התיישבות רגשות או אילוף רגשות בעסקים, בפוליטיקה, בתרבות הבידור

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

אנו חיים בעולם של עובדות בתיווך רגשות. בעל הרגשות הנכונים מאפשר לך לקחת את העובדות ה"נכונות "ולמחוק את ה"לא נכון".

הזהות, כולל סובייטית ופוסט-סובייטית, נוצרת על ידי שליטה ברגשות, ורק אז העובדות הן בעלות חשיבות. רק לאותן עובדות המקובלות ברגשותינו יש את הזכות לחיות ובהתאם לכך להשפיע עלינו.

ברית המועצות עבדה רבות עם עובדות עתידיות, כאשר כל הזמן נשמע: "תהיה עיר גנים", "אבן זו מסמלת את מקומה של האוניברסיטה העתידית" וכן הלאה. באופן חלקי, ניהול כזה של העתיד יכול להסביר אופטימיות מסוימת של האדם הסובייטי: בתמונת העולם שלו תמיד היה הווה ועתיד, שלרוב אינם משותפים זה לזה. אגב, העבר עדיין היה חי, אך קפוא יותר. בתקופות מסוימות הוא "קם לתחייה" בעזרת ספרות ואמנות. הגבר הסובייטי הכיר את כולם ממראה עיניו, כולל קרנסקי, שעל פי החשד נמלט בשמלת אישה, שנכנס לתפקיד דומה כדי לבסוף להשפיל אותו. זהו טרנספורמציה רגשית של ההיסטוריה, שבה לאויבים לא יכול להיות מקום ראוי.

תחת קולוניזציה של רגשות, אנו מתכוונים ל"ביות "המותנה שלהם כאשר למטרות יישומיות הם הופכים מטבעיים למלאכותיים על מנת לעורר התנהגות כזו או אחרת. זה נעשה על ידי כולם, החל מפרסומות ויחסי ציבור ועד סדרות טלוויזיה. וכמובן, תעמולה - זכור את השירים על הדרכון הסובייטי של ו 'מיאקובסקי. התעמולה יוצרת דימוי של אדם המום באושר מכל פעולה של המדינה.

הרגשות התבררו כ"מאולפים ", מצד אחד, על ידי יצירת ההיסטוריה של האנושות במתכונת נרטיבית היוצרת סיפור סיבתי המבוסס על מאפיינים מערכתיים ולא אקראיים. רק במקרה של בלש ניתן להוביל את הקורא / הצופה בדרך הלא נכונה, ומציג מאפיינים אקראיים כמערכתיים. רגשות הצופים תמיד יהיו בצד של הגיבור הנלחם נגד האנטי-גיבור.

בית הספר לסדרות פוליטיות מלמד את ההבנה הנכונה של הפוליטיקה של מישהו אחר. אין פלא שפוטין לימד את ש 'שויגו לצפות בבית הקלפים על מנת להבין כיצד פועלת הפוליטיקה האמריקאית. הטרולים של פריגו'ין התאמנו גם הם בתוכנית לקראת הבחירות לנשיאות ארה ב ב -2016.

סין נכנסה למאבק להשגת תפקידים חדשים בתעשיית הבידור. א. אלקסניס קובע: "TikTok עוסק במשהו אחר. זהו כיבוש ישיר של קהל רחב באמצעות תעשיית הבידור. יתר על כן, מה שחשוב במיוחד, אנו מדברים על הדור הצעיר והצעיר מאוד: שבעים אחוז ממשתמשי האפליקציה הם בני 16 עד 24. ByteDance, חברה שבסיסה בבייג'ינג, פנתה בדיוק לבקשתו של קהל מאוד ספציפי, שהאינטרסים, הצרכים וההעדפות שלהם הם במידה רבה טרה-סתירה לעסקים ולפוליטיקה. אך בעוד כמה שנים, נציגיה יהפכו לחלק הפעיל והמשמעותי ביותר בחברה - הן כאזרחים והן כצרכנים. מפתחים סינים התמודדו עם משימה קשה ביותר, שלפתרונה נשפך סכומי כסף אדירים לעסק המערבי. במובן מסוים, ההצלחה של סין עם TikTok מהווה איום גדול יותר לארה"ב מאשר כל פריצת דרך טכנולוגית. הסיבה היא שבתחום התרבות ההמונית - יתר על כן, אוניברסלית, אטרקטיבית לאנשים ברחבי העולם - לאמריקאים באמת לא היה אח ורע במשך יותר ממאה שנים "[1].

