חמש פסגות בנתיב החיים. מאמר מאת ולדימיר קאריקאש

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

המאמר דן באפשרות לכלול במושג קונפליקט בסיסי בשיטת הפסיכותרפיה החיובית לא רק את החוויה הרגשית המוקדמת של הלקוח, אלא גם את יכולתו להרחיב את גבולות מה שמכונה. זהויות בסיסיות, כלומר היכולת לשנות כמה רעיונות יציבים על עצמך

מילות מפתח: זהות - רגשית, מצבית, אופי, בסיסית, קיומית; לולאת החזרה.

שיהיה לאנשים חופש

לקבוע באופן עצמאי את שלהם

המהות, שמירה על הזכות לה

לשנות לאורך כל החיים"

סופי פרויד

בהקשר של פסיכותרפיה חיובית פרופ. נוסרת פששקיאן, עבודתו של פסיכותרפיסט, בין אם במובן צר, רחב או מקיף [3], יכולה להשפיע על שלוש רמות עומק של שינויים במציאות הפנימית של הלקוח: אירוע סימפטומטי, משמעותי או בסיסי (רמת העמדות הרגשיות הבסיסיות הקבועות).

הרמה הראשונה והשנייה כרוכות בעבודה עם מה שנקרא קונפליקטים בפועל, ביכולות ובמושגים בפועל. אפשר לייחס אותם דווקא לטיפול קצר מועד (10-30 מפגשים).

במקרה זה, הטכניקות של פרשנות מחודשת חיובית, דיאלוג עם סימפטום, השימוש ב- DAO ומודל איזון, מטאפורות, גישה טרנס -תרבותית, טיפול באמנות, פסיכודרמה ואחרים הוכיחו את עצמם היטב. [3]

שינויים ברמה השלישית - רמת הקונפליקט הבסיסי, דורשים יותר זמן, מוכנות מיוחדת של הלקוח לשינויים כאלה, התואמים את כישוריו של פסיכותרפיסט.

לדברי נ 'פז'שקיאן, הקונפליקט הבסיסי של האישיות מבוסס על עמדות רגשיות קבועות שנוצרו בילדות, המשפיעות לאחר מכן על היכולת וההצלחה של בניית מערכות יחסים רגשיות ב -4 תחומים עיקריים: אני, אתה, אנחנו, פרא-אנחנו. במודל זה, עבודה פסיכותרפויטית מתמקדת בתיקון עמדות אלו כלפי הגדלת ה"בסדר "או" הרווחה הפנימית "שלהן בכל ארבעת התחומים: אני +, אתה +, אנחנו +, פרא-אנחנו +.

אני מציע להגדיר חלק זה של חוויה אישית רגשית מוקדמת על ידי המונח "זהות רגשית ראשונית" של אדם. היא זו שעומדת בבסיס הדינמיקה הנוספת של תרחיש חייו של אדם. "מי שלא הדביק את הכפתור הראשון כראוי כבר לא יהדק כמו שצריך" - יוהן גתה.

בעבודה זו, תחת המונח "זהות" אנו מתכוונים לתוצאה של זיהוי עצמי [5] או זיהוי אוטומטי [4] של אדם, המוצג בתפיסה העצמית שלה, כלומר. זהות עצמית.

בהקשר של 3 רמות העבודה הטיפוליות (ראו לעיל), נבודד ונחלק ברמה הראשונה את הזהות המצבית, בשנייה, את זהות האופי והיכולות, ובשלישית - את הזהות הבסיסית.

במקרה זה, ברמה הראשונה, שאלות רפלקסיביות כמו: "מי אני במצב הזה?" או טכניקות השלכתיות כגון: "במצב זה, אני אדם ש …". השאלות "מי אני?", "מה אני?", הנחשבות מהרמה השנייה, אינן קשורות למצב ספציפי וניתנות להתייחסות למרכיבים אופייניים יציבים יותר של המציאות הפנימית של הלקוח.

לדוגמה, ב- PP זה יכול להיות היכולות והמושגים הנוכחיים של הלקוח (אני מנומס, מסודר, תקשורתי, סבלני).

ההבדל בין הזהות הבסיסית, המופעלת ברמה השלישית, יהיה זיהוי עצמי המבוסס על קטגוריות יציבות של מה שמכונה "דמויות גדולות": מגדר, לאום, גזע, שפה, מקצוע, גיל, דת וכו '. זהות עצמית זו נותנת יציבות רבה יותר, שלמות מבנית של התפיסה העצמית, יצירת תחושת יושר, ביטחון, משמעות, חיזוק הגבולות, חיזוק "המערכת החיסונית" של האישיות (אני / לא-אני).מצד שני, זהות עצמית המבוססת על דמויות גדולות ויציבות יכולה להציע התנגדות רבה יותר לשינויים קרובים במבנה האישיות, הגברת החרדה הקיומית, עיכוב היווצרות זהויות חדשות. ככל הנראה, במקרה זה, ההתפתחות האישית דורשת משאב חדש ומיוחד של "אנרגיה של דמויות גדולות", שיאפשר ותעזור להרחיב את גבולות המושגים הישנים וליצור בסיס לטיפוח זהויות חדשות ורלוונטיות.

לפיכך, ניתן להניח שלא רק הזהות הרגשית העיקרית, אלא גם הזהות הבסיסית, המתקיימת אינטראקציה עם אירועים אמיתיים של המציאות הפנימית או החיצונית של אדם, עשויה להיות לב ליבה של הקונפליקט הבסיסי, ולכן המשאב הבסיסי.. רעיונות מיושנים וקפואים על עצמך מונעים מאדם להתקדם בהתאם למציאות חיים חדשה, או אפילו להחזיר אותם, מה שמאלץ אותם לעבור חוויה שלא חוותה בזמן הנכון - מה שמכונה "לולאת החזרה" מופעלת. במקרה זה, ניתן לכוון עבודה לפיתוח היכולת להרחיב את הגבולות הישנים של זהויות בסיסיות.

מעניינת אותנו במיוחד הדינמיקה של שינויים בזהות הגיל ("אני עדיין …" או "אני כבר …") בהקשר של משברי חיים קיומיים (הגיע הזמן לזהות חדשה, אבל מה לעשות עם הישן?). זהות שנוצרה על בסיס הזדהות עצמית בגיל בהקשר של ערכים קיומיים, אנו מגדירים זהות קיומית. שאלות רפלקסיביות כמו: "מי אני בשלב זה של חיי, ומהם המטרות והערכים החשובים ביותר שלי?"

בהתבסס על ניסיוני האישי והמקצועי, כמו גם ניסיונם של עמיתים, אני מניח כי ישנן תקופות מיוחדות למדי בחייו של אדם בהן דווקא זהות קיומית מתחילה במידה רבה לקבוע את הדינמיקה של תרחיש חייו. אני מבחין בין 5 תקופות כאלה - "5 פסגות הגורל". יחד עם זאת, דרך החיים הסמלית נראית כמו עלייה עקבית לפסגות האלה. לאחר שהתעלה לגובה הבא, כלומר לאחר שרכשת את התמיכה והיושרה של ה"אני "שלך, לאחר שהשלמת את גיבוש זהות קיומית בסיסית אחת, אתה מתחיל לראות את השיא הבא שאליו מכוונים אותך החיים, והעלייה שאליה תחייב אותך לרדת תחילה (מוכנות להפסדים), ולאחר מכן עלייה חדשה (היווצרות זהות קיומית חדשה).

נתחיל לתאר תהליך זה, הבה נשים לב למערכת היחסים וההבדל בין המושגים " תַפְקִיד"ו" זהות". תפקידים שונים, המשתתפים במנגנון הזיהוי העצמי, יכולים בסופו של דבר ליצור זהות תפקיד מתאימה [1]. אך יחד עם זאת, מבחינתנו, סביר להניח שהתפקיד יהיה שייך לקטגוריה של תהליך היווצרות, וזהות - לתוצאה. אתה יכול לפעול כהורה, כבעל, כאבא וכו ', מבלי להרגיש שהם בהוויה הפנימית. במקרה זה, שאלות כגון: “לאחר שהפכת לאבא, כמה אתה אבא? או: "כמה אחוזים מהאמת בתוך עצמך אתה שומע בעת אמירת הביטוי:" אני אבא "? - יופנה במיוחד לזהות, ולא לתפקיד. ניתן לראות את התהליך ההפוך גם כאשר זהות קפואה וקפואה יוצרת תפקידים פסאודו לחיזוקה. לכן, הזהות הקפואה של אני -אמא גורמת לסבתא לפנות לנכדתה במילים: - אתה, בתי וכלב: - אתה, בני, אמא תאכיל אותך כעת.

בלב הדימוי העצמי, שנוצר בשלב הראשון של דרך החיים - העלייה לשיא הראשון, טמונה הזהות הקיומית הראשונה - אני הבן (הבת) של הוריי … (להלן, שימוש במושגים "בן", "הוא", "אבא" וכו ', אקח בחשבון גם זהויות נשיות).

