2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45
ויניקוט מחזיק
דונלד וויניקוט תיאר, עם כל הדקויות יוצאות הדופן שלו בתפיסה וחדות ההתבוננות, את העלילה העדינה של אינטראקציות מוקדמות בין אם לילד, המהווה את המבנה הבסיסי של חיי הנפש.
החזקה היא "אנסמבל" תשומת הלב שהילד מוקף מלידתו. הוא מורכב מסכום הנפשי והרגשי, המודע והלא מודע אצל האם עצמה, כמו גם מביטוייה החיצוניים של הטיפול האימהי.
הורים לא רק מנסים להגן על הילד מפני היבטים טראומטיים של המציאות הגופנית (רעש, טמפרטורה, מזון לא מספיק וכו '), אלא הם גם מנסים להגן על עולמו הנפשי מפני מפגשים מוקדמים עם תחושות חסרות אונים חזקות מדי, שעלולות לעורר את הילד חרדה של היעלמות מוחלטת …
אם צרכיו הגדלים והולכים ומתעצמים של הילד (רעב, צמא, הצורך לגעת, להרים אותו, בהבנה) נשארים בלתי מסופקים, אז מתפתח פגם פנימי (מחלה), המורכב מחוסר יכולתו של הילד לסמוך על עצמו (בפרויד "הילפלוסיצ'קייט"). כתוצאה מכך, ככל שהילד קטן יותר, כך הדאגה האימהית מהזיהוי המוקדם של צרכים אלה והנכונות לספק אותם גדולה יותר. היא תופסת (אפשר לומר, "בהעברה נגדית") את תחושת הכאב המאיימת המתנשאת מול התינוק הלא מרוצה, והיא משתדלת לעזור לו להימנע מכאב זה. בהקשר זה, בסוף ההריון, האם מפתחת רגרסיה חלקית הנקראת התעסקות אימהית ראשונית, שהיא מעין פסיכוזה פיזיולוגית טבעית שבה היא הופכת מסוגלת להתאים את רגשותיו הפרימיטיביים מאוד של התינוק.
לתינוק, כלומר לילד צעיר שאפילו אינו מדבר עדיין, יש מתח עמום הנגרם על ידי צרכים לא מסופקים כגון תזונה. הנקה חוזרת וקבועה, ממש ברגע שהילד מרגיש צורך בכך, מעודדת את הילד לחוש את ההתאמה בין הרצון הפנימי שלו לבין תפיסת השד המוצע לו. התכתבות מסוג זה מאפשרת לילד להשיג את התחושה שהוא עצמו יוצר את השד - האובייקט הסובייקטיבי הראשון שלו. ניסיון ראשוני זה שומר אצל התינוק על אשליה של אחדות כל יכול עם האם. זה מאפשר לו "להתחיל לסמוך על המציאות כמשהו שממנו נובעת כל אשליה" (וויניקוט). משך הטיפול האימהי, תשומת הלב וההתאמה למקצבי הילד, העובדה שאם טובה מספיק אינה מדרבנת את התפתחות הילד, בהתחלה מאפשרת לו לשלוט, יוצרת אמינות וסוג של אמון בסיסי הקובע את האפשרות לקשר טוב. עם המציאות.
התינוק חי, לפחות בחלקו, במעטפת ההגנה של אשליה של אחדות כל יכול עם האם. זה מגן עליו מפני מימוש מוקדם של האובייקט הנפרד על ידי המציאות, שיכול לגרום לפחדים להיעלמות, ולהשפיע על היסודות הראשונים של העצמי שלו.
כפי שאמר פרויד, אם הצורך חופף לחלוטין לתגובה (מרוצה מיד), אין מקום למחשבה, ויכולה להיות רק תחושת סיפוק חושית, חוויה של כל יכולנות רב. כתוצאה מכך, בשלב כלשהו, כפי שאומר וויניקוט, חובתה של האם להיגמל, והדבר מוביל לביטול האשליה של הילד.
