טראומה והפרדה

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

תחת השפעה טראומטית (מפורשת או סמויה), כידוע, העצמי מתפרק, מחולק לחלקים, אחד מהם הוא דמוני, תוקפני באופיו, כדי להגן על דמות אחרת ופגיעה יותר של הילד הפנימי, הטראומה הופכת לדבק ביניהם. היא ממלאת את החללים המתקבלים.

לדעתי, אדם שספג השפעות טראומטיות לא רק מתנתק, מתגונן מפגיעה, תוצאה נוספת, קשה לא פחות, היא אובדן המשמעות. אירוע טראומטי או שורה של אירועים דומים אינם מתרחשים על פי רצונו והסכמתו של האדם שעבר אותו. לכן, סיפורים כאלה, עבור נושא הטראומה, עשויים להיראות כמו ניסוי חסר משמעות וחסר רחמים של מישהו שיש לו יותר כוח וכוח, והמשמעות היחידה עשויה להיות הרצון לנקום, שגם הוא אינו מוצא פתרון, שכן העבריין הוא תמיד גדול יותר ונורא יותר והרצון למצוא תמיכה בהצלה מבדידות וכאב, ואי אפשר למצוא אותו, כי אי אפשר לסמוך על מישהו שהוא יותר מאדם טראומה.

ההגנה, לפי סוג הדיסוציאציה, מאפשרת לאישיות להסתגל די בהצלחה בעולם החיצוני, החלק האגרסיבי של העצמי, מסתיר היטב את הילד הפנימי והטראומה. אבל החיים בנויים על עקרון ההוכחה והתגובה המתמדת לעבריינים מהעבר, הטראומה עולה כמו כרזה, ממלאת אדם בגאווה בללבוש אותו. יחד עם זאת, הצד הסמנטי של החיים הרוס, נראה שהאישיות קופאת בחיפוש, אלא בציפייה למשמעויות חדשות. הם יכולים גם להפוך, כפי שאמרתי למעלה, לחוויות אינסופיות של לולאה של כאב וצמא לצדק ולנקמה. גם כשההשפעה הטראומטית החיצונית מפסיקה, האישיות נשארת שבויה במשמעויותיה המעוותות מהטראומה, שכן החוויה הפנימית ממשיכה להציף את האישיות.

יונג מדבר על כך כמתחמי רגש צבעוניים. כך מתאר זאת קלשד בספרו. העולם הפנימי של הטראומה:

האירוע הטראומטי החיצוני פוסק וניתן לשכוח את הזעזועים הנלווים, אך ההשלכות הפסיכולוגיות ממשיכות להציף את העולם הפנימי, וזה קורה, כפי שהראה יונג, בדמות תמונות מסוימות היוצרות מקבץ סביב השפעה חזקה, שאותה כינה יונג "קומפלקס בצבע חושני". מתחמים אלה נוטים להתנהג באופן אוטונומי, כמו "יצורים" מפחידים המאכלסים את העולם הפנימי; הם מיוצגים בחלומות בצורה של תקיפת "אויבים", חיות רעות איומות וכו '

כתוצאה מכך, אישיות חייה שלה וכל מה שממלא אותם נתפסים באמצעות המנסרה של מתחמים טראומטיים אלה, ממשמעויות הנקמה והסבל.

הילד הפנימי המפוצל מוצא את עצמו מוקף ונלכד בחוויה טראומטית, בונה באמצעותו מערכת יחסים עם העולם, כמו גם בונה מערכת יחסים עם הסבל הזה ממש, כאילו עם אובייקט פנימי.

לפיכך, טראומה הופכת לא רק לחוויה, היא הופכת לאובייקט פנימי של האישיות, המופנית ישירות על ידי האירוע הטראומטי.

… כמו כן, הקומפלקס האפקטיבי הטראומטי הופך למתווך בין העולם החיצוני לחוויות פנימיות, המכתיב את השתקפויותיהם ואת ראיית העולם החיצוני.

ג'יימס הוליס בספרו "לעבור באמצע הדרך, איך להתגבר על המשבר" מתאר 4 שלבי התפתחות אישיות, שכל אחד מהם קובע את זהותו האישית של כל אדם. הראשון שבהם הוא ילדים, בהם האגו תלוי לחלוטין באווירה הפיזית והפסיכולוגית במשפחה, שנוצרו על ידי דמויות ההורים, כל אלה הבאים מתייחסים לבניית מערכות יחסים עם העולם החיצון, עם החברה והעצמי, בהדרגה לבניית מערכות יחסים. לאורך ציר ה- EGO-SELF …

נחזור לזהות הילד, המהווה בעיקר את האישיות, הופכת להיות הבסיס לכל הפעולות והחוויות הנוספות. אם בשלב זה של התפתחות, הזהות מעוותת על ידי טראומה, האישיות מתגבשת כאילו היא תחת השפעת חומר רעיל, שכן הדבר ישפיע עוד יותר על היווצרות האישיות. הגנות פסיכולוגיות, הפועלות בעוצמה רבה, יאפשרו לחוות משברים הקשורים לגיל, תוך הסתגלות הדרגתית למציאות החיצונית, אך ציר האני-עצמי ייווצר על בסיס תפיסה מעוותת של האגו, בהשפעת טראומה. רַעֲלָן