רוב אירועי המאקרו והמיקרו (מאקרו ומיקרו טראומה) בשלב זה יסתובבו סביב זהות זו.החוויה הרגשית הראשונה (יכולת לאהוב) והקוגניטיבית (יכולת לדעת) המועברת מהורים וממבוגרים אחרים מתייחסת גם לזהות הבן-בן. רוב הזהות הזו קשורה בתת מודע לא כל כך לתשובה לשאלה: - מי אני? או - מה אני?, אלא עם השאלה: - של מי אני? ברגע שילד הולך לאיבוד, הוא יישאל מיד: - של מי אתה? ובמסמך הרשמי הראשון, "תעודת לידה", רוב הטקסט מציין את מי אני, והפטרונימיה לכל החיים נועדה להזכיר לי את מי אני. זהות הבן-בן מעניקה לי את הזכות להשתמש יותר מחלק ה"קח "בחוק" קח / תן ". יש לי את הזכות לקבל אהבה, טיפול בגוף, בנשמה, ברוח שלי, להרגיש בנוח ומוגן וכו '. יחד עם זאת, הזכויות שלי בקשר זה משולמות על ידי תלות, חוסר עצמאות, ציות וכו '. מתוך 4 הגישות הרגשיות הבסיסיות, הגישה המעצבת את היחסים עם העצמי שלך נקבעת תחילה, והשאר (אתה, אנחנו, פרא-אנו) פחות מעורבים, למרות שהם גם צריכים להתאמן, כיוון שהם יהיו מכריעים בהמשך פסגות.

ביחסים עם ההורים מתפתחת "אהבה ילדותית", שבה שלב ההתקשרות שולט בדגש על היכולות בפועל של "אהבה" ו"ציות ". היכולת לקבל אהבה מתגבשת - "למלא מאגר אהבה משלך".

הצורך לקבל, להחזיק, להיות מישהו אחר גובר על הצורך להיות מישהו. אולי הנה מקורות הדילמה שהזכיר אריך פרום - "להיות או להיות". קיבעון בזהות קיומית זו מגביל את תפיסת העולם לתחום סיפוק צרכיו בלבד מבלי ליישם את המאמצים של עצמך.

ניתן להניח שהזהות הקיומית הראשונה משלימה את היווצרותה, מגיעה לשיאה, אדם מתקרב לשיא הראשון של ניסיונו, כאשר הגוף רוכש צורות שלמות ואומר לי: - אתה גבר. עכשיו להורי אני נשאר בן, וזרים מסביבי פונים אלי יותר ויותר: - גבר! … מהלך החיים מביא אותי לצורך לסלול את הדרך פסגה שנייה, כלומר ליצור זהות קיומית אני אדם בוגר, עצמאי … אבל הדרך אליה מתחילה בירידה מהפסגה הראשונה, פרידה מהקן ההורי ורכישת עצמאות. "מבחני השינוי הראשונים מול אובדן בלתי נמנע" מתחילים [7, עמ '33].

באמצעות מודל האיזון של נוסראט פששקיאן, ניתן להבחין בין 4 תחומים בהם מתרחשת הפרדה מההורים, ונוצרות עצמאות ועצמאות כתנאים הכרחיים לזהות הקיומית השנייה אני גבר (איור 1)

בשלב המעבר הזה, הורים, קפואים בזהותם שלהם, יכולים לשמור על השפעה בכל התחומים, או להיפך, לנתק את כל הקשרים בפתאומיות (לדחוף את הילד מהקן מוקדם). כפי שמראה הפרקטיקה שלי, הפרעות פסיכוסומטיות בבגרות יכולות לפעמים להתבסס על זהות הבן הבן היציבה והתלות התת מודעת בתחום ה"גוף "בדמויות ההורים (גם לאחר מות ההורים). ולהפך, החוויה של הורים להרחיב את גבולות זהותם שלהם, לחרוג מגבולות הזהות ההורית ביחסים עם בנם, תוך שמירה על אהבתה וסמכותה של דמות ה"הורה "הגדולה, תתרום לשינוי בזהות הקיומית של אני-בן לאדם-גבר. בשלב זה של החיים, הרעיון ישים: "האב אינו זה שאפשר לסמוך עליו, אלא זה שיפטר אותך מההרגל הזה" (דה מלו אנתוני).

