ייאוש וחוסר אונים: האם עדיין יש לחיים משמעות? הערות הרצאה

תוכן עניינים:

וִידֵאוֹ: ייאוש וחוסר אונים: האם עדיין יש לחיים משמעות? הערות הרצאה

וִידֵאוֹ: ייאוש וחוסר אונים: האם עדיין יש לחיים משמעות? הערות הרצאה
וִידֵאוֹ: מהי משמעות החיים? תובנות שלי מהדיכאון ואם אתם חווים דיכאון או חוסר משמעות אתם חייבים לצפות! 2024, מרץ
ייאוש וחוסר אונים: האם עדיין יש לחיים משמעות? הערות הרצאה
ייאוש וחוסר אונים: האם עדיין יש לחיים משמעות? הערות הרצאה
Anonim

ד ר אלפריד לנגל

הערות הרצאה.

קייב. 3 ביולי 2015.

בתהליך הקביעה והחשיבה על איזה נושא צריך להתרחש היום, חשבתי על העובדה שלאחרונה בפסיכותרפיה הנושא יאוש ו עֲקָרוּת נפוץ יותר ויותר.

העובדה היא כאשר קיומו של אדם נתפס בחוסר אונים וייאוש, חוסר משמעות נכנס לחיים. הערב אסתכל בנושא זה, מתוך ת. נקודת מבט קיומית של ניתוח קיומי, לוגותרפיה ונשמע גם את עמדתו של ויקטור פרנקל בעניין זה. נפתח פנומנולוגית את הדלתות למרחב בו קיימים ייאוש וחוסר אונים.

אם ניגש לנושא בצורה פנומנולוגית, המשמעות היא שכולם יוזמנו באופן אישי למחקר. ועם זה הייתי רוצה להתחיל ולגשת לייאוש.

האם אני יודע יאוש? האם הייתי אי פעם יאוש? האם הייתי נואש? או שראיתי את זה רק אצל אנשים אחרים. יכול להיות שדאגתי יאוש ותסכול בבית הספר? למשל, למרות שלמדתי הרבה, לא הצלחתי לעבור את הבחינה. או למרות מאמצי, אני לא יכול למנוע משהו, למשל, חורפים באיטליה.

1
1

מה הייחודיות של נושא הייאוש?

הנוכחות של הקוטב השני, בצד אחד יאוש ומצד שני לְקַווֹת … בשפות רומנטיות, ייאוש מתורגם, כמו בלי תקווה.

באנגלית - אכזבה - אַכזָבָה, אַכזָבָה.

למי יש לְקַווֹת, הוא לא מתייאש!

בגלל זה " לְקַווֹת", זהו המונח הנמצא בקצה השני.

אם נבין מה כן לְקַווֹת, אנו יכולים להבין מהו ייאוש. מי שיש לו תקווה עומד בחיים! הוא מקווה לסוף טוב ולהוויה יצירתית, ושמשהו טוב ויקר יקרה בחייו.

שתהיה בריאות, שהמשפחה תישאר שלמה, שלא תהיה מלחמה.

מה המאפיין המיוחד של התקווה? זה שהתקווה מחייבת פסיביות מסוימת. למשל, אני מקווה שמחר יהיה מזג אוויר טוב ואולי לא ירד גשם, וזה כמו משאלה, שבה אני יודע שאני אישית לא יכול לעשות דבר בנידון. אדם המקווה יודע שאינו יכול להשפיע באופן אישי על המצב הזה. בתקווה נראה שאנו מכוונים קדימה ובמקביל נוכל לשים ידיים על הברכיים. זה נשמע כמו ייאוש, אבל ההבדל הוא משמעותי.

במצבים רבים, איננו יכולים לעשות דבר, אך מכיוון שאני מקווה, נראה שיש לי התקשרות, חיבור למה שיהיה. לדוגמה, אני מקווה שזה לא יהיה סרטן אם אני נבדק. וזה אומר שאני שומר על הקשר שלי עם ערך הבריאות, אני מכוון אליו.

זהו הבדל גדול מאוד בהשוואה לייאוש. IN יאוש אין עוד ביטחון שהדברים יכולים להסתדר.

2
2

לכן ב לְקַווֹת יש רוח של ריאליזם. אלה כבר לא פנטזיות, לא אשליות, לא חלומות. לְקַווֹת אומר שמשהו אפשרי, שהכל עדיין יכול להיות טוב מאוד. אכן, משהו עדיין לא קרה, והאפשרות שמשהו טוב יקרה אינה נשללת.