יתר על כן, משימותיה של סין ברורות כעת, הן מוכנות "לזרוק" אידיאולוגיה אחרת ודמוקרטיה אחרת לעולם: "בעולם, על פי הצעת סין, מתגבשת באופן פעיל בקשה לפרשנות חדשה של ההבנה של ערכים דמוקרטיים ודמוקרטיה במובן הסיני. הדמוקרטיה בפרשנות הסינית מרמזת על עדיפות הרווחה הכלכלית של האוכלוסייה בתמורה לעמידה בכללים שקבעה המפלגה, כגון אי התערבות באינטרסים של המדינה, למשל.מהו היתרון העיקרי של האסטרטגיה עצמה ומדוע היא תצליח - הצעת "מנות מוגברות" עונה לאינטרסים של רוב האוכלוסייה בכל מדינה בעולם. רוב האזרחים נוטים מטבעם לסגנון חיים שומר חוק ושומר חוק. ניתן לומר בוודאות כי המערכת החברתית החדשה שהציעה סין תתקיים זמן רב יותר מכל מערכת אחרת בהיסטוריה של האנושות "[2].

יתר על כן, סין נתנה דוגמה חיובית למאבק במגיפה, אשר מוסברת בהיסטוריה שלה בעבר: "סין היא מדינה עם תרבות קולקטיביסטית. ואם מדברים על מסורת ארוכה של ממשל המדינה באמצעות בירוקרטיה נאורה ריכוזית, הרי שבסין היא כבר בת אלפיים שנה - אין מסורת ותיקה יותר בעולם. ומסורת זו עיצבה את התרבות הסינית, שבה הצעירים בהחלט חייבים לציית לזקנים. בסין פירוש המילה "ישן" הוא גם "מכובד". הממשלה היא "הבכירה" והנושאים הם "הצעירים". ואם הממשלה מחליטה מאינטרס כללי שיש צורך באמצעי ההסגר המחמירים ביותר, אז זה צריך להיות כך. התרבות הסינית הפטריארכלית לא השתנתה כל כך במהלך אלפי השנים האחרונות. הזקנים דואגים לצעירים, והצעירים חייבים לציית להם ללא תנאי. אם הצעירים עוזבים את כפיפותם, אז הם מערערים את היסודות החברתיים ומגיעים להם העונש החמור ביותר "[3].

עם זאת, זוהי רק נקודת המבט של הצד הסיני ואוהדיו. ארה"ב, לעומת זאת, מהדקת את יחסיה עם סין. מזכיר המדינה האמריקני מ 'פומפאו הקדיש לכך כמה מנאומיו ברציפות, כאילו העביר רגשית את דמותה של סין מחיוב לשלילי. וזה מובן, מכיוון שסין היא ללא ספק לא רק יריבה כלכלית, אלא גם יריבה פוליטית של ארצות הברית. פומפאו אמר בצ'כיה: "סין אינה משתמשת בטנקים ואקדחים, אלא בלחץ כלכלי לכפות מדינות. הוא קובע: "מה שקורה היום הוא לא המלחמה הקרה 2.0. האתגר של איום המק"ס הרבה יותר מורכב. הסיבה לכך היא שזה כבר שזור בכלכלה שלנו, בפוליטיקה שלנו, בחברה שלנו בדרכים שלא הייתה לברית המועצות. ובייג'ינג לא הולכת לשנות את מסלולה בעתיד הקרוב "([4], ראה גם [5]).

בנאום אחר, המוקדש כולו לסין, הצהיר פומפאו על כישלונה המוחלט של מדיניות ארה"ב בעבר כלפי סין: "פתחנו את זרועותינו לאזרחים סינים כדי לראות כיצד המפלגה הקומוניסטית הסינית משתמשת בחברה הפתוחה והחופשית שלנו. סין שולחת תעמולנים למסיבות העיתונאים שלנו, למרכזי המחקר שלנו, התיכון שלנו, המכללות שלנו … "[6], ראו את התגובה לנאום זה, שם הוא נקרא" סוריאליסטי "[7]). כאן הוא גם מזכיר את המרכיב הרגשי: "מריוט, אמריקן איירליינס, דלתא, יונייטד - כולם הסירו הפניות לטייוואן מאתרי החברה שלהם כדי לא לעצבן את בייג'ינג. בהוליווד - מוקד החופש היצירתי האמריקאי ובוררי צדק חברתי שמונו את עצמם - אפילו ההתייחסויות הקלות והקשות ביותר לסין מצונזרות ".