השליטה בשיא השני - גיבוש הזהות הקיומית אני -אדם - כרוכה, בנוסף לפיתוח היכולת ליצור התקשרויות חדשות, כמו גם לעבור את שלבי הבידול וההפרדה במערכות יחסים אלה.לפיכך, הבסיס ליחסי אמון קרובים חדשים יהיה הנטישה ההדרגתית של יחסי ההתקשרות - תלות ביצירת היכולת לחיות את כל שלושת שלבי האינטראקציה על פי נוסרא פשקקיאן: התקשרות → בידול → הפרדה → התקשרות. אהבה בוגרת, חופשית, בוגרת ועצמאית מתפתחת, המבוססת לא על שליטה, אלא על כבוד, הבנה וקבלה של האחר. "ניתן לתאר את בעיית העימות וקבלת הטענות והאכזבות באמצעות תהליך של ביסוס הבדלים (דיפרנציאציה - VK) בין הרצון להתקשרות לבין הרצון לשלוט ביחסים הבין -אישיים של זוג נשוי" [7, עמ '35].

"איננו יכולים לשלוט במישהו ויחד עם זאת לאהוב אותו … כוח ואהבה הם ערכים אנטגוניסטיים …. ענווה יכולה להוביל לתצורות ממאירות, מאבק - למחלות לב "[6, עמ '103-105]. בנוסף ליכולות העיקריות בפועל - אהבה, אמון, רוך, מין, סבלנות - יחסים משניים מתחילים להיכלל במערכות יחסים חדשות - צדק, כנות, נימוס, חובה, ניקיון וכו '.

במקרה זה, אנו יכולים לומר שהזהות החדשה I-man תעמוד בבסיס שותפויות חדשות ובוגרות. כרגע הגיע הזמן לבטא באופן מלא את הגישה הרגשית "אני - +, אתה - +" והיכולת לפתח שותפות בכל ארבעת התחומים (איור 2)

העצמאות בכללותה מחייבת להפסיק להיות של מישהי, אלא להפוך למישהי, ולראות בשותפות, קודם כל, אישה או גבר מבוגר, עצמאי, אחראי, חופשי, עצמאי. פציעות ואכזבות בשותפויות עם זהות קיומית לא מעוצבת של הגבר העצמי גורמות לחרדה קיומית.

ניסיון נוירוטי להסיר אותו יכול להתבטא בפעולה של 3 מנגנונים:

1) נפתח מנגנון רגרסיבי - חזרה לזהות הבן -בן ("לולאת החזרה"). בשותפויות, רגרסיה מופיעה כמושגים קבועים או אם-תנאים. "כל עוד אתה שלי (או שאני שלך), אני אוהב אותך" במקום "אני אוהב אותך כי אתה".

2) מנגנון הדיכאון מתחיל. חיבת ההורים כבר לא מספקת, ועדיין אין חדשה. יש אובדן אנרגיה. "רגל אחת לוחצת על הגז, השנייה על הבלם."

3) מנגנון "קפיצה אל העתיד" יוצא לדרך - ניסיון ליצור במהירות משפחה משלך ובכך להפוך למבוגר מהר יותר, כלומר. לקפוץ מהשיא הראשון לשלישי, לעקוף את השני. זו כנראה הסיבה לכך שהיכולות בפועל של "נאמנות" ו"אמון "עשויות להיות קריטיות לשמירה על מערכות יחסים במשפחות צעירות.

גיבוש הזהות הקיומית אני-אדם מכין את המעבר לשני השיא השלישי של הזהות הקיומית אני הורה … בחוק "קח - תן", עמדת "תן" מתחילה לנצח. הסיבה הסמויה להתמוטטות נישואים מוקדמים יכולה להיות או מציאת שותפים בקודקודים שונים או קפיצה אל הקודקוד השלישי, עקיפת השנייה, כלומר. עוקף את הניסיון ברכישת שותפויות. יחד עם זאת, גירושין יכולים לתת הזדמנות לרכוש בגרות, ללכת בדרך לשיא השני, ליצור גישה יציבה של "אני - +, אתה - +" ולהתקדם לקראת יצירת משפחה, שבה בנוסף אני ו אתה, הדמות של We מופיעה גם היא. חלק אחד מזה אנחנו ילדים שכובשים את השיא הראשון שלהם, ואז השני. החלק השני הוא ההורים, הנמצאים בשיא השלישי ומשמרים את משפחתם, נאלצים במקביל לשנות עם ילדיהם. ומבחינתם, לאחר שהילדים גדלים ועוזבים את בית ההורים לשיאם השני, מתגלה שזהותו הקיומית של ה-אני ההורה פחות ופחות מבוקשת. בשלב זה, הוריהם עצמם מתים לעתים קרובות (השיא הראשון מתרוקן), וזהות מקצועית קורסת עם הפרישה. הגיע הזמן למשבר החיים השלישי.ללא הרחבת הזהות הישנה מופעלים מנגנונים נוירוטיים להקלה על חרדה קיומית: רגרסיה - בריחה ל"מסיבות רווקים "ו"מסיבות רווקות"; דיכאון - זמן סימון; כפייה (הליכה במעגל) - יצירת משפחה חדשה, כלומר מעבר לשיא שלישי נוסף, שוב הופך להיות הורה לילדיו של עצמך או של אחרים.

