תרבות גדלה. איך לא לאבד את עצמך בשליש השני של חייך

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

היקום בנוי מסיפורים, לא מאטומים.

מוריאל ראסקייסר

ברומן סוף קשתות מאת ורנור וינגה^[1] מתאר את העתיד הקרוב יחסית (2025) באמצעות מנסרת ניסיונו של המשורר רוברט גו, אדם בכיסא גלגלים - שבזכות הטכנולוגיות הרפואיות העדכניות ביותר נרפא מאלצהיימר בגיל 75, ובנוסף "התחדש". רוברט צריך להסתגל לעולם החדש (ההתקדמות הטכנית שינתה אותו באופן משמעותי), והוא "מתיישב ליד השולחן" בתיכון Farmown, שם לומדים ביחד בני נוער ומבוגרים "מתלבטים" כמו רוברט. הגיבור מנסה להמשיך לכתוב, למצוא אנשים בעלי דעות דומות בקרב חבריו, ובמהלך אירועים דרמטיים שעוררו ההתקדמות הטכנולוגית והתנגדותם של "מסורתיים", הוא סוף סוף מבין שהוא השתנה במהותו באופן בלתי הפיך, לאחר שהפסיד את המתנה הפיוטית שלו, אך לאחר שגילה יכולות בתחום הטכנולוגיות החדשות. ושוב הוא עומד בפני בחירה: "היכן לגור?"

ואנחנו נהיה שם. כבר ברור שרבים מאיתנו ישנו מספר מקצועות, וחלק ימציאו משלהם. שזה בסדר ללמוד כל חייך, וזה לא בסדר ללמוד פעם אחת. שהבעיה היא לא חוסר היכולת, אלא חוסר הנכונות לחצות את גבולות הלא נודע. בפחד - להיפתח לכישורים ורגשות חדשים. בעצלות - לבחור, לדאוג לשיקום שלמות, "למות", "להחיות". חדש לא קל לתפוס. בהתחלה זה מעצבן, כמו עדכון ממשק מוכר - ועם השנים הוא מתחיל להפחיד בכלל. אבל מדע בדיוני יעזור להתכונן.

תרחישי התבגרות

קבלת החלטות היא פריבילגיה של מבוגר. אנשים מסביב מדברים על התפתחות וצמיחה אישית, מנהיגות ואבולוציה - אבל הם שותקים לגבי התבגרות, זה עדיין לא אופנתי לגדול.

הבעיה מחמירה מכך שאנו - במזרח אירופה - עדיין לא גיבשנו תרבות של התפתחות מקצועית. אלגוריתמים "סובייטים" בכלכלה הנוכחית אינם ניתנים למימוש, אסייתים אינם מוכרים, ועד כה אנו מקבלים רק תרחישים שאולים מחיי העולם "המערבי", שרגיל קודם כל "לבנות קריירה": לבנות את "בסיס הידע" ו"פיתוח יכולות ". לרוב, אנו מקבלים תסריטים באמצעות סרטים ובדיוני, פחות פעמים יש "סיפורים" מהגוף הראשון בצורה של ספרים. על מנת שספרים וסרטים כאלה יקרו, הגיבור חייב לחיות את ניסיונו, ולכן בזמן השחרור ניתן לראות תסריטים ומודלים לחיקוי כאלה מיושנים. בנוסף, תוחלת החיים עולה - 1960+ דורות יעמדו בפני 20 שנות חיים נוספות. הידע נגיש יותר ויותר, אך הקשרים יותר ויותר מורכבים. ההצלחה מגיעה למי שיודע לעבוד עם מורכבות רבה יותר: פרויקטים ארוכים יותר, מבנים מורכבים יותר, מודלים עסקיים היברידיים, מערכות יחסים, שווקים, טכנולוגיות. העולם הקרוב תמיד מסובך יותר מהקודם, ויש לו גבורה אחרת. אתה יכול לבנות אותו, אתה יכול להכיר ולצייד אותו שנבנה על ידי מישהו במקום / לפניך, או שאתה יכול להשתמש באסטרטגיה של יען, תוך דחיפת ראשך לחול המוכר. שינוי ושליטה בעולמות בשליש הראשון של החיים הוא רק הכנה למבחני השלישי השני, החיים "בין מפחיד למשעמם".

מאיפה החוכמה להתבגר כאשר תסריטים מתיישנים כל כך מהר? התשובה היא מבנים גנריים. ואחד החשובים הוא מונומית.

