2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45
כשנשאלתי אם אני יכול לכתוב ניתוח של הקריקטורה הזו, המחשבה הראשונה שלי הייתה שיש מה לנתח, והכל גם ברור ושקוף … במיוחד הרגע עם מגילת הדרקון והמרכיב הסודי, שלמעשה עושה זאת לא קיים
ואז החלטתי לצפות בקריקטורה. יחד עם זאת, בזהירות, עם עצירות של צפייה וחשיבה על כמה נקודות
והבנתי שבהחלט אפשר למצוא משמעויות נוספות. טוב, לפחות אני יכול לראות אותם בוודאות))
הרשה לי להזכיר לך שמבחינתי, במהלך ניתוח מעמיק, ישנם שני "רבדים" בקריקטורה - עלילת אירוע ודמויות, והרובד או הסאבטקסט השני הם כאשר אנו קולטים את כל מה שקורה בקריקטורה (סרט, סיפור, אגדה) כמרחב של העולם הפנימי, ואז כל הדמות מסמלת תת -אישיות מסוימת של גיבור כלשהו
ובקריקטורה "קונג פו פנדה" מרחב העולם הפנימי אינו המרחב של דוב הפנדה פו (למרות שהוא הדמות הראשית ברובד האירועים של הקריקטורה), אלא … עולמו הפנימי של מאסטר שיפו. ואז שיפו הופך לדמות הראשית, בעולם הפסיכולוגי שבו מתרחשים ניסיונות ומטאמורפוזות. בנוסף, שיפו עצמו הוא גם פנדה, סוג מיוחד של פנדות ננסיות. לכן, מבחינתי פו ושפו הם הדמויות המרכזיות בסיפור הזה
פנדה פו וברים טאי ריאה הם דמויות הצל של מאסטר שיפו. פנדה פו מסמל את הילד הפנימי האלוהי, בעודו נדחה. אולם, כמו בדומה לטאי לונג, הוא גם מגלם את חלקו הפצוע שנדחה.
בואו נבין את זה לפי הסדר …
הן פו והן טאי ריאה הם יונקים שגדלו על ידי הורים מאמצים. גם לפנדה וגם לנמר אין אמא. אתה יכול לקחת את זה מילולית - שהם גדלו בלי אמהות, איבדו אותם בילדות המוקדמת, וזה כבר מניח חוויה טראומטית לכולם. אפשר להבין אותו באופן סמלי - ועם הורים חיים, חלק מהילדים מרגישים יתומים, כשהאם לא רואה את הילד, אלא רואה בו איזו דימוי אידיאלי או הרחבה של עצמה. זה בדיוק מה שקורה לטאי לונג - מאסטר שיפו רואה בו לא עוד יצור הזקוק לאהבה ותמיכה, אלא קודם כל תלמידו והמשכו כאמן מצטיין.
תפיסה זו של הילד שלך בפסיכולוגיה מכונה "הרחבה נרקיסיסטית", כאשר הילד נתפס על ידי ההורה הנרקיסיסטי (לרוב האם, וזוהי חוויה טראומטית ביותר, ככלל) כהמשך שלה, כפונקציה. כאשר כל היתרונות של הילד הם יתרונותיו של ההורה, ואם ילד בוגר רוצה פתאום לחיות את חייו, ההורה יכול לתפוס זאת כבגידה. "איך מעיזה היד או הרגל שלי להיפרד ממני!" עבור המאסטר שיפו, טאי לונג הפך להרחבה כזו של עצמו. אם הנמר יקבל את מגילת הדרקון, עבור שיפו זה אומר שהוא עצמו, שיפו, יהפוך ללוחם הדרקון. זה מה שהאמן אוגוויי הבין ולכן לא תמך בשפו במסירת מגילת הדרקון לטאי ריאה.
טאי ריאה מייצגת ילד פצוע. הוא נושא טראומה נרקיסיסטית. אבל במקום לקבל ולהודות בחלק הפצוע הזה, שיפו מגרש את טאי לונג לכלא בין הפסגות המושלגות. טאי ריאה כבולה ומנותקת. בשבילי זו מטאפורה מדהימה לטראומה, כאשר הכל בפנים קפוא ומנותק ואין חיים. לכן שיפו לא יכול למצוא שלווה פנימית - הוא גירש, החליף חוויות טראומטיות וחושש נורא מהתנגשות איתם.יתר על כן, טאי לונג מושפלת גם בכלא - זכור את הפרק כשהשומר, כדי להראות עד כמה הביטחון טוב, צועד על זנבו של הנמר המנותק ואומר בסרקזם: "מה, הם דרכו על הזנב של החתלתול הקטן?" אלפי שומרים שומרים על אסיר בודד. כמות אנרגיה מדהימה מושקעת על השליטה הפנימית, וכבר אין מקום לשמחת החיים. לעתים קרובות אדם מתייחס כך לחוויות הטראומטיות שלו - הוא מערער את הערך, מעביר אותם עוד יותר, מאמין שכל זה שטויות, ולמה להסתכל על כל החוויות האלה - עדיף להקפיא אותן, לשתק אותן, לנסות לשכוח אותן … בדרך כלל מסתבר ששכחה היא גרועה מאוד, למרות שכל הכוחות הפנימיים נזרקים באופן לא מודע כדי להבטיח שהפציעות לא יזכירו את עצמן. אבל הם עדיין יזכרו את עצמם בתליון וחוסר שלווה פנימית …
שיפו מורה לחזק את האבטחה, מה שבסופו של דבר לא עוזר. כשהגיע הזמן לשים לב לטראומות שלך, כשהנשמה שואפת לרפא, לרסן את הכאב ולהעמיד פנים שזה לא כך, היא הופכת, ככלל, לבלתי אפשרית.
