גבול רמקולים גבול: דיוניסוס

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

דיוניסוס הוא הסודות המלוכלכים של כל אחד מאיתנו

חופש הוא הרעיון המוערך ביותר

ההקלה הארכיטיפית של הדינמיקה הגבולית באה לידי ביטוי באופן חיובי בארכיטיפ של האל דיוניסוס. המיתולוגיה היוונית העתיקה גדושה במיתוסים על דיוניסוס; כולם ארוכים, מורכבים וסותרים, כמו טבעו. מכיוון שדיוניסוס קשור ליין וכיף משכר, לרוב הוא מהלל כשחרור גדול, זהו משחק מחאה. משחק החופש והמחאה, אם הוא לא עוצר בזמן, אינו נותן את החופש המיוחל, אלא להיפך, חזרה לינקות. מפרק ליד הסיור, סקס במקום עסוק. אבל האל הגדול הוא ברבריות, גריסה, רצח, ריקבון.

דיוניסוס נמצא בקצה הנגדי של הספקטרום מהאפולו המאוזן. הסיסמה של אפולו היא "שום דבר מעבר לכל מידה", הסיסמה של דיוניסוס היא "הכל מעבר לגודל!" אפולו אומר: "עצור", דיוניסוס אומר: "זוז!" אפולו הוא המחוקק, דיוניסוס נמצא מחוץ לחוק.

כפי שמעידים מיתוסים וטקסי פולחן עתיקים, עם הופעתו של דיוניסוס, החיים הממוסדים והרגילים מופרעים. כשהוא מופיע, אז כל מה שנבלע בשבי משתחרר, בנוכחותו הכבלים נקרעים, הקירות הופכים להריסות, מחסומים עתיקים נופלים, מסתירים את העתיד ממוח האדם. אבל חוסר הרסן המקיף ומעורר ההשראה הוא רק ההתחלה, האקסטזה מוחלפת בהכרח בייסורי הפראות האימתניים (כל שיכור יודע איך להפוך את מבפנים החוצה, עד כמה פעולות הטלת השתן והצואה, בלתי צפויות, איך עיניו שחו). דיוניסוס, אל השחרור, ה"גואל "הגדול, הופך להיות הורס האלים והניתוק. כמה מיתוסים מספרים כיצד הנאה בלתי מרוסנת מתפתחת בהדרגה לכדי הילולה פראית ופרימיטיבית, כאשר אלוהים והמשתתפים באורגיות קורעים את הגופות וזורקים בעלי חיים ואנשים.

"שחרור" הופך למתקפה אלימה בסך הכל, על החיים עצמם; נקבע שלטון הכאוס המוחלט והמלא. במיתוסים אנו רואים שדיוניסוס מעודד את השינוי המהיר והתכוף של מצבים מנוגדים: דיוניסוס וחסידיו עוברים שוב ושוב מהנאה לתוהו ובוהו, מאקסטזה ועד ייסורים. דיוניסוס הוא אל הרגשות החזקים, ההילולה הרגשנית, הסבל והטירוף.

בקחוס. רובנס

כל הנושאים הללו מתוארים במחזה "Bacchae" מאת אוריפידס. העלילה היא כדלקמן: המלך הסורר פנתאוס נפתה להתבונן בטקסים האקסטטיים של המנדות. בין אלה שמחוברים לכיף רועש אפשר למצוא את אמה של פנטי, אגבה. היא משתתפת בהנאה פראית בהילולה. היא לא מזהה את בנה שלה, והיא מסיתת חבטות אחרות לתקוף אותו. בשמחה, אגבה חוזרת לעיר, כשהיא מחזיקה את ראשה הכרות של פנתאוס בידה, היא רצה עם הגביע המדמם שלה, מרגיעה אותה - פארודיה איומה על שתייה. </P>

בקחוס. רובנס

כל הנושאים הללו מתוארים במחזה "Bacchae" מאת אוריפידס. העלילה היא כדלקמן: המלך הסורר פנתאוס נפתה להתבונן בטקסים האקסטטיים של המנדות. בין אלה שמחוברים לכיף רועש אפשר למצוא את אמה של פנטי, אגבה. היא משתתפת בהנאה פראית בהילולה. היא לא מזהה את בנה שלה, והיא מסיתת חבטות אחרות לתקוף אותו. בשמחה, אגבה חוזרת לעיר, כשהיא מחזיקה את ראשה הכרות של פנתאוס בידה, היא רצה עם הגביע המדמם שלה, מרגיעה אותה - פארודיה איומה על שתייה. </P>