תסכול מתון (למשל, סיפוק צורך מעט מתעכב) יוצר מה שאנו מכנים תסכול אופטימלי. יש כמה אי התאמות בין אם לילד, הם המקור לתחושות ההפרדה הראשונות והברורות.האובייקט האימהי, שבדרך כלל מספק, מורגש כמשהו במרחק, אבל לא גדול מדי, מהנושא, הילד.
באווירת אמינות שהאם כבר הוכיחה, הילד יכול להשתמש בנתיבי הזיכרון של שביעות רצון קודמת שהיא סיפקה כדי למלא את החלל הפער הזמני המפריד בין הילד לבינה - מישהו שיספק אותו קצת קודם לכן או קצת מאוחר יותר. בדרך זו נוצר מרחב פוטנציאלי. במרחב זה אפשר ליצור ייצוג של אובייקט האם - סמל שיכול להחליף אם אמיתית לזמן מסוים, שכן זהו גשר ייצוגים המשייך אליה ילד. זה הופך את המרחק והעיכוב של הסיפוק לנסבל.אנחנו יכולים לומר, באופן סכמטי מאוד, כי זו הדרך שבה מתחילה התפתחות החשיבה הסמלית.
בזמן היעדרות האם, כל זה מסייע לילד להימנע מאיבוד כל קשר עם חפץ האם, וליפול לתהום הפחד. עבור ילד, האפשרות לשחזר במרחב זה את הדימוי של "חפץ - אם - אם" מעצימה את אשליית חוסר היכולת שלו, מפחיתה את תחושת חוסר האונים הכואבת שלו והופכת את ההפרדה לנסבלת יותר. כך נוצר דימוי של אובייקט טוב, הנמצא בעולמו הפנימי של הילד ומהווה תמיכה על מנת לסבול (לפחות חלקית) את חווית הקיום הראשונה כישות נפרדת. לפיכך, אנו מתבוננים בתהליך יצירת אובייקט פנימי באמצעות התקרבות פנימית.
על מנת לתפקד, המרחב הפוטנציאלי זקוק לשני תנאים בסיסיים, כלומר אמינות מבוססת ומספיקה של אובייקט האם, וכי ישנה מידה אופטימלית של תסכול - לא יותר מדי, אך עם זאת מספיק. כתוצאה מכך, אם טובה מספיק מצליחה לתת לילדה את הסיפוק המתאים, ולסכל אותו במידה, בזמן המתאים. היא גם צריכה להיות מכוונת היטב לקצב הילד.
המרחב הפוטנציאלי נוצר על ידי הסכם סודי בין הילד לאם, שדואג אינסטינקטיבית לביטחונו ולהתפתחותו. היכולת למלא את החלל הזה בסמלי אשליה מורכבים יותר ויותר מאפשרת לאדם לשמור על מרחק גדול יותר ויותר מחפצים מספקים, זאת בשל התפתחות תופעות מעבר בהן האשליה והמציאות נפגשות ומתקיימות בדו קיום. דובון - חפץ מעבר - מייצג עבור ילד, בו זמנית, גם צעצוע וגם אם. הפרדוקס הזה לעולם לא יתברר במלואו, כפי שאמר וויניקוט, מיותר אפילו לנסות להסביר לילד שהדובון שלו הוא רק צעצוע ותו לא, או שזו באמת אמו.
תמיד יש פיתוי עז להחליף מרחב פוטנציאלי במערכת יחסים ישירה וקונקרטית עם אובייקט, ולבטל את המרחק איתו במרחב ובזמן. לכן יש צורך באיסורים בסיסיים: האיסור לגעת (אנזיה, 1985) והאיסור האדיפלי, על מנת לתמוך בהתפתחות החשיבה ולהימנע מהתמוטטות המרחב הפוטנציאלי. איסורים אלה תקפים באופן טבעי למבוגרים ולקשרים שלהם עם ילדים (ולאנליסטים ביחסיהם עם מטופלים), שכן ידוע היטב כיצד מרחב פוטנציאלי נעלם במקרים של גילוי עריות ושימוש מיני.