נכון, סין מצטטת בשמחה מאמר מה"פייננשל טיימס "החושף את התלות של תעשיית הטכנולוגיה האמריקאית בסין:" אפל כבר ניגשת לחברה הראשונה של 2 טריליון דולר ומתבססת על סין כבסיס הייצור שלה. חמישית מהמכירות השנתיות של החברה מ -270 מיליארד דולר מגיעים מסין. מוצרי אפל נמצאים בשימוש נרחב במדינות מערביות רבות, וסין היא גם שוק חשוב עם מספר הולך וגדל של צרכנים חדשים. מנכ"ל אפל, טים קוק, אמר לאחרונה כי בסין שלושה רבעים מהצרכנים שקנו מחשבי אפל ושני שלישים שקנו אייפדים היו רכישתם הראשונה. המאמר גם ציין כי חברות אחרות תלויות בסין.לדוגמה, לחמש חברות שבבים אמריקאיות - Nvidia, טקסס אינסטרומנטס, קוואלקום, אינטל וברודקום - יש כל אחת משווי שוק של למעלה מ -100 מיליארד דולר, וסין מהווה 25% עד 50% ממכירותיהן [8].

אבל יש כאן תחרות אידיאולוגית, המולידה סוגי מדיניות לא תואמים, למרות שהכלכלות - המערביות והסיניות - התבררו כמתאימות מאוד. יתר על כן, נראה שהם ניתנים להפרדה חלשים זה מזה. ודווקא בגלל התלות ההדדית הזו דורשת סין תיקון מידע ומרחבים וירטואליים.

במציאות, בכל מקום ובכל מקום העולם רואה את מה שעבר על הצנזורה, רשמי ולא רשמי. וזה לא רק מאבק בעובדות. מדינות מטפחות את הרגשות הדרושים ואוסרות את הלא נכון והמסוכן עבורן. הם מתכנתים את התגובות ההתנהגותיות הנכונות על סמך הרגשות הנכונים.

השינוי בהיסטוריה עוסק גם בשכתוב רגשות. קולקטיביזציה סובייטית, תיעוש, מלחמה - הכל היום נתון לשחיקת רגשות, כאשר החיובי מוחלף בשלילי. המדינה הסובייטית שמרה על רמה אחת של אישור רגשי, כעת היא שונה בתכלית.

כיום, אנו מוקפים גם ברגשות הנישאים לאורך עשרות שנים, אותם ניתן להגדיר כאינרציה של רגשות שבאמת חולפים רק עם חילופי הדורות: "החברה הסובייטית שוב הופרטה (או התיישבה?) על ידי אידיאולוגיה. אולם חברה זו ממשיכה לפלוט קרינה. אוטסוב וקוזין שרים ברדיו. קבצן במטרו מנגן שיר על אקורדיון הכפתורים על איך כורה צעיר יצא לערבות דונייצק … צעירים שרים "בואו לשלב ידיים, חברים …" חנות רהיטים יקרה בשם Two Captains. סיגריות חדשות של "איחוד" שוחררו עם תמונת מעיל הנשק של ברית המועצות על האריזה. איחוד כוחות הימין מפתה את ציבור הבוחרים בקטעים של כרוניקות סובייטיות. ראש עיריית מוסקבה מסביר לאזרחים כי תוכנית הפיתוח של העיר כוללת שלושה מקורות ושלושה מרכיבים, המצטטים במשתמע את כותרת המאמר של לנין”([9], ראו גם [10]).

אלה קופסאות נפש מסוימות שהוצגו לפני זמן מה, והעולם מתבונן דרכן עד היום. כלומר, ראשו של אדם פוסט-סובייטי, באופן יחסי, מלא למחצה בידע סובייטי וברגשות סובייטים.