דוגמה דומה נוכל לראות בסרט "הבתולות המושבעות" שביימה לורה ביספורי. בתולה שבועה (Alb. Virgjineshtë) היא אישה שקיבלה מרצון את שבועת הפרישות (ויתור מוחלט על נישואים וחיי מין) ולוקחת על עצמה את התפקיד הגברי במשפחה. לאחר שבועתו בפני זקני הכפר, מתייחסים ל"בתולה המושבעת "כאל גבר. היא לובשת בגדי גברים, מנהלת אורח חיים גברי, ויש לה דעה בממשל הקהילה באופן שווה עם גברים. אחת הסיבות שמניעות נערה להישבע בפרישות היא חוסר הרצון להיכנס לנישואים שהטילה עליה הקהילה וחוסר זכויות נשים לחיות ללא גבר. מניע מרכזי נוסף עשוי להיות היעדרם של גברים בראש המשפחה. במצב כזה, נשים במשפחה אינן מוגנות ואין להן נציג במועצת הקהילה. ורק במקרה שאחת הנשים לוקחת על עצמה את תפקיד הגבר, למשפחה יש הגנה על האינטרסים שלה במועצה. לילדה יש אגו שקרי. במקרה זה, טראומת הזהות אינה מאפשרת להיות אישה או גבר. והריפוי מתאפשר רק באמצעות מותה של זהות שווא, הרס האגו המעוות והיווצרותו של האני האמיתי זוכה למשמעויות ורצונות חדשים.

כמו כן, בשיחה עם עמיתים נולד הרעיון אודות האופי הקולקטיבי או הדור הטראנסי. טראומה, כמשפחה, ירושה עתיקה, יכולה לעבור בירושה מדור לדור, או שזו תהיה מסורת טראומטית שתתגרה בהבנה. ואז, לפני אלה שרוצים לשנות את האלגוריתם הזה של דברים, תהיה בחירה קשה מאוד, ולהפרדה יהיה תהליך קולקטיבי. הפרדה מתרחיש משפחתי או מנהג תשלם מחיר גבוה בצורה של גירוש ראשון מהמערכת, ולאחר מכן בניית שטח חדש משלך.

כתוצאה מכך הטראומה מושקעת למרחב האינטראפסיכי של האישיות, וממלאת את החללים בין האני המפוצל. היא הופכת לאובייקט פנימי טעון מאוד, מעורר יציבות וכואב מאוד המסוגל לשנות את השתקפות המציאות.

היא מפצלת את האישיות לחלק מגן אגרסיבי, הבונה מערכות יחסים עם העולם החיצון, באמצעות פריזמה של אירוע טראומטי, וגם הופך להיות סביבתו של הילד הפנימי, יוצר את המבנה הנפשי שלו וממלא אותו במשמעויות כואבות, החיפוש אחר הצדק והרצון לפצות בלי סוף על הריקנות שנוצרה.

כידוע, פונקציה זו, בהתחשב בנורמה של התפתחות האישיות, מבוצעת על ידי דמות האם ויוצרת קשרים עם העולם ומצבו הפנימי של הילד.

ההנחה שלי היא שטראומה יכולה למלא את האישיות עד כדי כך שהיא עוקרת או מעוותת את כל האובייקטים הפנימיים האחרים.

לכן, אם כן, כל תהליכי הפיתוח הנוספים יעברו את האובייקטים הפנימיים הטראומטיים.

בנורמה של התפתחות, כל אדם עובר תהליך כזה כמו הפרדה מדמות האם.מה שלא מרמז על הפסקת היחסים עם אם אמיתית הוא בניית החלל הפנימי והחיצוני של עצמך, תוך שמירה על קשרים רגשיים עם אם אמיתית, קבלתה ויצירת חדש איכותי.

מה יקרה אם החלל הפנימי יתמלא בחוויה טעונה רגשית טראומטית המעוותת את האופטיקה הנפשית והמשמעויות של האישיות?

לדעתי, עד לרגע החוויה הבלתי מודעת של טראומה, אדם אינו בונה למעשה את חייו. החיים כפופים לטראומה, גם אם הם, כאירוע וחוויה, מודחקים או מדוכאים. שלב חשוב בחיי הפרט הוא שלב ההפרדה מטראומה, כמו מאובייקט פנימי שממלא את החללים למשך זמן רב וממלא את כל חיי הפרט במשמעות.