לדברי וויניקוט, הבסיס לבריאות הנפש הוא תהליך האופן בו הילד משאיר בהדרגה את אשליית האחדות האומניופוטנטית עם האם, וכיצד האם מוותרת על תפקידה כמגשר בין התינוק למציאות.
מכיל ביון
וילפרד ביון התחיל כאנליסט המבוסס על התיאוריות של מלאני קליין, אך עם הזמן הוא נקט בדרך חשיבה מקורית למדי.על פי Money-Curl, יש אותו הבדל בין מלאני קליין לביון כמו שיש בין פרויד לבין מדליית קליין. הטקסטים והמחשבות של ביון די קשים להבנה, ולכן כמה מחברים, כמו דונלד מלצר וליאון גרינברג, יחד עם אליזבת טבק דה באנשדי (1991), כתבו ספרים המבהירים את מחשבותיו של ביון. אינני מכיר היטב את מחשבותיו של ביון, אך לדעתי דיעותיו לגבי מקור פונקציית החשיבה והמנגנונים הבסיסיים של החשיבה האנושית מעניינות למדי, אני חושב שהן יעזרו לנו להבין טוב יותר את המתרחש, בין האם לבין הילד, ובין האנליטיקאי למטופל. הסקיצה שלי של מושג ההכלה תהיה בהחלט קצת פשוטה יותר, אבל אני מקווה שתמצא את זה שימושי בעבודתך.
בשנת 1959 כתב ביון: "כשהמטופל ניסה להיפטר מחרדות השמדה, שהרגישו הרסניות מדי כדי לשמור אותן בתוך עצמו, הוא הפריד אותן מעצמו, והכניס אותן לתוכי, מקשר אותן, בתקווה שאם הם יישארו בתוך האישיות שלי מספיק זמן, הם כל כך משתנים שהוא יוכל להחדיר אותם מחדש ללא כל סכנה ". בהמשך, אנו יכולים לקרוא: “… אם אמא רוצה להבין מה התינוק שלה צריך, אז היא לא צריכה להגביל את עצמה להבנת זעקתו, רק כדרישה לנוכחות פשוטה. מנקודת המבט של הילד, היא נקראת לקחת אותו בידיה ולקבל את הפחד שיש לו בפנים, כלומר הפחד למות. מכיוון שזה משהו שהתינוקת לא יכולה לשמור בפנים … אמו של המטופלת שלי לא הצליחה לשאת את הפחד הזה, הגיבה אליו, מנסה למנוע את חדירתה לתוכה. אם זה לא הצליח, הרגשתי את עצמי מוצף אחרי כזאת הזנה ".
כמה שנים לאחר מכן פיתח ביון מספר מושגים תיאורטיים חדשים. הוא מתאר שני אלמנטים בסיסיים הקיימים בתהליך החשיבה האנושית.
האלמנטים של B הם פשוט רשמים חושיים, חוויות רגשיות פרימיטיביות גולמיות, שאינן מובחנות מספיק, שאינן מותאמות לחשיבה, לחלום או לזכור. בהם אין הבדל בין חיה לדומם, בין סובייקט לאובייקט, בין העולם הפנימי והחיצוני. ניתן לשחזר אותם רק ישירות, הם יוצרים חשיבה קונקרטית ואינם יכולים להיות מסומלים ולא מיוצגים במופשט. אלמנטים, ב, נחווים כ"מחשבות בפני עצמן ", ולעתים קרובות באים לידי ביטוי ברמה הגופנית, סומטיות. בדרך כלל הם מתפנים באמצעות זיהוי השלכתי. הם נפוצים ברמת התפקוד הפסיכוטי.
אלמנטים א 'הם אלמנטים של b שהופכים לתמונות חזותיות או לתמונות מקבילות מדפוסי מישוש או שמיעה. הם מותאמים לשכפול בצורה של חלומות, פנטזיות לא מודעות בזמן ערות וזיכרונות. הם חיוניים לתפקוד נפשי בוגר ובריא.