עקרון הרציונליזם הביקורתי של פופר, אומר זאת לְקַווֹת לא רק משהו מציאותי, אלא משהו הכי בטוח שיכול להיות בחיים. עד שמשהו יישלל, זהו הבסיס לתקווה. זוהי תחושה מבוססת של תהליך רציונלי.

כמובן, אין ודאות כיצד זה ייגמר. לכן זה ייגמר בטוב! וזה מאוד מציאותי

משהו יכול להסתיים בשלילה. וזה סיכון. אבל למרות הסיכון, אני נאחז במשהו חיובי. אני מחזיק, משתוקק, ונשאר בקשר עם סיכון.

לדוגמה, שהסכסוך ייפתר היטב, או שזה לא יהיה סרטן לאחר המחקר שעברתי.

כשאני מקווה, אני נשאר נאמן למה שיש לי ערך

בתקווה, ננצל את ההזדמנות האחרונה.כל מה שאנחנו יכולים לעשות לפעמים הוא לנקוט עמדה פתוחה. אנחנו לא מוותרים על הערך. עד לרגע זה לא נשלל. אני מקווה שאני פעיל. גם אם אני לא יכול לשנות את המצב, אני פעיל לא לוותר על הערך שלי.

כשאנחנו אומרים: "שום דבר טוב לא יקרה יותר, אין לי עוד כוח לקוות, אני מאוכזב מדי", מתעורר עומס של מתח שגורם לנו לדכאון.

למשל, אם אתנהג באופן אקטיבי, אני אשנא, או שאחווה את חוסר האונים שלי. זה אומר שברמה האקטיבית של הפסיכודינמיקה משהו יזוז בי. לכן, הפתגם "התקווה מתה אחרונה" יהיה מאוד מתאים כאן.

יחד עם זאת, בתקווה, אדם מת גם הוא, והוא נופל לתהום. ובמקום שהתקווה מתה, נשאר רק ייאוש. בייאוש הכל קורס. שום דבר לא מחזיק אותי יותר ואין יותר תקווה. חפצי הערך נהרסו או שאין לי יותר גישה אליהם. אני לא יכול לקבל החלטות יותר. פחד וחוסר אונים. מיואש, כבר אין לי עתיד. אין עתיד שאתה רוצה לחיות, זה טוב. מיואש, אני כבר לא רואה פרספקטיבה.

אנחנו כבר לא על קצה התהום, יש לנו תחושה שכבר נפלנו שם. וחוסר אונים הוא התחושה השולטת במצב של ייאוש. הדבר היחיד שאני יכול להיות בטוח בו הוא שאין יותר אבטחה והכל נהרס. וכך אני כבר לא יכול לשלוט בעצמי, אני מאבד את עצמי.

לדוגמה, ייתכנו מצבים שונים הגורמים לתחושה דומה. יש לנו שיטפונות ומפולות מים תכופים באוסטריה. וכשאני מסתכל על בית שנהרס, אני חווה ייאוש.

ייאוש נחווה כאשר המוות לוקח ילד. כאשר המלחמה מוציאה את העתיד או אינה נותנת הזדמנות להיות עם קרובי משפחה, או לוקחת את האנשים היקרים ביותר. ניתן לחוות תחושה זו בגלל המצב בחברה, במהלך אסונות טבע. בשל העובדה שבבית חוויתי אלימות, בדידות.

מקרה מתוך תרגול.

סיפורה של אישה שפגשה גבר רע ולאחר מכן ילדה ואז יצאה עם גברים אחרים. היא לא הייתה מרוצה מהם, נפרדה וביצעה שתי הפלות. כעת האלכוהול משחק תפקיד גדול בחייה. וכל מה שידעתי על חייה היה רצוף אלימות. היא אמרה על עצמה שהיא נמחצה מהחיים. המוות היה הפתרון היחיד.

ובתוך יאוש אני תוהה מה אני אעשה עם החיים שלי. כל מה שנתן לה תמיכה היה הגיוני - זה נהרס.