Bacchanalia. רובנס

אדם בעל דפוס גבולי מנסה בכל הכוח לדכא את הרצון להיכנע לריקוד המטורף. הוא שומע את קריאתו של דיוניסוס; היתוך, תשוקה, שחרור אקסטטי ואולי ניתוק - זה מה שמחכה לו. התפרצויות רגשיות תקופתיות, צמא לריגושים, הפגנת עוינות כלפי מי שאתה אוהב, ולפעמים "התקפה" עליהם - בכל אחד מהמקרים הללו אדם חווה את הפלישה הארכיטיפית לדיוניסוס. עם פלישת הארכיטיפ עשוי להיות לו צורך לפגוע בעצמו. אם דיוניסוס השתלט על הכרתו, אדם יכול להתנפל על גופו. אך תהליך הניתוק יכול להתרחש גם במרחב התוך -פסיכי: אדם מעת לעת "מתנפל" על עצמו ומייסר את נשמתו שלו. </P>

Bacchanalia. רובנס

אדם בעל דפוס גבולי מנסה בכל הכוח לדכא את הרצון להיכנע לריקוד המטורף. הוא שומע את קריאתו של דיוניסוס; היתוך, תשוקה, שחרור אקסטטי ואולי ניתוק - זה מה שמחכה לו. התפרצויות רגשיות תקופתיות, צמא לריגושים, הפגנת עוינות כלפי מי שאתה אוהב, ולפעמים "התקפה" עליהם - בכל אחד מהמקרים הללו אדם חווה את הפלישה הארכיטיפית לדיוניסוס. עם פלישת הארכיטיפ עשוי להיות לו צורך לפגוע בעצמו. אם דיוניסוס השתלט על הכרתו, אדם יכול להתנפל על גופו. אך תהליך הניתוק יכול להתרחש גם במרחב התוך -פסיכי: אדם מעת לעת "מתנפל" על עצמו ומייסר את נשמתו שלו. </P>

Bacchanalia: חלום סילנוס. רובנס

פירוק הוא מדינה בלתי נמנעת בחוויה גבולית, כפי שמעידה העובדה שחלוקה לחלקים מצויה בטקסים ובטקסים דיוניסיאיים, ודוניסוס עצמו, כפי שמתואר במיתוסים, חווה זאת בילדותם. על פי אגדה אחת, דיוניסוס היה בנם של זאוס ואישה בת תמותה בשם סמל, איתם נכנס האל למערכת יחסים, והסתיר את הופעתו האמיתית. הרה, אשתו הקנאית של זאוס, שיכנעה את סמל ההריון לשכנע את זאוס להופיע בפניה במלוא הדרו. </P>

כאשר אלוהי הרעם הגדול ירד, שפלט ברק של אור אלוהי, הוא שרף מיד את אהובתו, דבר שהיה בלתי נמנע. זאוס הצליח לחטוף את התינוק שטרם נולד מרחם אם גוססת ותפר אותו בירכו, משם נולד מאוחר יותר דיוניסוס בן אלמוות. </P>

Bacchanalia: חלום סילנוס. רובנס

פירוק הוא מדינה בלתי נמנעת בחוויה גבולית, כפי שמעידה העובדה שחלוקה לחלקים מצויה בטקסים ובטקסים דיוניסיאיים, ודוניסוס עצמו, כפי שמתואר במיתוסים, חווה זאת בילדותם. על פי אגדה אחת, דיוניסוס היה בנם של זאוס ואישה בת תמותה בשם סמל, איתם נכנס האל למערכת יחסים, והסתיר את הופעתו האמיתית. הרה, אשתו הקנאית של זאוס, שיכנעה את סמל ההריון לשכנע את זאוס להופיע בפניה במלוא הדרו. </P>

כאשר אלוהי הרעם הגדול ירד, שפלט ברק של אור אלוהי, הוא שרף מיד את אהובתו, דבר שהיה בלתי נמנע. זאוס הצליח לחטוף את התינוק שטרם נולד מרחם אם גוססת ותפר אותו בירכו, משם נולד מאוחר יותר דיוניסוס בן אלמוות. </P>