סכמת התכולה היא הבסיס לכל מערכת יחסים אנושית. הילד-התוכן משתחרר, באמצעות הזדהות השלכתית, מרכיבים שאינם מובנים. המיכל - האם, בתורו, מכיל - מפתח אותם. הודות ליכולתה לחלום, היא נותנת להם משמעות, הופכת אותם ליסודות של a, ומחזירה אותם חזרה לילד, שבצורה חדשה זו (א) יוכל לחשוב איתם. זוהי תכנית ההכלה הפסיכולוגית העיקרית, שבה האם מספקת את המנגנון שלה למחשבות חשיבה לילד, אשר מעביר אותו בהדרגה, הופך להיות מסוגל יותר ויותר לבצע באופן עצמאי את תפקיד הבלימה.
אגב, בהבנת ביון, הזדהות השלכתית היא יותר פונקציה רציונלית, תקשורתית מאשר מנגנון אובססיבי, כפי שתיארה לראשונה מלאני קליין.
הרשו לי להסביר כעת את המנגנונים התיאורטיים שהזכרנו בדרך אחרת.
התינוק בוכה כי הוא רעב ואמא לא בסביבה. הוא תופס את היעדרותה בעצמו, כרושם קונקרטי וגולמי של שד רע / חסר - אלמנט. ג החרדה הנגרמת מהנוכחות הגוברת של אלמנטים רודפים כאלה גוברת, ולכן הוא צריך לפנות אותם. כשהאם מגיעה, היא מקבלת את מה שהוא מפנה באמצעות הזדהות השלכתית (בעיקר באמצעות בכי), והיא הופכת את רגשותיו הכואבים של הילד (מדברים אליו בשלווה ומאכילים אותו) לנוחות. הוא הופך את פחד המוות לרוגע, לפחד קליל ונסבל. כך, כעת הוא יכול להציג מחדש את חוויותיו הרגשיות, משתנות ומוקנות. בתוכו, כעת, יש ייצוג הניתן להעברה של חזה נעדר - יסוד א - מחשבה שעוזרת לו לסבול, במשך זמן מה, היעדר שד אמיתי. (ויניקוט יוסיף כי ייצוג זה עדיין אינו יציב דיו, והילד עשוי להזדקק לחפץ מעבר - דובון - כדי לחזק, בעזרת תמיכה קונקרטית, את קיומו של ייצוג סמלי עדיין לא יציב זה). כך נוצרת פונקציית החשיבה. צעד אחר צעד, הילד מוציא את הרעיון של מערכת יחסים מבוססת היטב בינו לבין אמו, ובמקביל הוא מציג את עצם הפונקציה של הבלימה, את הדרך להפוך יסודות ליסודות א, לחשיבה. באמצעות יחסים עם אמו, הילד מקבל את מבנה המנגנון הנפשי שלו, שיאפשר לו להיות עצמאי יותר ויותר, כך שעם הזמן הוא ירכוש את יכולתו לבצע את תפקיד ההכלה בעצמו.
אבל גם ההתפתחות יכולה ללכת בדרך הלא נכונה. אם האם מגיבה בחרדה, היא אומרת, "אני לא מבינה מה קרה לילד הזה!" - ולכן היא מציבה מרחק רגשי רב מדי בינה לבין הילד הבוכה. באופן זה האם דוחה את הזיהוי ההשלכתי של הילד, שחוזר, "קופץ" בחזרה אליו, לא משתנה.
המצב חמור עוד יותר אם האם, החרדה מידי מעצמה, חוזרת אל הילד, לא רק את החרדה הבלתי משתנה שלו, אלא גם מפנה את חרדתו לתוכו. היא משתמשת בו כמאגר לתכני הנשמה הבלתי נסבלים שלה, או שהיא יכולה לנסות להחליף איתו תפקידים, ולשאוף להיות הילד המכיל ביותר במקום להכיל אותו.
משהו לא בסדר, אולי עם הילד עצמו. בתחילה יש לו סובלנות חלשה לתסכול. לכן, היא עשויה לבקש לפנות יותר מדי רגשות חזקים מדי של כאב. להכיל פליטה כה אינטנסיבית של יסודות יכול להיות קשה מדי עבור האם. אם היא לא תתמודד עם זה, הילד נאלץ לבנות מכשיר היפרטרופי לזיהוי השלכתי. במקרים חמורים, במקום מנגנון נפשי, מתפתחת אישיות פסיכוטית, המבוססת על פינוי קבוע, כאשר המוח מתפקד, כמו שריר המשתחרר כל הזמן על ידי אלמנטים של c.
אנו יכולים לסכם כי על פי ביון, הפעילות הנפשית האנושית, ואנו יכולים לומר כי בריאות הנפש מבוססת בעיקר על מפגש משלים בין הסובלנות הפנימית של התינוק לתסכול ובין יכולת ההכלה של האם.
יש להדגיש כי בלימה אין פירושו רק "ניקוי רעלים" של רגשות בלתי נסבלים. יש גם היבט בסיסי נוסף.האם המכילה מעניקה לילד גם מתנה - היכולת להתכוון, להבין. היא עוזרת לו ליצור ייצוגים מנטליים, להבין את רגשותיו ובכך לפענח את המתרחש. זה מאפשר לילד להיות סובלני כלפי היעדר מישהו משמעותי ומחזק בעקביות את יכולתו לסבול תסכול.הבנה זו קרובה למושג ה"החזקה "של ויניקוט, שבאמצעותו הוא מראה שפניה של האם הן מראה של רגשות, המשמשת כאמצעי לילד להכיר במצבו הפנימי. אבל יש משהו נוסף במושג ביון - פונקציית ההכלה האימהית מניחה גם אינטואיציה אימהית לגבי הצורך הבסיסי של הילד לחשוב, ובכך, להיות נוכח בראש האם. מנקודת מבט זו, התלות של הילד באמא נובעת, לא דווקא מחוסר האונים הפיזי שלו, אלא בשל הצורך העיקרי שלו לחשוב. הילד הבוכה מנסה, קודם כל, לא כל כך לבסס מערכת יחסים עם בן אדם אחר, כדי לפנות לתוכו את האלמנטים שגורמים לו יותר מדי כאב, אלא גם כדי לעזור לו לפתח את יכולת החשיבה..
ילד בוכה זקוק לאם שיכולה להבחין אם הוא רעב, מפוחד, כועס, קפוא, צמא, כואב או משהו אחר. אם היא מספקת לו את הטיפול הנכון, נותנת את התשובה הנכונה, היא לא רק מספקת את צרכיו, אלא גם עוזרת לו לבדל את רגשותיו, לייצג אותם טוב יותר בראשו. עם זאת, אין זה נדיר לפגוש אמהות שאינן מבחינות בין זה ותמיד נענות לצרכיו השונים של הילד בהאכלה בלבד.
אם התכנים המנטליים הם בעלי צורה כזו שניתן לייצגם במרחב המנטאלי, אז אנו מסוגלים לזהות אותם, נוכל להבין טוב יותר מה אנו רוצים ומה איננו רוצים. אנו יכולים לדמיין בצורה ברורה יותר את מרכיבי הסכסוכים שלנו, את הפתרונות האפשריים שלהם, או ליצור הגנות בוגרות יותר. אם אין מספיק תוכן מייצג בראש, אנו נאלצים להגיב, לחוש רק בגוף (סומטיזציה) או לפנות את רגשותינו ואת כאבנו באחרים (באמצעות הזדהות השלכתית). אבל מנגנונים אלה הם היעילים ביותר, הם תומכים בחזרה כפייתית ולעתים קרובות מעוררים סימפטומים. מכשיר חשיבה מתפקד היטב הוא אפוא תנאי הכרחי לפתרון מוצלח של קונפליקטים נפשיים.
אציג וינייט קליני קצר. במהלך הפגישה של מטופלת מבוגרת, הפניתי את תשומת לבה לעובדה שיש בה איזושהי כעס שקשה לה לחשוב עליה, ושקשה לה לבטא אותה. היא השיבה, כרגיל, שאולי זה כך, אבל שכדי לבטא זאת היא צריכה לזוז, להסתובב במשרד, לעשות משהו. נראה שכעסה קשור יותר לתחושות גופניות מאשר למחשבות ולא ניתן היה לייצג אותה היטב בראשה ולהביע אותה במילים. קושי זה מתבטא לעתים קרובות בפגישות, בדרך כלל קוטע את זרימת ההשתקפויות שלה ומונע ממנה להבין או לעשות זאת מספיק טוב. להבין אותה.
כמה ימים לאחר מכן, היא אמרה, "לא ישנתי הלילה כי הבת שלי חולה ומתעוררת כל הזמן. בבוקר הייתי ער, עייף ומעצבן כשאמי באה ואמרה: “מה אני יכול לעשות? תן לי לשטוף את הכלים? " איבדתי את העשתונות וצרחתי; "עזוב את המאניה שלך כדי לעשות משהו! שב ותקשיב לי! תן לי להתלונן קצת! " זה אופייני לאמא שלי: אני מרגיש רע, והיא מרימה שואב אבק ".
אמרתי באירוניה עדינה: "הו, עכשיו ברור מאיפה למדת את זה כשאתה אומר שאתה לא יכול לדבר על מה שאתה מרגיש אם אתה לא זז או לא פועל".
אומה המשיכה; “בעבר קרה שכעסתי, אך לרוב לא ידעתי מדוע.לפעמים ידעתי מה אני לא רוצה, אבל מעולם לא הבנתי מה אני רוצה, לא יכולתי לחשוב על זה. היום, עם אמי, הבנתי מה אני רוצה - לדבר על מה שאני מרגיש! התעקשתי להגיד את זה, היא הקשיבה לי והמתח נרגע!"
בהחלט ישנם אלמנטים רבים בווינייטה זו: העברה, קשיי המטופלת עם בתה, עם חלק ילדותי משלה וכו '. אבל מה שאני רוצה לציין הוא שהמטופלת ביקשה להכיל את אמה. במידה מסוימת, המטופלת כבר הכילה את עצמה באופן חלקי (כשהצליחה להפוך את החרדה הפנימית שלה לבדה לצורך מוצג בבירור ולדרישה מילולית להכלה הבאה). אנו יכולים גם לומר כי לא ברור עד כמה האם הכילה אותה בפועל, ובאיזו פשטות היא הקשיבה לבתה, מה שעשוי לתמוך בבלימה העצמית של בתה.
כמה הערות משלי
לדעתי, אפשר ליצור תמונה היפותטית של מה שקורה במערכת היחסים המוקדמת בין האם לתינוק על ידי קישור בין החזקת ויניקוט לבין ההכלה של ביון בצורה מסוימת. אולם שניהם יוצאים מעמדות שונות, אך הם תמימי דעים בהכרת החשיבות הבסיסית של איכות מערכת היחסים בין אם לילד.
אנו יכולים לומר בערך שבעוד החזקה מתארת את הקשר של מערכת יחסים באופן מקרוסקופי, ההכלה היא מנגנון מיקרוסקופי להפעלת הקשר כזה. אנו יכולים לדמיין שהילד זקוק לאם כדי לאפשר לו להשתמש במנגנון החשיבה שלו במערכת יחסים כלולה עד שהוא יוצר את שלו. היא יכולה וחייבת "להיאבק" מהאחדות האנליופוטנטית ההזויה שבה שניהם התמזגו חלקית, המנגנון שלה, צעד אחר צעד, בעוד הילד "יוצר כפיל" בעצמו. כל "מיצוי" בטרם עת יותיר "חור שחור" בעצמי, שבו אלמנטים של ג וחשיבה קונקרטית שולטים, היכן שההתפתחות לא יכולה להתרחש, שם לא ניתן לפתור קונפליקטים שנוצרים.
אנו עשויים גם לחשוב שחשיבה, המורעלת מרוב חרדה או התרגשות עזה (בשני המקרים, אנו יכולים לדבר על יותר מדי אלמנטים 0), אינה יכולה לתמוך בפונקציה a, כלומר בתפקוד החשיבה וההכלה. החשיבה, במקרה זה, זקוקה להכלה נוספת. הימנעות מתגובת יתר, סומטיזציה או הזדהות השלכתית, ואיפוס פונקציית החשיבה.
תהליך ההכלה מתבצע אם המיכל והתכולה (אם ותינוק, אנליסט וחולה) קרובים מספיק כדי שהמסר יכול להתקבל במלואו, אך יחד עם זאת, יש צורך במרחק מספיק כדי לאפשר לאם (או לאנליטיקאית)), ולאחר מכן את עצמו הילד לחשוב, להבחין בין מה ששייך לאחד לבין מה ששייך לחבר השני של בני הזוג. כאשר ילד מפחד, על האם להרגיש את הפחד שהוא חש, וכדי להבין זאת, עליה לשים את עצמה במקומו. אך יחד עם זאת, היא לא אמורה להרגיש כמו ילדה מפוחדת. חשוב לה להרגיש גם כאדם נפרד, אם בוגרת, המתבוננת במתרחש ממרחק מסוים, ומסוגלת לחשוב ולהגיב כראוי. זה בדרך כלל לא קורה במערכות יחסים סימביוטיות פתולוגיות.
תוכנית נורות
לפעמים אמר וויניקוט את הדברים הבאים: "אני לא יודע מהו תינוק, יש רק מערכת יחסים בין אם לתינוק" - והדגיש את הצורך המוחלט של התינוק שמישהו יטפל בו. ניתן להרחיב את ההצעה הזאת בכך שאף זוג-אם-תינוק לא יכול להתקיים במנותק מהסביבה הקהילתית והתרבותית.התרבות מספקת את תוכניות החינוך, ההישרדות, הקודים ההתנהגותיים, השפה וכו '. כפי שכתב פרויד (1921): "כל אינדיבידואל הוא מרכיב מרכיב של המונים גדולים ובאמצעות זיהוי - נושא לקשרים רב צדדיים …"
מנקודת מבט זו, אנו יכולים לראות את סביבת הילד כמערכת המורכבת ממספר רב של מעגלים קונצנטריים, כמו עלים של נורה. בתכנית זו, הילד נמצא במרכז, סביבו יש את העלה הראשון - אמו, אחר כך - עלה האב, ואז עוקבת משפחה גדולה עם כל קרובי המשפחה, ואז חברים, שכנים, הכפר והקהילה המקומית., קבוצה אתנית, לשונית, לבסוף, האנושות כולה.
לכל עלה יש תפקידים רבים ביחס לעלים הפנימיים: לשמר ולתת חלק מהקודים התרבותיים, לעבוד כמגן מגן, וגם לתפקד כמכל, במינוח של ביון. וויניקוט אמר: "אי אפשר להכניס תינוק לקהילה מוקדם מדי ללא תיווך הורי". אך גם לא ניתן להציג את המשפחה בפני הקהילה הרחבה בכוחות עצמה, ללא הגנה והכלה של העלים הקרובים אליה. במבט על ה"בצל "הזה, אנו יכולים לדמיין כיצד חרדה כלשהי יכולה להציף, להציף עלה אחד או יותר לשני הכיוונים - אם למרכז או לקצה החיצוני.
ב"בצל "כזה קיימת מערכת מתוחכמת של מסננים ואזורי בלימה לעיבוד בין העלים הפנימיים והחיצוניים. אנו יכולים לדמיין את הנזק שהם יכולים לגרום
אסונות חברתיים כגון מלחמות, הגירות המוניות, שינויים חברתיים טראומטיים וכו ', המפרים "בצל" זה. אנו יכולים לחוות זאת במלואם על ידי התבוננות בעיניהם של ילדים במחנות פליטים והאזנה להוריהם המוגבלים.