לייאוש תמיד יש את המאפיינים הבאים:

  • ייאוש תמיד קורה במצב של צורך. החיים כבר אינם נסבלים. אין אדם שהיה נואש ומאושר.
  • בייאוש מופיעות רגשות שאינם מאפשרים חשיבה רציונלית.
  • תוכן הרגשות האלה - אני כבר לא יודע איך להמשיך. אני לא רוצה לוותר, אני רוצה לחיות. אני רואה עוד כבישים, איך להמשיך הלאה. אני עומד על הקיר, אני מרגיש חסום.

והדבר החשוב ביותר לומר על ייאוש הוא שיש לו סיכוי גבוה להתאבדות.

בתנאי ייאוש אנו רואים משהו, אך איננו מוצאים דרך. ובזה, אדם לומד חוסר תקווה. החיים נמצאים במבוי סתום. כל תקווה הופכת לחסרת משמעות. ואפילו מצב זה אינו הגיוני. ומי שנמצא במצב של ייאוש, הוא מכיר את המבוי סתום הזה. ואז יש תחושות, אובדן משמעות וחוסר תקווה. ליד קטע הידע הזה, אדם חווה חוסר אונים סובייקטיבי וחוסר יכולת להשיג מטרות. והשילוב הזה יוצר ייאוש.

אבל אם אין לי מושג איך להמשיך לחיות, רגשות כבדים נולדים מאימפוטנציה זו. סבל נפשי. פחד, בהלה, היסטריה, התמכרות.

קוטב הייאוש הסובייקטיבי נחווה מכיוון ש"איני מסוגל להיות פעיל ".

בקצה השני של החוויה הזו, יש להיות מסוגל ו יכולות.

אני יכול

אם אני יכול לעשות משהו, אני לא חסר אונים. אם יש לי הזדמנות לעבוד עם בן זוגי בקונפליקט, אני לא מרגיש חסר אונים. הוא מציין כוח ועוצמה על הבעיה.לדעת ולהיות מסוגל. אם אני יכול לעשות משהו, אז נוצר גשר לעולם.

אם הייתי יודע אוקראינית, לא הייתי נעזר במתרגם. כאן אירינה (מתרגמת) מפצה על הגירעון, והנה היא "היכולת" שלי. בחוסר אונים העולם סגור, אין לי גישה אליו, במצב הזה אני קורבן, אני לכוד, אני נותר לחורבן.

ועוד מחשבה חשובה. האם היכולת תמיד קשורה ל - "שיהיה"? מי ש"יכול "יכול גם לעזוב. למשל, אם משהו מאבד את משמעותו ואין סיבה להמשיך אותו. אני כבר לא ממשיך בלימודים כי אני לא מקבל שום דבר חדש לעצמי. ואז, בעימות, אני כבר לא ממשיך להקשיב לדיאלוג, כיוון שאני מבין ששום דבר לא ישתנה כאן.

למעשה, ליכולת יש גבולות. זה כמו לשאוף ולנשוף. אני עושה משהו ומשחרר.

אם אני לא יכול "לתת לזה", אני לא מרפה לזה, אז אני חייב בחובות. וכאן יש הבדל בייאוש. מיואש לא יכול להרפות. וזה מגביר עוד יותר את האימפוטנציה.

אם אני לא יכול לתת לזה להיות, עזוב את זה, אז זה קם התמצקות ו שיתוק … וחוסר האונים והייאוש הזה יכולים להתעורר בכל ארבעת ממדי הקיום.

מימד ראשון - כשאני ביחס לעולם האמיתי, אני בהחלט לא יכול לעשות כלום. לדוגמה, לאחרונה לקוחותיי היו נזירות שנתקעו במעלית במשך שלושה ימים ולא יכלו לעשות דבר בנידון. או כשאני תקוע במכונית בוערת. ואז מתעוררים פחד ואדישות.

בממד השני - ביחס לחיים, גם חוסר כוח יכול להתעורר. לדוגמא, אם אנו נמצאים במערכת יחסים שבה יש לי ערך מוערך, אני מוכה, אני מתעלל כל הזמן. אני לא יכול להתעקש להיפרד כי אני קשור מדי לאדם הזה. ובשלב מסוים מגיע הייאוש. חוסר האונים עומד מול כוח החיים.

מימד שלישי, כשזה מגיע ליחס לעצמך. זוהי חוויה ייחודית של להיות לבד שבו אני לא יכול לתקשר עם אחרים. להיות לבד, להיות נטוש. מה שמוביל לשקט היסטרי.