מונומיט. מסע הגיבור

להלן אנו רואים את מבנה הסיפור שנקרא "מסע הגיבור". מבנה שעוצב על ידי כריסטופר ווגלר^[2] מבוסס על מחקר של ג'וזף קמפבל^[3], שהציג את המונח "מונומית^[4]»

התוכנית ראויה למחקר מקרוב, כי כך אנו חיים - או ליתר דיוק, "אורזים את מה שחיינו". במבט אחורה בזמן, נראה שכבר חיינו ועדיין נחיה מספר מסעות דומים, שכל אחד מהם ניתן להכניס את ההיגיון שתיאר קמפבל, המורכב משבעה אלמנטים מרכזיים:

1. שני עולמות והגבול ביניהם;

2.מעגל חיצוני (עלילה);

3. מעגל פנימי (שינויים בגיבור);

4. קונפליקט;

5. שיא;

6. טרנספורמציה;

7. לחזור הביתה.

בעקבות יונג^[5]קמפבל חקר את סיפורי הזמנים והעמים השונים והגיע למסקנה כי המבנה של סיפור כלשהו נעוץ כנראה במעמקי הנפש האנושית, שכן כל נרטיב משתלב בתכנית, אותה כינה "מונומיית". הכותרת מדגישה כי רוב הנרטיבים, ללא קשר למקורם, עוברים את אותם השלבים: העולם המוכר - חניכה (חציית הסף) - סדרת ניסויים - הקרב המכריע והשינוי - ניצחון - חזרה לעולם ה"רגיל " - הפיתוי של המוכר^[6] - ושינוי העולם המוכר עם עצמי חדש.

החוקר העלה את ההשערה שמונומית היא נתיב ההתבגרות האישיותית. במיליוני סיפורים מרתקים של עמים ותרבויות שונות, אישיות הגיבור מתבגרת, מתבגרת ומשתפרת, וחיה דרך קונפליקטים פנימיים.

בנוסף למבנה, החוקרים מבחינים בעלילות מסוימות בהתפתחות האירועים: מארבע (בורחס) לשבע (כריסטופר בוקר), ואפילו עד 36 וריאציות (ז'ורז 'פוליטי).

שקול מונומית עם דוגמאות מיצירות המוכרות לנו. ה"טופוגרפיה "של ההיסטוריה כוללת בדרך כלל שני עולמות: המוכר והשני. הפעולה מתחילה בעולם מוכר שבו הגיבור הוא אדם רגיל. תחילת "מלחמה ושלום", "האידיוט", בלשים מאת דריה דונצובה, רומנים מאת ג'יין אוסטן, תרחישים של "המטריקס", "הארי פוטר", "שרק", "סינדרלה", "מלחמת הכוכבים" באולם רמת הפשטה גבוהה זהה: פעם אדם רגיל, ילד, ילדה, ילדה, גובלין, חתלתול, "זקן וזקנה" בעולם רגיל, "רגיל" ומוכר.^[7]… לפעמים הקריינות מתחילות באירוע מרשים באמצע הסיפור, אך עם הזמן המחבר עדיין מחזיר אותנו להתחלה.

די מהר אנו רואים כיצד העולם המוכר מתחיל "לפצח" - ודרך "סדקיו" המטפוריים הגיבור שומע את "הקריאה". למישהו יש קריאה להרפתקאות (הארי פוטר, סינדרלה, פאוסט), למישהו יש אותות מטרידים (אבן, אורחים מוזרים בבית של ניאו^[8]), תצלום של יופי לא ידוע (הנסיך מישקין^[9]), טרגדיה (מות אביו ואחיו של הדמות הראשית של "לב אמיץ").

שלב זה פירושו התחלה של שינויים בחיי הגיבור, וכתוצאה מכך - עתיד אחר, שלא צפוי הגיבור. הגיבור חוצה את גבול העולם המוכר ונכנס לעולם אחר - מלא אי ודאות וקונפליקטים בין המוכר לחדש. ב"שטחי הגבול "המטייל פוגש לעתים קרובות את" שומר הסף " -" מקומי "," שומר ", מהותו של עולם אחר, חכם - דמותו תלויה בעלילה. באבא יאגה, הזמיר השודד, הספינקס … האגריד להארי פוטר, פיה לסינדרלה. חציית הסף, הגבול, "רוביקון" יכולה להיחשב חניכה, במיוחד אם שומר הסף מתנגד ויש להביסו כדי לעבור. אבל חציית גבול העולמות היא רק ההתחלה. לאחר שעבר סדרת מבחנים, הגיבור מגיע לשיא הסיפור - הקרב המכריע.