נ 'קוזלובה בוחן את תפקידם של טקסטים בתקופה הסובייטית בצורה זו: "ליבת התרבות הסובייטית מבוססת על הגיית טקסטים. לא רק הפקת טקסטים וספרות אידיאולוגיים, אלא גם מוסיקה, ציור, אדריכלות התמקדו רק משנית ביצירת עולמות אמנותיים מיוחדים, העיקר היה "לספר מחדש" את מה שאפשר לתפוס בעזרת רגשות. ביצירת "המסה הגדולה" של עידן הסטליניזם, מילא תפקיד עצום באמצעי תקשורת אחרים - קולנוע, רדיו, משקפיים, שהשפעתם המצטברת הייתה בהרבה מובנים חזקה מהשפעת המילה המודפסת. עם זאת, זו הייתה המילה המודפסת שהונחה במפורש בחברה זו מעל לכל, אולי בשל אוריינטציה המאירה של השלטונות. המדיניות החינוכית של הבולשביקים שמה לה למטרה לשנות את החברה על בסיס שיתוף ההמונים בכתיבה, קריאה והדפסה. עם זאת, טכנולוגיית הכתיבה וההדפסה היא עקרונית אליטיסטית; היא לא יכולה לערב את כולם "(שם).

אולם הסבר נוסף ל"עוצמת המילה "בתקופה הסובייטית הוא כבר השימוש במכשיר המרחב הפיזי:" כוחה של המילה היה מובטח לא רק ולא כל כך באידיאולוגיה ובסמכות של מנהיגים, אך על פי מכלול שיטות אי הדיבור, שחוקרים מודרניים מציינים במטאפורה של "מכונת הטרור". כידוע, שחקני מילים מצליחים נכנסו גם למכונות הללו. אולם, זוהי ההיסטוריה של האנושות "(שם).

נטען כי לא פחות חשוב היה הצד החזותי, שנותן רגשות מדויקים מאוד. לכל מי שחי אז יש תמונה ויזואלית ברורה, למשל, של חג בדמות כרזות, כרזות, פרחים, המוני אנשים, אם כי אין מילים ספציפיות בזכרונן.

למעשה, אנו נחשבים ליצורים חזותיים, מכיוון שהדיבור קם הרבה יותר מאוחר.הסתכלות היא הדרך הדומיננטית שלנו להשיג מידע [11]. שני שלישים מהפעילות העצבית קשורה לראייה. 40% מסיבי העצב מובילים לרשתית. לוקח מבוגר 100 אלפיות השנייה לזהות אובייקט. מכאן שבראשנו יש תמונה חזותית ברורה של חג שנעלם מזמן.

או עובדה כזו: “אפילו הטקסט כיום הופך, במהותו, לתמונה בלבד. לאחרונה פרסמה חברת Nielsen Nielsen Norman האמריקאית, המתמחה בניתוח ממשקי משתמש, תוצאות מחקר מעניין: כיצד אנשים קוראים טקסט באינטרנט ומה השתנה בעיסוק זה במהלך 15 השנים האחרונות. סיכום קצר של אנליסטים מקבוצת NielsenNorman: “דיברנו על זה מאז 1997: אנשים כמעט ולא קוראים באינטרנט - הם סורקים לעתים קרובות יותר מאשר הם קוראים מילה במילה. זוהי אחת האמיתות היסודיות לגבי מציאת מידע באינטרנט, שלא השתנה במשך 23 שנים, דבר המשפיע באופן משמעותי על הדרך בה אנו יוצרים תוכן דיגיטלי "[12].

ספרו של קוזלובה מסתיים במילים מעניינות: "החברה הסובייטית היא תוצר לוואי. איננו יכולים לומר כי אלה ואלו המציאו את החברה הזו. באמת מדובר בהמצאה חברתית לא מכוונת ".

החברה הסובייטית הייתה מאוד מערכתית, שכן היא נבנתה והחזיקה באמצעות משרדים, לא חיים. המשרדים הכניסו את החיים למסגרת נוקשה למדי, והענישו סטיות. אתה יכול להמציא כל דבר במשרדים. רק לחיים קשה לעשות את כל זה.