מימד רביעי, כאשר אדם אינו רואה את המשמעות בכל חייו. כאשר איננו מסוגלים לראות שמשהו משתנה, משהו צומח. ואז מתעורר ייאוש קיומי. סכנה מיוחדת להתמכרות. אובדן ביחס לעצמי, ואובדן ביחס לקיום. בגלל זה, מצבים פסיכודינמיים יכולים להתעורר. או שאדם מתחיל לייצר זעם, ציניות.

3
3

IN יאוש אדם מאבד קשר עמוק עם קיומו. באחד או ברוב המימדים הללו. אפילו עד כדי אובדן רמת הניסיון שמשהו מחזיק אותנו. אלה הם יסודות ההוויה. אובדן התחושה שהחיים טובים אחרי הכל.

בממד השלישי, אדם מאבד את הקשר עם עצמו כיוצר. ובמימד הרביעי, אנו מאבדים את מערכת היחסים והקשר עם העולם כולו. הנואשים כבר אינם מושרשים במה שמחזיק אותנו כאן. הוא מאבד את הקשר עם מבנים עמוקים, עם תחושה עמוקה שמשהו נושא אותנו.

להבנתו של פרנקל, הייאוש נראה כמו נוסחה מתמטית.

ייאוש = סבל - משמעות.

חשוב להבחין בין צער לייאוש. ועכשיו נדבר על מטופל שלא מצא בן זוג, אין לו ילדים, ומזה הגיע לייאוש.

כמובן שזה עצוב, אבל מדוע מדובר בייאוש?

היא מתעוררת כאשר הגשמת התשוקה מועלית למוחלט. ואז משמעות החיים תלויה בהגשמת הרצון הזה.

הייאוש יכול להיות רק האדם שיצר את אלוהים ממשהו וזה משהו בשבילו יותר מכל דבר אחר בחייו. לאדם יש הגנה מפני ייאוש רק כאשר רק אחד הדברים החשובים בחייו הוא לשרוד (לסבול חיים). וזה יותר מעמידה, זה כמו לעבור בחינה, לעבור את בחינת החיים

במקרה שלה, החיים מורכבים מאומללות באהבה ומהעובדה שאין לה ילדים. ובהקשר זה, ו 'פרנקל מביא אותנו לנושא הסירוב וההקרבה. כאשר אדם אינו יכול לסרב למשהו, הוא עומד בפני סכנת ייאוש.לוותר פירושו לוותר בשם משהו בעל משמעות יותר.

ניטשה כותב שאדם סובל, אבל זה כשלעצמו אינו מהווה בעיה. רק במקרה שאין מספיק תשובה - לאיזה סבל. כשאנחנו כבר לא רואים פרספקטיבה ומשמעות, אז מתעורר ייאוש

עכשיו אנחנו יכולים להכליל, למסגר את מה שהכי חשוב. ייאוש מתעורר כשאני כבר לא יכול לעשות דבר בעל ערך וכבר אינני יכול לראות דבר בעל ערך, ואז אני עובר לצוק הקיום.

תודה.

מְתוּרגְמָן. פסיכולוגית, סטודנטית של אלפרידה לנגלה אירינה דווידנקו

_

מְחַבֵּר: אלפריד לנגל (1951) הוא בעל דוקטורט ברפואה ופסיכולוגיה. תלמיד ועמיתו של ויקטור פרנקל.

על בסיס לוגותרפיה וניתוח קיומי פיתח ו 'פרנקל תיאוריה מקורית של מניעים קיומיים בסיסיים, שהרחיבה באופן משמעותי את הבסיס התיאורטי והמתודולוגי של ייעוץ קיומי-אנליטי ופסיכותרפיה. מחבר ספרים ומספר רב של מאמרים בנושא התיאוריה והפרקטיקה של ניתוח קיומי. נשיא החברה הבינלאומית לניתוח קיומי ולוגותרפיה בווינה (GLE-International). נכון לעכשיו, הפרקים הלאומיים של החברה הבינלאומית לניתוח קיומי ולוגותרפיה ממוקמים במדינות שונות בעולם.

על פי התוכנית החינוכית שפיתחה א 'לנגל, פסיכותרפיסטים קיומיים מאומנים באירופה, צפון ודרום אמריקה (וינה, אינסברוק, ציריך, הנובר, פראג, בוקרשט, ורשה, מוסקווה, ונקובר, טורונטו, מקסיקו סיטי, בואנוס איירס, סנטיאגו דה צ'ילה), קייב.

מוּמלָץ: