אלה אינם נלקחים בקוסמונאוט או מדוע דרקיסיס אינו אוהב בודדים

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

בודהיסטים אומרים שהחיים הם סבל. וסבל הוא דבר שצריך להתגבר עליו. אך החיים אינם נעצרים עם היעלמות הסבל. מכאן שהסבל הוא מבוא החיים

לאדם יש איבר מיוחד בכדי לחוות סבל, הוא כבר לא כשיר לשום דבר אחר. למרות שעדיף לומר לא איבר, אלא קבוצה של פונקציות הגשה מסוימות. אנו מדברים על רבדי הזהות השטחיים ביותר, על אותן מסכות ותפקידים שבהם אנו נאלצים לכסות ריק כלשהו שאינו מובחן. לכן, כל עוד הריקנות הזו מפחידה, אדם נאלץ להרגיש את עצמו חי רק באמצעות סבל.

אדם חווה סבל בכל פעם שהעולם סביבו פוגע בזהותו. סבל הוא ספק עצמי. כשהמסכה, שחיברתי למצחי כל כך הרבה זמן, מתכווצת ונשארת מאחורי האפידרמיס, ובמשך זמן מה אני מפסיקה להבין כיצד היא קשורה אליי. סבל הוא רגע של דקירה חדה מאוד לפי השאלה - מי אני? הזוועה מה יקרה אם המסכה הזו תיפול לנצח. הזוועה כה בלתי נסבלת עד שאנו משתדלים להידחק לתוכה, ובמקביל להטיל מבריק על הצד החיצוני שלה, הפונה לעולם.

הזוועה מובנת למדי. כל החיים באופן כללי מכוונים לצמיחה בשכבות של זהויות מסוגים שונים. הכל כך שהתשובה לשאלה - מי אני - הייתה מהירה ככל האפשר. החיים הם פינוי מהריק אל המרחב המוכר והניתן למגורים של התנהגות התפקיד. לכן, במי שאני מחשיב את עצמי, יש צורך להיות ללא דופי כך שאף כלבה לא תטיל ספק. לכן הסבל הוא טיפולי כיוון שהוא יוצר סוג של הפרעה באוויר הקפוא.

ככל שהמסכה עמוקה ומשמעותית יותר, כך גדל כמות הסבל שהיא יכולה לצבור בפני עצמה. ככל שהאופן הזה או אחר לראות את עצמנו הוא בעל ערך רב יותר, כך הרטט שלו יהיה הרסני יותר עבורנו. ובשלב מסוים עלולה להתעורר תחושה שבדרך כלל אי אפשר לחיות ללא מרכז זהות מסוים. שהאובדן של נקודה מותנית זו מסוגל לעצור את התהליך שיצר אותה. הנרטיב הקלאסי, שבו הדינמיקה של הנרטיב מציית לסיום יפה או לא כל כך יפה, מתקלקלת ואז נקודת ההתייחסות לתנועה נעלמת.

זה פוחת במקצת מהחיים, והופך אותם לכיוון התוצאה, וזה בתורו לא יציב אפריורי. והתוצאה, שקיימת מעצמה ונמצאת מחוץ להישג היסוס, אינה קשורה לחיים.

במובן זה, אדם יכול לצבור מספר מספיק של כישורים על מנת להתגונן בהצלחה מפני פגיעה בטריטוריה שלו. הוא יכול לבנות גבולות מוצקים בינו לבין מה שמאיים על הדימוי העצמי, ליצור קשר רק במתכונת מוכחת, או אפילו טוב יותר - להראות את עצמו בעולם רק על ידי אותו חלק בעצמו השייך ל"שיריון החזיתי "והוא כמעט בלתי פגיע.. הקיצון השני של חוסר האונים הוא גבורה והרצון להגיב לכל אתגר, להתחזק בהעדפות ובפחדים שלהם. אסטרטגיה זו הרת אסון לשתי השלכות לפחות: ראשית, היא מצמצמת יותר מדי את רפרטואר ההתנהגות, מה שהופך אותה לערך ולמשימת השליטה העיקרית, ולא לפיתוח וחיפוש אחר הזדמנויות חדשות. שנית, ההגנה כרוכה בתחילה בתבוסה, וככל שמשקיעים בה יותר אנרגיה, כך יכול להיווצר מצב נורא יותר בו יתברר שהוא בלתי נסבל. נכון, יש כאלה שמצליחים למות לפני שזה קורה.

נראה כי המאפיין המתואר - חוסר היכולת לסמוך על עצמו ועל המתרחש - אופייני לארגון הנרקיסיסטי של האישיות. אנשים כאלה צריכים ליצור סביב עצמם לולאה מסוימת של יתירות, כאשר מה שכן אינו מספיק.כדי להרגיש טוב ולעצור בזה, אתה תמיד צריך עוד קצת שהעדרם מרעיל את החיים, או ליתר דיוק מערער אותם מהעמדה של "או הכל או כלום". הסבל - הצורך לצלול לחוסר המשמעות של עצמו ולהפגין זאת לאחרים - מלווה את הנרקיסיסט ללא הרף, מה שהופך את חייו לקשים מאוד.

אישים נרקיסיסטים בהקשר זה, הם לעיתים קרובות עסוקים בחיפוש אחר משמעות החיים, כי המשמעות נותנת הבנה שחייו שווים משהו, כיוון שזה לא קורה סתם כך, אלא על מנת שיקרו בהם דברים די בטוחים.. אז המשמעות מובנת כמידת ההתכתבות למשהו, ולא כמדד הנאה מהמתרחש. משמעות החיים, לדעתי, נחווית כתוצאה מהכללה מלאה של עצמך בתהליך זה, כאשר אפשר לסמוך ולהשתמש בכל הזמין למודעות. במקרה ההפוך, הרצון למצוא את הטוב ביותר, פיחות הטוב, חותך את כל קשת האפשרויות לסט עלוב להשגת מטרות תועלתניות. ואז החיפוש אחר משמעות מוכנה מוביל לכך שבעקבותיו לא מביא סיפוק. חיפוש המשמעות כדרך לחוסר משמעות מתאים למדי למי שחושב שאין מספיק משמעות לכולם ולכן יש צורך לבוא לרוץ למכירה הרוחנית תחילה על מנת לחטוף שם את סמרטוט היד השניה הכי לא נבונה ממבט ראשון..

חוש עשוי היטב מגן מפני אכזבות, מגביר את החסינות לצרות, מאפשר לך תמיד לדעת את התשובה המדויקת לשאלה מה טוב ורע. חוסר המשמעות מאפשר לנו לגעת בבלבול ובשל כך, וגם בשל היעדר מושגים הערכתיים, הוא רק מגביר את הרגישות לכיוון, המובן כשלנו והיחיד. ואולי, טיפשי ולא נכון.

הנרקיסיסט חווה את משמעותו של מישהו אחר כמשמעותו שלו … התלות של הנרקיסיסט בסובבים אותו היא שהאחרון מזין את המשמעויות המלאכותיות שלו, משחזר אותן וצובע אותן מחדש כדי שלא יתבלו עם הזמן. הנרקיסיסט לא יודע מי הוא לעצמו ולכן הוא הופך למישהו אחר. לפיכך, אי אפשר להתרחק מסביבת ההתייחסות, שכן החוויה של עצמו כקיים ומשמעותי תלויה בסמיכות אליה. כל התרחקות מלווה תחילה בתחושת בושה, כסימן למצוא את עצמך נוכח, ולאחר מכן, עם התרחקות נוספת, פאניקה ממלאת את תודעת הנרקיסיסט, מכיוון שלא ברור מה לעשות עם הגילוי הזה. אז הדרך היחידה להכיל חרדה היא לעקוב אחר התוכנית "אני מה שאני עושה".