התנסות כזו באישיות בוגרת גורמת לקונפליקט פנימי, ואם, כילד, לא הייתה לו ההזדמנות לשנות את הנסיבות הסובבות אותו ולהיות תלות פסיכולוגית ופיזית מלאה בדמויות ההורים, בהזדהות עם המשפחה. ואז במחצית השנייה של החיים, עם היווצרות זהות חדשה, אדם מסוגל לשנות אירועים. אך האפשרות ליצור זהות אחרת מוצגת רק באמצעות מותה של המשפחה הקודמת. כאן, אדם עומד בפני בחירה פנימית חשובה, מותו ולידתו של אחד חדש, או המשך החזקת המרחב הטראומטי הישן.

התנסויות אלו מלוות בפחד מבגידה, קריסת אשליות, דבר הכואב מאוד לאישיות עצמה, אך מהווה חלק בלתי נפרד מתהליך ההפרדה ובניית העצמי שלך.

ג'יימס הוליס כותב באמצע המעבר:

תחושת הבגידה, קריסת הציפיות הבלתי מוצדקות, הריקנות ואובדן משמעות החיים, המופיעים במקביל, מעוררים משבר באמצע החיים. אך במהלך המשבר הזה, לאדם יש הזדמנות להפוך לאינדיבידואליות, להתגבר על הרצון ההורי הקובע, מתחמי ההורים והקונפורמיזם החברתי-תרבותי. הטרגדיה של המצב נעוצה בעובדה שאנרגיה נפשית רגרסיבית, עם כניעתה לסמכות, לרוב שומרת על אדם תלות חזקה במכלולים אלה ובכך מעכבת את התפתחותו האישית.

לדעתי, ניתן להבחין כאן בשלבים הבאים.

- מפגש - רגע המודעות וההכרה בטראומה כאירוע או סדרת אירועים שהתרחשו לפני זמן רב שהשפיעו מאוד על המבנה הנפשי של האישיות. כאשר נמצא כי החוויה המוכננת מתיישבת בניגוד לרצונו ורצונו של הפרט, בשלב זה, קיימת מודעות לדרך אחרת ואפשרות למשמעויות אחרות, מלבד נקמה. ניתנת הזדמנות חדשה לעצמו. זהו השלב שבו הלא מודע מפסיק להיקרא גורל.

- דיאלוג, אחד השלבים הארוכים והקשים ביותר בהפרדה ובהמשך האינדיבידואציה של אדם. כאן יוצאים כאבים ודאגות. האישיות נפגשת עם חומר צל משלה, שאולי החזיק אותה עד אז בהיבט של חוויה טראומטית, נפרדת ממה שהביא משמעות, בניית מערכות יחסים, ללא מנסרת הטראומה, ללא תחזיות שלה. זו לא רק פגישה עם המינוטאור, זה דיאלוג איתו על למה חיפשתי אותך? למה גרתי איתך כל כך הרבה זמן?

קבלה או קבלה.

התפיסה הפופולרית כיום של הכרה או קבלה של טראומה והאובייקטים הקשורים אליה מעוותים, לדעתי, את המשמעות האמיתית של מושגים אלה. קבלה היא לא רק הסכמה המחליפה תוקפנות, כאב, ורצון לצדק ועונש של העבריינים. הוא מכיל משמעות הרבה יותר עמוקה, הכרה במקום לכאב, לא טינה משותפת לכל העולם, רצונות לנקמה וזעם הנגרמים מטראומה. הקצאת מרחב בעולם האינטרא -פסיכי של הפרט, שבו מאוחסנת טראומה כזו או אחרת, בין אם זה אובדן, אלימות, לא אהבה.בשלב זה האישיות לומדת לחיות עם מה שקרה או קרה, מבלי להפוך את האירועים הללו והחוויות הקשורים אליהם לנורמת חיים משלהם, כאן אופטיקה האישיות פונה לזוויות ואפשרויות חדשות, בעוד שהחוויה עצמה אינה מגורשת, ו אירועים לא מנסים להתחמק ולשכוח אותם. הנפש, המגלה חור שחור בפני עצמו, שפעם ספגה את כל המשאבים האפשריים לתוכה, הופכת כעת רק לחלל, היא כבר לא מוגשת. האישיות הופכת להיות מסוגלת לדבר על זה, אך לא באמצעותו.

בשלב זה עולים שכבות דק יותר של טראומה, מכיוון שתקופת ההסתגלות כבר חלפה, ונראה כי האדם בנה את חייו, אך ללא הכרה, החיים האלה יהיו כמו עכבר שרץ בגלגל, שכן הכל שאדם עושה מוכתב על ידי רעב רגשי ורצון לא להבחין ברעב הזה ממש. לדעתי, שינויים כאלה אינם רק מהלך של אירועים אקראיים, הם בחירה מודעת פנימית של אדם שהחליט להתפתח בחייו שלו.

טרנספורמציה.

כשיש צדק וצורך באירועים שטראומה קודם לכן, לא נותר עוד מרווח בין חלקי העצמי המפוצלים, כל החלקים יתאחדו למכלול, ומשמעות חדשה ומרחב של אישיות נרכשים או נוצרים, מבלי להרוס את החוויה הקודמת.