריט פירוש המילה מנדלה הוא עיגול רשום בריבוע. במרכז המעגל נמצא אל או סמל לאנרגיה האלוהית. סמל המנדלה, המעגל, נושא בפני עצמו בדיוק את המשמעות של מקום קדוש המגן על המרכז. וסמל זה הוא אחד המניעים החשובים ביותר באובייקטיביזציה של דימויים לא מודעים. זהו אמצעי להגן על מרכז האישיות מחשיפתו כלפי חוץ ומפניעות חיצוניות … - כתב CG יונג.בטקס הטבילה, מנקודת מבטי, הסתובבות בגופן יכולה לסמל את השלב האחרון של היווצרות הנפש, השגת יושרה, אינדיבידואציה ואנוכיות.

לַחֲצוֹת

הצליבה הייתה שיטת הוצאה להורג נפוצה ברומא העתיקה, שהושאלה מהקרתגים - צאצאיהם של המתיישבים הפיניקים. בדרך כלל נגזרו שודדים למוות על הצלב. למילה צלב יש הרבה וריאציות. המילה האנגלית "צלב" באה מהלטינית "crux", שפירושה "עץ, גרדום או כלי עץ אחרים להוצאה להורג", והפועל "cruciare" פירושו "לענות, לענות".

בסמלי הטרנספורמציה כותב CG יונג: “… ידוע כי עצים מילאו מזמן תפקיד חשוב בכל הפולחנים והמיתוסים. במיתוסים מצריים, תמונות ודימויים של עץ נמצאים בכל מקום - כמקום ארכיטיפי של לידה מיתית. לעתים קרובות העץ מתואר כאלילה המספקת מזון …”. כלומר, כאן העץ משמש כסמל של הנקבה, האם, המספקת מזון, לידה. ובהמשך: “… לעתים קרובות בציורי אמנים ניתן לראות את דמותו של ישו לא על הצלב הרגיל, אלא נצלב על עץ. עץ מיתי טיפוסי הוא עץ גן העדן או עץ החיים, אשר אושר במידה מספקת על ידי מקורות בבליים ויהודיים כאחד, במיתוסים טרום-נוצריים אנו פוגשים אותו בדמות אורן אטיס, בעץ או בעצי מיטרה. דמותו של אטיס תלויה מעץ אורן, מרסיאס התלויה, שהפכה לנושא לתמונות אמנותיות רבות של תליית אודין, קורבנות דרנווגרמן בתלייה, כל שורת האלים התלויים - כל זה מלמד אותנו כי הצליבה של ישו על הצלב הוא בשום אופן לא משהו ייחודי במיתולוגיה. בעולם הדימויים הזה, צלב המשיח הוא גם עץ החיים וגם עץ המוות, ארון קבורה. ואם נזכיר שוב שהעץ הוא בעיקר נקבה, סמל אימהי, אז נוכל להבין את המשמעות המיתולוגית של צורת קבורה זו - המנוח מועבר בחזרה לאם ללידה מחדש. הצלב הוא סמל רב צדדי ומשמעותו העיקרית היא משמעות עץ החיים והאם ….

אם, במקרה האידיאלי, אנו רואים את תהליך הניתוח היונגיאני כדרך אינדיבידואציה של הנפש, של האדם, החיפוש אחר ורכישת העצמיות, אעיר לציין כי הפגישה הראשונה היא תחילתה של טקס טבילה עולמי אחד, שמטרתו אינדיבידואציה, טבילה איטית במימי הלא מודע, וכל מפגש עוקב הוא אנלוגי של טקס טבילה הנמשך 50 דקות, לאחר כל פגישה אנו עוזבים את המשרד בו התקיימה קודש זה, התחדש, גם אם לא עד כדי כך שתודעת האגו שלנו תבחין בכך, אך עדיין השתנתה.

… אנשים שניתחו במשך זמן רב אינם צריכים לנתח כל חלום באותו פרט כמו בתחילת התהליך. די בהזכרת אחת; מקביל לכך הוא המנהג לפזר את המאמינים במים קדושים (קפיצות). טקס זה מחליף את הטבילה בגופן הטבילה, שאינו הליך נעים במיוחד מבחינה אסתטית …”כותבת מריה-לואיז פון פרנץ.