מנקודת מבט פסיכולוגית, היא איבדה את הכרתה, איבדה את עיניה האגו. היא נלכדת בכוח ארכיטיפי רב עוצמה שהאגו אינו יכול לשלוט בו. האגו מובס בכוח ברברי. כשהוא חוזר לעולמו האמיתי, אגבה מחזיר לעצמו את ראייתו (משיב לעצמו את הכרתו, רוכש את היכולת לראות), נחרד ממה שעשה וצולל לעצבות לאין שיעור. המיתוס הזה מראה לנו כיצד אדם חווה ריקבון ומודע לכך: חווית הריקבון נדחקת לתודעה ושם הם אוחזים ומתאבלים בעקשנות. אלוהים ומי שנמצא ברשותו יזרקו את עצמם שוב למערבולת של כיף ותוהו ובוהו, וגיבורי המיתוס, שחזרו להכרה, חייבים לקחת את הפתרון של המשימה האנושית ביותר - להסתדר עם עצמם. אגבה גולה, ניצודה, מוצפת ברגשות שמוכרים עד כאב לאדם בעל מבנה אופי גבולי.

Bacchae of Euripides הוא מאגר של הרס, סאגת אסון. אפולו הוא המחוקק, דיוניסוס נמצא מחוץ לחוק. הכל מתפרק. דיוניסוס - פולש - מגפה, אש, מבול, הטיטאן המשוחרר של הטבע. "באצ'נטים" הורסים את האישיות. הובא על אלונקה, פנפיי נפל לרסיסים. הוא מרוסק. הוא איבד את ראשו.

סיפור זה מלמד אותנו כי אובססיה לאנרגיה ארכיטיפית הורסת אדם. אם התודעה אינה מובחנת מהלא מודע, אינדיבידואליות אינה מתפתחת. להתנגד לכוחו של דיוניסוס הוא הישג. מנקודת מבט אובייקטיבית, האובססיה הזו עשויה להיראות בלתי אטרקטיבית, אך עיסוק בטקסים כמו הדיוניסיאן הוא חוויה מרגשת, מעוררת טראנס וממכרת עבור רבים.

כאשר אדם מסתכל על העולם כשהוא לובש את מסכתו של האל הגדול הזה, הוא מתבונן במתרחש כאילו מן העולם האחר, מממלכת הנצח. דיוניסוס - סקס פרימיטיבי ואלימות הטבע. הוא סמים, אלכוהול, רוקד - ריקוד המוות. דיוניסוס הוא זה שנמלט מהכבלים. למרות שנוכחות המתח הדיוניסוס הארכיטיפי מתעוררת התשוקה, העוצמה הרגשית, על האדם לפגוש את הכוח העוצמתי הזה ולגרום לו להיכנע למציאות חיי האדם.

אם ארכיטיפ דינמי זה נפגש עם תודעה אינדיבידואלית חזקה מספיק (אפולו), יכול להתחיל דיאלוג בונה. על ידי ניהול דיאלוג כזה, אדם יכול להרגיש שהוא עומד בהחלט על הרגליים. הוא שומר על כבוד האדם, בעוד שהשפעות ארכיטיפיות אינן תופסות אותו, אלא ממלאות ומעשירות אותו.

אנשים רבים יודעים מתי דיוניסוס נכנס לחייהם. זה הזמן שבו אתה רוצה להיכנע לריקוד, שירה, משחקים אכזריים, סקס. כוחו של דיוניסוס מתבטא כאשר אנו מזועזעים ורועדים מזעם. קשה לדמיין את חייו של אדם ללא רגעים כאלה. אבל, אם אדם לא מאפשר לצד ההרפתקני - הרגשי - חסר הרסן של טבעו להופיע, הוא גורם בכך למורת רוחו של אלוהים. ודיוניסוס נופל בזעם ומבקש לשגע אדם אם הוא לא מכבד אותו ועוקף את החזקה שלו. אך כאשר אתם נכנסים לתחום זה, אל תשכחו להטיל עוגן על חוף המציאות.

מקרנקו עמליה אלכסייבנה (סיוע פסיכולוגי באופן אישי בחרקוב ובאינטרנט - בכל המדינות)

טל ' / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1

סקייפ: amaliyamakarenko

דואר אלקטרוני: [email protected]