ובתוכה הוא בדרך כלל נתקל ביריב המגלם את הצל - אותם היבטים של האישיות שלא יכול היה לקבל בעצמו. לכן, מוות ותחייה הם כמעט תמיד תוצאה של הקרב המכריע. מוות ותחייה אמיתי בתפקיד חדש במקרה של סיפור ישוע המשיח והארי פוטר - או "מוות" ו"תחייה "מטפוריים.

המונח "צל" הוגדר ונוסח על ידי קרל גוסטב יונג: "אנו לומדים כל הזמן משהו חדש על עצמנו. שנה אחר שנה מתגלה משהו שלא הכרנו קודם. בכל פעם נדמה לנו שעכשיו התגליות שלנו הגיעו לסיומן, אבל זה לעולם לא יקרה. אנו ממשיכים לגלות בעצמנו דבר כזה או אחר, לעיתים חווים זעזועים. זה מצביע על כך שתמיד יש חלק באישיותנו שעדיין אינו מודע, והוא עדיין בהתהוות. אנחנו לא שלמים, אנחנו גדלים ומשתנים. למרות שהאישיות העתידית הזו, שנהיה פעם, כבר קיימת עבורנו, רק שכרגע היא נשארת בצללים. זה כמו זריקת ריצה בסרט. האישיות העתידית אינה גלויה, אך אנו מתקדמים קדימה, שם קווי המתאר שלה עומדים להתחיל לצוץ.אלה הם הפוטנציאלים של הצד האפל של האגו. אנו יודעים מה היינו, אך איננו יודעים מה נהיה!"

נהוג לפרש "צל" כ"שלילי " - אך הדבר אינו נכון. צל הוא רק משהו שאני אישית לא יכול להתייחס לעצמי. ולרוב זה "יפה", שאנו לא מאמינים בו בעצמנו. איננו מאמינים שהם יפים, חזקים, חכמים, חופשיים, יצירתיים, נשיים או גבריים; איננו מאמינים בייחודיות ובמיוחדותנו, ביכולת לומר "לא" ו"כן "למשהו או למישהו.

רגע המוות המטפורי הוא השיא. "מוות" פירושו שחלקים מסוימים של האישיות, הרעיונות, מרכיבי תמונת העולם או דמותו של הגיבור חייבים "למות" בקרב הסכסוך הפנימי בין "יקר לערך". כתוצאה מכך מתרחשת שינוי אישיות מרכזי. לכן הוא גיבור על מנת להביא ערכים חדשים, מודלים של התנהגות לעולם המוכר, ובכך לפתור את הבעיה שעלתה בתחילת ההיסטוריה. דוגמאות לקרבות כאלה: דוקטור סטריינג '[10] שוב ושוב מקבל תבוסה (ממה שהוא חשש והימנע ממנו ב"עולם המוכר ") - וכך מנצח בקרב על האנושות. שרק^[11] מנשק את פיונה, בטוח שאחרי זה היא תהפוך ליופי, והוא אומלל - אבל פיונה נשארת מפלצת ("שרק" היא קריאה פוסט -מודרנית של "היפה והחיה"). ניאו מקבל את "בחירותו", שבה לא האמין (אנו רואים את מות ההרשעה בסיכון חיים) - והורס את קוד התוכנית של הסוכן סמית.

מונומיית מלמד אותנו שכדאי לחצות את גבולות המוכר והחדש; שהמציאות תמיד תהיה שונה ממה שאתה מצפה; שבשיאה נעשית בחירה בין הערך והערך; וכי ללא מוות אין טרנספורמציה, וללא טרנספורמציה אין התבגרות, אין "אני" חדש.

בספרות ובעיתונות הגיבור תמיד חוצה את גבול העולמות - אחרת הסיפור לא יתרחש. מסכים, בחיים האמיתיים, חציית ה"סף "לרוב לא קורה - אנחנו לא אוהבים לשנות את חוקי המשחק, אנחנו מרחמים על האנרגיה, הזמן והכסף על שליטה במשהו חדש, ניסיונות והסיכון לאובדן, תפקיד של מתחיל להפחיד אותנו. עמוק בפנים מקננת "הפחד המקורי" - חוויית הלידה הגופנית, הלא מודעת, ולכן אפילו יותר נוראית, שהיא גם צומת קבר העולמות: מצד אחד, רחם חם ורך - מצד שני יד, צפיפות, כאבים, אור קשה ואוויר חותך את הריאות … כאשר אנו נתקלים במצבים דומים מאוחר יותר, אנו חשים דחף לסרב.