נ 'קוזלובה רואה טקסט אחד כבסיס לאדם סובייטי בתקופתו של סטלין: "קורס קצר בהיסטוריה של ה- CPSU (ב)" הוזכר כטקסט תקדימי של התקופה, נקודת מפתח במפה הקוגניטיבית של די מספר רב של אנשים. הקורס הקצר היה הבשורה של מה שנקרא הדור של 1938, דור של מנצחים, זוכים במשחקי המילים. ברוסיה כמעט ולא קראו את התנ"ך כפי שקראו במדינות פרוטסטנטיות. אולי "הקורס הקצר" הוא הספר הראשון שנקרא בכמויות גדולות: בצבא, בחיים האזרחיים, בחוגי מערכת החינוך הפוליטית, ולעתים קרובות עבור עצמך. זה נקרא בנפרד. אפשר לבטא את הרעיון שקריאת "הקורס הקצר" היא סוג של לימוד רציונליות חדשה "[9].

זוהי גם דרך ליצור הבנה אחת של המציאות הסובבת, מחולל של סוג רגשות אחד, שאסור היה להפריע מהן. בטקסט כזה מקודדות שתי עובדות בסיסיות, שהידע שלהן הוא חובה לכולם, וגם רגשות בסיסיים ביחס אליהן.

ברית המועצות שלטה כל הזמן בעולם המנטאלי האנושי. הוא הכיל את מושגי היסוד ואת הפרשנויות הנוכחיות שלהם. זה כמו ההבדל בין מידע בספר ובעיתון. מידע העיתון לא יהיה אמין מחר, אך הוא חשוב ויקר לאדם כהבנת המצב הנוכחי. ככל שקצב השינוי עולה, המידע הנוכחי בא לידי ביטוי.

ט גלושצ'נקו אומר: "יש נקודת מבט כזאת שהמדינה הסובייטית התייחסה בדרך כלל למבוגרים כאל ילדים, אנדריי סיניבסקי כתב על כך בתקופתו. במובן זה, היחס לילדים היה מטריצה חובקת מערכת, תרבותית ואידיאולוגית. לא רק שבית הספר גידל ילדים, אלא שגם המדינה הסובייטית גידלה את אזרחיה כל הזמן. כאן יש להבהיר: בתחילה גידלה הממשלה הסובייטית תושב עיר, ולא רק תושב עיר, אלא סוג סובייטי של תושבי עיר, וחינוך זה כלל דרישות אידיאולוגיות ונורמות תרבותיות, כולל נורמות התקשורת וההיגיינה., ושילוב פרדוקסלי של ציות נאמן ודייקנות לשלטונות. המדינה המודרנית, ככל הנראה, אינה מטילה על עצמה ליצור סוג מסוים של אישיות. לכן אנשים מגלים שהחברה מתפוררת. אולם בית הספר בצורתו הנוכחית אינו יכול למלא את המשימות המאחדות. יתר על כן, ילדים לעתים קרובות יותר ויותר אינם מבינים מדוע יש צורך בבית ספר כלל”[13].

ולגבי ילדים: “בברית המועצות ניגשו לכל הנושאים החמורים באופן מקיף. הוקצו כספים גדולים לתרבות ילדים, מכיוון שהייתה חלק חשוב בפרויקט חינוכי. תכונה נוספת היא המקצועיות של אלה שיצרו את התרבות הזו.מוזיקה לקריקטורות נכתבה על ידי מיטב המלחינים, הדמויות ציירו על ידי מיטב האמנים והושמעו על ידי מיטב השחקנים. כולנו מכירים את תפקידי המופת האלה, את הקריקטורות האלה, לא אפרט אותם. החיסרון היה ארגון יתר ודחיפת האידיאולוגיה כמרכיב חיוני בכל פעילות תרבותית. אך בעוד שהאידיאולוגיה הייתה מחייבת, היקף האובססיה והלחץ החודר שלה מוגזם לעתים קרובות. יתר על כן, במקרה של תרבות ילדים. בתרבות הילדים אפשר היה להרשות לעצמו יותר, "לדחוף" כמה נושאים שוליים לגמרי, דוגמאות למוזיקה מערבית, מישהו שם לב אפילו לדימויים פסיכדליים בקריקטורות סובייטיות "(שם).

התבגרותו של אדם סובייטי חלפה מהר יותר. הוא נכלל, כאמור, בחיי הבוגרים של המדינה מראש. היה מידע פוליטי בבית הספר, תלמידי בית הספר אספו נייר פסולת וגרוטאות. ספרות ילדים התבססה לא פעם על אידיאולוגיה, כלומר מרכיב מבוגר ולא ילד. רגשות מבוגרים נוצרו גם לילדים.

זה לא המצב היום. לא מתרחש תהליך גידול הילדים, אלא תהליך אינפנטיליזציה של מבוגרים. ו 'מראחובסקי כותב: "בשל העובדה שילדות אמיתית הופכת לנדירה למדי, ומעמד הילדות גבוה באותה מידה כמו שמעולם לא היה בהיסטוריה האנושית, יש לנו" חיקויים של ילדות "רבים. כלומר, הם אנשים די מבוגרים, משכילים ובוגרים שמשחקים בני נוער זוויתיים ונותנים אותות חברתיים לתלמידי בית הספר. אנו רואים אנשים אשר "נמנעים בחריצות מחניכה לבגרות מלאה. הם משמרים בקפידה את מרכיבי המראה וההתנהגות, ומשליכים גשרים אסוציאטיביים לתלמידי בית הספר. הם זוויתיים בחריצות בכל מקום אפשרי. הם לובשים כל דבר בגודל גדול, ממשקפיים ועד נעלי ספורט עד שהם יראו קטנים יותר במשקפיים ובנעלי ספורט. הם מביעים את עצמם באופן מביך באופן מביך ("החמור יותר מתקרב", "אני רוצה תחתונים / חרוזים ו (דרישה פוליטית)"), במודע או לא, מחקים דיבור ילדים.

מה שנקרא "אינפנטיליות" ונדון כסוג של תת -התפתחות (ומסיבה מחפשים סיבות מחוסר חינוך ותשומת לב מספקת למשכילים), למעשה, עשוי להיות "נערות מופגנת" והיתה התוצאה, להיפך, של תשומת לב קיצונית לילדים ולילדות, כתוצאה מכך, שמירה על דפוסי התנהגות של מתבגרים זמן רב ככל האפשר היא פשוט טקטיקה רווחית, מכיוון שהיא מספקת את הגישה הארוכה ביותר ל"פינוק מבוגר "עם עול חברתי מינימלי. בהקשר זה, אולי, יש לתפוס את התופעה המוזרה ביותר של "התבגרות צעירה של צעיר קולנוע ומתבגר", שבמסגרתה חלק מוצק יותר ויותר של קהל מעריצי הקומיקס הקולנועי מורכב מאנשים מבוגרים יותר מינית. בהקשר זה, יש להתייחס ל"שלילת הסמכות "של אנשים בני שלושים ומעלה לאופנתי, פזיז ודי אגרסיבי של בני שני המינים, החל מהתפשטות של הזיות אנטי-מדעיות גלויות לרגשות, לא שיפוטיים וסירוב להיגיון. התנגדות (כצורה של התנגדות לדמות הפטרנליסטית החשובה ביותר). ברור שילדות חיקוי כזו אינה יכולה להיות נורמלית עבור "הילדים הבוגרים" עצמם, ולא מועילה לחברה כולה "[14].

מבוגרים בעידן הסובייטי נאלצו להתנהג כמו ילדים, שכן המערכת אסרה עליהם לחרוג מההתנהגות המותרת.

אם יש קולוניזציה של רגשות, אז יש גם מתיישבים. אלה הם שמקבלים את זכייתם על ידי מניפולציה ברגשות של אחרים. רגשות טבעיים הופכים לשליטים בעסקים, בפוליטיקה, בממשלה. בכל מקום שיש צורך בתוצאה ברורה שהראש יוביל להתנהגות הניתנת לתכנות.

ד. ווסטן הוציא ספר שלם על תפקיד הרגשות בפוליטיקה [15].הרעיון המרכזי בו הוא שצריך לדבר עם הבוחר לא בשפת הבעיות, אלא בשפת רגשותיו. ווסטן עדיין מאמין שניצחונות והפסדים בבחירות משקפים את רגשות הבוחרים כלפי מפלגות, מועמדים וכלכלה …

במאמרו האחרון הוא כותב: “אנחנו מדברים רק על דברים שאכפת לנו מהם. הרגשות שלנו מהווים מדריך לפעולה. המוח נותן מפה של לאן בדיוק אנו רוצים להגיע, אך ראשית עלינו לרצות להגיע לשם. בפוליטיקה, כמו בשאר החיים, אנחנו חושבים כי אנחנו מרגישים. לפיכך, פוליטיקה היא לאו דווקא שוק לרעיונות כמו שוק לרגשות. כדי להצליח, על המועמד למשוך את תשומת לב הבוחרים באופן שכובש את ליבו, לפחות כמו גם את ראשו "[16].

ווסטן נותן דוגמה למילה "מובטל", שאפשר להבין אותו בכמה אופנים שונים, למשל, שהוא עצלן. התרגום לשפת הרגשות יהיה כדלקמן: אנשים שאיבדו את עבודתם או אנשים שאיבדו את עבודתם באשמתם. כלומר, הפשטות לא עובדות. גישה נוספת היא להתייחס לערכים ולרגשות, מכיוון שהם אינם אקראיים, יש סיבות מאחוריהם. רגשות חיוביים מנחים אותנו לדברים, אנשים ורעיונות שאנו חושבים שהם טובים לנו ולאלו שאנו אוהבים. שליליות הן על מה להימנע. צריך לשמוע סיפור בלתי נשכח, כלומר מה שנקרא נרטיב. לכל החברות יש מיתוסים ואגדות משלהן, הן יצרו אותן. בעיות כשלעצמן אינן נרטיבים. לנרטיב מבנה שבו יש מצב ראשוני, בעיה, מאבק ופתרון לבעיה. ערכים כלולים במוסרלי הסיפור.

רגשות הם המפתח ללבם של הבוחר, הצופה בסדרות הטלוויזיה, וקורא הרומן. הם עוזרים לזכות בתשומת לב. וזה שבידיו התגלתה תשומת הלב כמנצחת, שכן הוא שולט במחשבות של אנשים אחרים באמצעות שליטה ברגשות.

עסקים, פוליטיקה, אופן בידור הם אנשי מקצוע ביצירת כלים לניהול רגשי של תודעה המונית. שם התיישבו "המתיישבים" של רגשותינו. כמו, אגב, כוהני כל הדתות, שרק בזמננו איבדו את מעמדם באופן חלקי. נכון, יש הצעה מעניינת מאוד לשימוש בהן למטרות יישומיות גרידא - אחסון זיכרון. ט. שולומובה, למשל, מדבר על יצירת דת וכמרים להעברת מידע לעתיד: הר (ארה"ב), המשימה היא להבין כיצד לשמר את זיכרון הסכנה החריגה של המקום הזה במשך 10,000 שנים, אם אף שפה אנושית לא חיה כל כך הרבה זמן, והסמלים של מפגע הקרינה לא יובנו יותר. היו הצעות ליצור דת מיוחדת וקאסטת כוהנים, שתפקידם להעביר מידע על הסכנה של המקום הזה מדור לדור; להוציא "חתולי קרן" מיוחדים, שפרוותם תשנה את צבעם כאשר רמת הקרינה תשתנה וכו '. אך הניסוי הלשוני והתרבותי הזה עלה בתוהו, שכן מתקן האחסון בהר יוקה מעולם לא נבנה "([17], ראו גם [18]).

העברת רגשות רצינית מאוד מתרחשת כיום באמצעות מצב הבידור (ראו למשל מחקר של מרכז נורמן ליר באוניברסיטת דרום קליפורניה [19-24]). מרכז זה צמח מתוך מאגר של אנשי כספים, יוצרי סרטים ואנשי רפואה שהכניסו את המידע הדרוש להם לסרטים. יחד עם זאת, המגבלה הטבעית הייתה לא להפר את קווי המתאר של התסריט. ויש היום יותר מאלף סרטים וסדרות טלוויזיה כאלה.

סרטים וסדרות טלוויזיה יכולים אפילו לדבר על מה שאין - על העתיד. יתר על כן, לרוב סוג זה של עתיד אינו טוב במיוחד, הוא נדחה, שכן בו מעקב אחר אדם מגיע לגבהים בלתי נתפסים אפילו כיום.ולדוגמא, על ידי חיזוק מגמת השליליות הזו, אנו יכולים לנסות למנוע עתיד כזה שלנו.