בצורה מתקדמת ההתגברות על המשבר תהיה גיבוש זהות קיומית פעילה חברתית חדשה שאני אדם … אני מתחיל להרגיש את עצמי ואת גורלי יותר מאשר בזהות של בן, בעל, אבא, חבר, קרוב משפחה. אני חושב על המטרה שלי, על היתרונות לאחרים. אני מוכן לתת חלק מהזמן והאנרגיה שלי לטובת זרים, לטבע שמסביב, לאקולוגיה וכו ', מבלי לדרוש פרס. אני מוכן להיות לא נותן חסות, אלא פילנתרופ. אני מתחיל לגלות בגרות חברתית ומשתתף באופן פעיל בפרויקטים וארגונים חברתיים שונים. ולא כי אין לאן לשים את הזמן, אלא כי אני רואה בזה משמעות מיוחדת. אני תופס את האנושות כמשפחה גדולה (אנחנו גדולים).

לאחר שהגעת לשיא בפסגה זו, לאחר שהתבססת בזהות האנושית-אני, אתה מתחיל להבין ולהרגיש בחייו שחיי אדם הם סופיים. שאנשים, דברים ומעשים רבים שלך יחיו אותך. שמול המוות הכל מקבל משמעות אחת, ומול הנצח - אחר. המוות מחכה למרגלות השיא החמישית, ואלמוות ממתין בפסגה. הגיע הזמן להיווצרות זהות קוסמית (נוסראט פששקיאן) - אני חלק מהיקום … היכולת לאהוב בתחום Pra-We מעורבת באופן פעיל. שאלות לגבי משמעות החיים, המוות, החיים לאחר המוות, הטוב, הרע, האמונה וכו '. תופסים מקום מיוחד. היווצרותה של זהות קיומית קוסמית שאני חלק מהיקום מאפשרת לא רק להתמודד עם פחד המוות, לא רק לקבל סיפוק מהבנת הדרך שעברה, אלא גם להיות חדורה בתקווה הבהירה של מעבר לתחום המלכותי. של אלמוות הרוח.

לסיום מאמר זה, ברצוני לציין כי אין לראות בתקופה קיומית כשלבי התפתחות פורמליים. זהויות שונות יכולות בו זמנית ובאותו מקום להצטלב, להתחרות או להשלים זו את זו. לא בכדי בתרבות שלנו אנו אוהבים לאסוף חברים וקרובי משפחה גם בחגים על מנת לתת את ההזדמנות לגלות בו זמנית את זהותנו השונה ואת זהות כל הנוכחים.

סִפְרוּת

1. Ermine PP. אישיות ותפקיד: גישה מבוססת תפקיד בפסיכולוגיה חברתית של אישיות. - ק.: אינטרפרס בע מ 2007.- 312 שניות.

2. Karikash V. I. עבודתו של פסיכותרפיסט בחמש רמות בגישה החיובית של נ 'פזשקיאן // * פוזיטום אוקראינה. - 2007. - מס '1. -עמ' 24

3. Pezeshkian N. פסיכוסומטיקה ופסיכותרפיה חיובית: פר. איתו. - מ ': רפואה, 1996.- 464 עמ'.: חולה.

4. מילון / חיבור פסיכולוגי מודרני. ובסך הכל. עורך B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - מ ': AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] עמ '.

5. פרויד סופי. דרכים חדשות לזיהוי עצמי במאה החדשה // * פוזיטום. - 2001. - מס '2. - עמ '21-39.

6. הורד א. סקס, אהבה ולב: פסיכותרפיה של התקף לב / פר. מאנגלית מתוך קוקהדה - מ ': המכון למחקר הומניטרי כללי. 2000, - 224 שניות.

7. יאנג-אייזנדראט פולי. מכשפות וגיבורים: גישה פמיניסטית לפסיכותרפיה יונגיאנית לזוגות נשואים. - מ ': מרכז קוגיטו, 2005.- 268 עמ'.