אני רוצה להדגיש שילד סובל יכול לייצר כל כך הרבה כאב וחרדה שהוא יכול לחרוג מיכולת ההכלה של האם, כמו גם של האב. אנו רואים באיזו תדירות זה מציף מורים, עובדים סוציאליים ואנשים אחרים העוסקים בטיפול בילדים. זה קשור לשאלה מורכבת שהחוקרים עונים עליה בצורה כל כך שונה ולכן במעומעם: כיצד להרמוז את הטיפול האנליטי האינדיבידואלי של הילד ואת השפעת סביבתו. כיצד לבנות מערכת יחסים עם מטפל ילדים עם הורים, ועם הסביבה הרחבה יותר כדי לא להפר את המסגרת הטיפולית.
אבל מה שמעניין אותנו עוד יותר הוא המצב בו הילד האנליטיקאי עצמו מוצף בחרדות של המטופל שלו.. ככלל, האנליטיקאי פונה לפיקוח כאשר עם מטופל מסוים בשלב כלשהו הוא לא מרגיש חופשי, כי המטופל מעורר בו יותר מדי חרדה או פגיעה רבה מדי ביכולת שלו לחשוב מספיק בחופשיות. אנליסטים העובדים עם מטופלים פסיכוטיים זקוקים במיוחד לקבוצת עמיתים שאיתם הם יכולים לדון בעבודתם וגם להכיל אותם. אנו מוצאים סוג אחר של בלימה כאשר אנו קוראים ספרות פסיכואנליטית: היא יכולה להבהיר את רגשותינו המעורפלים, להסביר רגשות הקשורים לכאב מסוים שאנו נושאים בעצמנו, שלא נוכל למצוא להם מילים וכו '. כך נוכל לדמיין גם נורה מקבילה בה העלים מסודרים מהמרכז לקצה החיצוני בסדר הבא: האנליטיקאי, הממונה עליו, קבוצת העבודה האנליטית, הקהילה האנליטית וה- IPA.
אבל זה לא תמיד עובד היטב מכיוון שמפקחים, קבוצות או קהילות מסוימות אינן יכולות לתפקד כמכולות טובות כשהן זורקות את החרדה שהם מקבלים. או, גרוע מכך, הם עלולים לתפקד בצורה גרועה כל כך וליצור אי נוחות כזו שכל התוכן הפנימי שלהם מוצף בחרדה וחרדה.
מוּמלָץ:
ההורה הוא מיכל. חשוב לגבי הורות ישירה
אתה אומר שילדים מעייפים אותי. אתה צודק. נמאס לנו מהעובדה שעלינו להתרומם לרגשותיהם. קום, קם על קצות האצבעות, הושיט יד. כדי לא לפגוע. יאנוש קורצ'אק בכל זאת אכתוב. כי, כמה עמודים לא נכתבים, שאלה זו הופכת שוב ושוב לסוגיה מרכזית בהרצאות שלי ובעצות.
אדם טראומה או אדם עם מיכל
במאמר זה, נשקול את אישיותו של אדם שחווה מתח אקוטי ו לא מסוגל להתמודד עם זה בצורה פסיכולוגית, כלומר כך שלא תהיה לו השפעה שלילית על חייו העתידיים . אי התמודדות פסיכולוגית פירושה אי יכולת להתמודד עם רגשות שליליים חזקים כגון פחד, כעס, אשמה, בושה.
ורוניקה קלבובה על מיכל האב
// להורים על מנת לסבול חיבה ילדותית, שיכולה להיראות דביקה ומעצבנת, כמו גם השפעות ילדות כמו התפרצויות שנאה כלפי אחים ואחיות צעירים וגחמות ילדים וחוסר שביעות רצון מאי נוחות שונות, ואף יותר מכך התקפות של כעס כלפי עצמך (הורה), לגבי איסורים והחלטות לא פופולריות אחרות, אתה צריך מכיל די מרשים.