רוסיה יוצרת ומשנה את עברה באופן פעיל בעזרת הקולנוע, ומציגה את הפרשנויות הדרושות לה. ניתן לראות זאת בקלות בנושא הסרטים. אלו הם הדקאמבריסטים, זהו צ'רנוביל, זהו חצי האי קרים, אלה 28 פנפילוביטים … כל זה נועד לשמור על נקודת המבט של המדינה על אירועים אלה כיחידה הנכונה בעזרת כלים לא רציונאליים, אלא רגשיים.. וזה מזכיר במידה רבה את הגישה הסובייטית, כאשר המציאות הקולנועית, למשל, של "קוזאקים קובאן" נתפסה כממשית יותר מזו שמחוץ לחלון. הסרט היה הכלל, המציאות הייתה יוצאת הדופן.

נטפליקס חשפה כמה מנתוני הצפייה שלה למנהיגי השנה. [25] אלה הנתונים של ארבעת שבועות הצפייה הראשונים, שהבליטו את עשרת הסרטים המובילים: הם נראו מ -99 מיליון (הסרט הראשון) ל -48 מיליון (הסרט העשירי). ומתוכם, אתה כנראה יכול ללמוד את הדקדוק של הרגשות של אדם מודרני: ממה הוא מפחד יותר וממה הוא אוהב יותר.

מבחינה רציונלית אדם משתנה, מדעים חדשים מופיעים, רעיונות חדשים על העולם, אך מבחינה רגשית אנו נשארים כפי שהיינו לפני אלפי שנים רבות. ודווקא זה עדיין מאפשר לנו להישאר בני אדם …

סִפְרוּת

1. אלקסניס א 'סין תופסת מחדש את המצודה המרכזית מארה"ב - בידור
2. חשמל ח מדוע סין תנצח במלחמת התרבויות נגד המערב. חלק 1
3. Ponarin E. שיעורים ממגפה - לקחים מתרבות
4. פומפאו מ.ר. הבטחת החירות בלב אירופה
5. פולובינין א. "יותר גרוע מהמלחמה הקרה": מדוע קשה לארצות הברית להילחם בסין
6. פומפאו מ.ר. סין הקומוניסטית ועתיד העולם החופשי
7. נאומו הסוריאליסטי של רייט ט. פומפאו על סין
8. פייננשל טיימס: תלותו של תעשיית הטכנולוגיה האמריקנית בסין אינה מוערכת
9. אנשי קוזלובה נ. סובייטים. סצנות מההיסטוריה. - מ ', 2005
10. דמיטרייב ט. "שכתב" את העבר הסובייטי: בתוכנית המחקר של "האיש הסובייטי" N. N. קוזלובוי // סקירה סוציולוגית. - 2017 - ט '16. - מס' 1
11. אווג'י של אוונס ו 'קורונה
12. ואגנוב א. תצפיות של משקיפים. איך לא ליפול לרשת העבדות החזותית בעולם המודרני
13. סקורובוגטי פ התרבותית אירינה גלושצ'נקו: "המדינה הסובייטית התייחסה למבוגרים כאל ילדים"
14. מרהובסקי V. התקפת ילדות חיקוי
15. ווסטן ד 'המוח הפוליטי: תפקיד הרגש בהחלטת גורל האומה. - ניו יורק, 2008
16. ווסטן ד. איך לנצח בבחירות
17. שלומובה T. V. תחזיות עתידיות ומכתבים לצאצאים כדרכי אינטראקציה עם העתיד // קוזין I. V. ואח 'קווי מתאר של העתיד: טכנולוגיות וחידושים בהקשר תרבותי. מונוגרפיה קולקטיבית: פוטורוטכניקה כמשאב להבנת מציאות הדמיון (בדוגמה של שוברי קופות פנטסטיים) - SPb., 2017
18. וגנוב א.וו. הדרך האמינה ביותר לאחסן ולהעביר מידע היא ליצור דת
19. גיליג ט.ק. א.ו. יותר מרגע תקשורתי: ההשפעה של קווי עלילה בטלוויזיה על עמדות הצופים כלפי אנשים ומדיניות טרנסג'נדרים.
20. עולם סיפורים. הוליווד, בריאות וחברה
21. ערוצים משתנים: טלוויזיה בידורית, עמדות אזרחיות ופעולות
22. טלוויזיה ריאליטי: האמת מאחורי העדשה?
23. שלג נ 'וידויים של תעמולה הוליוודית: הארי וורנר, FDR ושכנוע סלולואידי
24. כיצד הופכים הודעות פרו-חברתיות לתכנות בידור
25. לי ב. מה אנו יכולים ללמוד מעשרת הסרטים המובילים של נטפליקס בכל הזמנים?