הוגה ישראלי, התיאולוג פנחס פולונסקי^[12] אמר פעם: "זקנה היא חוסר היכולת לעבור את השינוי הבא." זקנה פסיכולוגית מתגנבת אלינו בגיל 30-40, כאשר אנו עומדים בפני הבחירה של "התפתחות או יציבות". לאחר שסירבנו לחצות את "הסף" הבא, אנו בוחרים "להזדקן" במקום "להתבגר". כן, לא כל ההזמנות הן "שלנו", אבל למען האמת, אנו מכירים ב"שלנו ". ובכל זאת, לפעמים אנחנו מסרבים. חשוב מאוד "לתפוס" את הרגע שבו מתחילה "הגנה מפני הזמנות ואתגרים" - במקום התלהבות והכרת תודה על ההזדמנות. כדאי ללמוד לחצות גבולות במודע ולקבל את הרעיון שמשבר ושינוי זה טוב. ואי נוחות, לפעמים כאב, "מוות מטפורי" הם חלק בלתי נפרד מתהליך זה.

“תמיד כדאי להתחיל מאפס. אלף פעמים, כל עוד אתה חי. זהו המסר העיקרי של החיים.

חוסה מוג'יקה, נשיא אורוגוואי 2010-2015

קטע מתוך משמעות החיים והשיווק שלהם, שיצא לאוקטובר. אתה יכול לתמוך בפרסום, לבצע רכישה מוקדמת בקישור

טטיאנה ז'דנובה היא מומחית למיתוג (מייסדת ברנדהאוס), חלק מצוות WikiCityNomica. היא הובילה את קבוצת העבודה של הפרויקט "מותג תיירות של אוקראינה" (2013-2014), הפרויקט "תגובת קרקע" (2017), מרכזת את הפרויקט "המיתולוגיה החדשה של אוקראינה" (2014 - …) מחבר הסרטון קורס "משמעות החיים ושיווקם", נותן החסות "עירוני 500», דובר TEDx.

^[1]סוף הקשתות הוא רומן מדע בדיוני משנת 2006 מאת ורנור וינג 'עם אלמנטים של סאטירה. סוף הקשת זכתה בפרסי הוגו ולוקוס לשנת 2007.

^[2] כריסטופר ווגלר הוא מפיק הוליוודי הידוע בעיקר בזכות מסע הכותב שלו: מבנה מיתי לסופרים.

^[3] ג'וזף ג'ון קמפבל הוא מיתולוג אמריקאי הידוע בעיקר בזכות כתביו בנושא מיתולוגיה השוואתית ולימודי דת.

^[4] המונח "מונומית" או "מיתוס יחיד" שימש לראשונה את ג'וזף קמפבל, שהשאיל את המונח מהרומן של ג'ויס פיניגנס ווק. לפי מונומית הוא הבין את מבנה בניית שיטוטיו וחייו של הגיבור, וזהים לכל מיתולוגיה. לדעתו, בכל אחד מהמיתוסים המוכרים לנו, הגיבור עובר את אותם ניסיונות, אותו מסלול חיים.

^[5]קרל גוסטב יונג הוא פסיכיאטר שוויצרי, מייסד אחד מתחומי פסיכולוגית העומק - פסיכולוגיה אנליטית.

^[6]"הפיתוי של המוכר" אין בכל סיפור - זו אופציה ששמתי לב אליה - קח אותה כהשערה - הערת מחבר

^[7] אם זו פנטזיה, אז העולמות המקומיים יוצאים דופן רק עבורנו - ולגיבורי פנטזיה אין דבר רגיל יותר מעולמם הרגיל

^[8] ניאו היא הדמות הראשית של "המטריקס"

^[9] הנסיך מישקין - גיבורו של דוסטוייבסקי ברומן "האידיוט"

[10] דוקטור סטריינג 'הוא גיבור הסרט מארוול בעל אותו שם

^[11] שרק הוא הדמות הראשית של הקריקטורה בעלת אותו שם

^[12] פנחס פולונסקי (בלידתו של פיטר אפימוביץ 'פולונסקי; נולד ב -11 בפברואר 1958, מוסקווה) הוא חוקר יהדות ישראלי, פופולריזר של היהדות בקרב יהודים דוברי רוסית.