מכיוון שקשה מאוד למצוא את עצמך, זיהוי צרכיו מתרחש דווקא באמצעות הבנייה "אני לא רוצה", תוך הפרת גבולות, מאשר באמצעות הכרה בצורך כלשהו. כלומר, על מנת להבין בעקיפין מה אני רוצה, יש צורך ליצור קשר בעיוורון, לדלג על שלב המגע המוקדם, לא להבין דבר על עצמי ולא ליידע אחרים על מה שהם היו רוצים מהם. קשר זה מלווה בתסכול ותסכול מלווה בהבנה חדשה של צורך.

הרעיון להיפטר מהסבל הוא שאף נשק בעולם לא יכול לפגוע בעצם חוויית הקיום, שכן רק תוצרי התהליך הזה פגיעים אליו. רק המוות יכול לעשות משהו חשוב באמת בשבילך. ידוע שהקיום קדם למהות. המהות היא תמיד פחות מהקיום. במילים אחרות, כל מה שסובל פשוט מפנה אותנו למקום שבו מסתיים הסבל. זהו תפקידו העיקרי.

הסבל מנקה כמו סכין טבח חותך ירק. הסבל מתרחש בבדידות מוחלטת, כי התמיכה הרגילה כבר לא תומכת ומי שחשבת שאתה, לזמן מה נעלמת ממסכי הניטור.זהו הזמן המתגמל ביותר בחייכם. פורה במובן זה כי בשלב זה אי אפשר בעצם לעשות משהו, ואז אתה פשוט צריך להיות

כאשר שכבה אחת של זהות נעלמת, אדם מחפש בדרך כלל תמיכה בהורה אחר, בסיסי יותר, או, אפשר לומר, ביחס לזה שנעלם. חשוב למצוא את עצמך במשהו, להשתכנע בנוכחותך לפחות באיכות מסוימת, כאילו הקיום צריך להתעקש. לכן ההגנה הטובה ביותר היא לא להתנגד לזיהוי מחדש.

זהות נחוצה בעיקר כדי ליצור הבדל. כך שבודהה, שפוגש בטעות בודהה אחר בכביש, לא יבלבל אותו עם עצמו. לכן, אנו יכולים לומר שגם אני לא צריך זהות. זה רק מאפשר לך להסתכל על אנשים אחרים, מכיוון שידוע כי התמונה בנויה על ידי המתבונן. לכן, אם אתה פוגש בודהה, הרג את הבודהה, אל תגדיל את מספר האשליות בעולם.

הרעיון להיפטר מהסבל הוא שההליך בפועל של "להיפטר", להיפך, הופך אותו למתוחכם עוד יותר בגילוייו. הסבל מתרחש כאשר המסכה נפרדת מהעור ונמשכת עד שיש מספיק מרחק ביניהם כדי להפסיק לחשוב על המסכה עצמה. אנו יכולים לומר כי המסכה עצמה סובלת מכיוון שהיא מאבדת את מקור הכוח שלה ונידונה לשכחה. סבל הוא כאב שמסמל את תחילת החיים.

אם הסבל ייכבה כבר בתחילתו, אז הוא לא ילך לשום מקום, זהו הפרדוקס.

תפסיקו לסבול - זה אומר להיות מסוגל לחיות הזדהויות אפיזודיות מבלי להזדהות איתם עד הסוף ולא לקרב אותם לעצמם במרחק כזה שממנו הם מתחילים את תפיסת הפשיטה של חוויית ההוויה האינדיבידואלית. סמכו על תהליך שיכול להוליד מפלצות, אך אינו יכול להפוך אותן באופן בלתי הפיך. היו בלתי פגיעים לכל נשק שפשוט אינו מסוגל לזהות את מטרתו. שמור על מסכות נקיות על ידי טיפול מוקפד בטפילים לפני השימוש בהן בהתאם להוראות. אל תלבש מסכות של אנשים אחרים. אל תשכירו מסכות. ואם כבר הזכרנו נרקיסים - בשום מקרה אסור לרשת את המסכות.