הדרך היחידה להתמודד עם ההשלכות של חוויה טראומטית היא להסתכל עליהן ולהכיר בהן. זה בדיוק מה ש"פנדה השמנה המגושמת "יכולה לעשות.
פנדה פו הוא ביטוי של ילד אלוהי. כפי שכתב יונג, הילד האלוהי כ"נשא הריפוי הוא פשוט ". הן באגדות והן בקריקטורות, הגיבור, נושא הריפוי, הופך להיות זה שאפשר להניח לו מכל שהוא יכול להתמודד עם ניסיונות קשים מאוד. הארי פוטר, למשל, הוא ילד מאוד לא מתואר. ילד אגודל לא יכול להיות זה שיכול להציל, כי הוא קטן מדי. אז הדוב הקטן פו, שמן, מגושם, שבמבט ראשון לעולם לא ישתלט במיומנות הקונג פו, יהפוך למי שיביא שלום לעמק ולנשמתו של מאסטר שיפו. על זה מאסטר אוגוויי מדבר. אוגוויי מבין עד כמה שיפו פצוע ויחד עם זאת יהיר, ומבין שעל הופעת השלום בנפשו לא נדרשת אינטליגנציה, אלא רגשות מעוררים.
כפי שאמרתי, הן פו והן טאי ריאה הן דמויות קשורות. גם פנדה פו וגם טאי לונג הם מנודים. אבל פו מרגיש נחות וטאי לונג מתנשאת. "חלום מודע של הגדול מתאים לנחיתות לא מודעת, מפצה, ונחיתות מודעת, חלום לא מודע של הגדולים (לעולם לא תוכל למצוא אחד בלי השני)", כתב יונג בחיבורו על הילד האלוהי. אנו יכולים לומר שבתוך טאי לונג הוא מרגיש כמו פו, ופו - כמו טאי לונג (זכור את חלומו של פו, שממנו מתחיל הקריקטורה - בו הדוב של פו רואה את עצמו כגיבור על, כלומר, חלום הגדולה הלא מודע שלו בא לידי ביטוי חלום).
פו נמצא מתחת, בעמק, טאי לונג בארץ מושלגת רחוקה, שיפו עצמו במנזר על ההר. תת -אישיות שונות נמצאות במקומות שונים - ניתן להבין זאת כמטאפורה לפיצול פנימי. כדי שהריפוי יתקיים, יש צורך שכולם ייפגשו.
אז, פו שומע את הקריאה - גם בחלום, וגם אז, כשהוא שומע צליל של גונג, מודיע כי לוחם הדרקונים ייבחר היום, ובאמצעי מנסה לטפס על הר גבוה. במקביל, גאס נותן לו עגלת אטריות איתו, ופו לוקח בצייתנות את העגלה הזו. גם כשאתה שומע את קריאת גורלך, לא כל כך קל לנטוש תרחישים משפחתיים, והסצנה עם העגלה מסמלת בדיוק את זה. כשהמטרה קרובה, השער נטרק מול פו. נדמה לי שזו מטאפורה חיה עד כמה קשה לאדם לראות את הילד האלוהי הפנימי שלו, וכמה קשה לילד פנימי למשוך את תשומת לבו של אדם. לכן אני סקפטי לגבי מרתונים במשך מספר ימים עם הבטחות לראות ולרפא את הילד הפנימי באופן מיידי, במהירות, ללא כאבים. כי זה יכול להיות כואב ואפילו מגעיל להסתכל על הילד הפנימי (מה שיקרה למאסטר שיפו).
על מנת לצאת מהשער, פו תולה את העגלה עם זיקוקים ומעלה אותה באש. ובמקביל, אביו המאמץ גאס, מר פינג, מתגלה בסמוך ומפוצץ זיקוקים, ופו מתוודה בפניו כי פו לא חלם על אטריות הלילה … וכי למעשה הוא אוהב קונג פו. וברגע שפו נכנס לעימות עם התסריט ההורי, האור הדולק מצית שוב זיקוקים ופו נכנס למנזר. והוא רואה כיצד הצב אוגוויי מצביע עליו, כמו על לוחם הדרקון העתידי.
אז למה זה פו שאוגוויי מצביע עליו, ולא על אף אחד מחמשת הגדולים? לדעתי, כי לפו יש את העיקר - רגשות. חי, לא קפוא. הוא יכול לבכות, להתעצבן, לדאוג ולצחוק בצורה לא אנוכית ולהנות. וכל חברי "החמישה הגדולים" - חסידה, קוף, נחש, טיגריס וגמל שלמה - גם הם "קפואים", כמו מאסטר שיפו. הם גם, כמו המורה שלהם, יהירים ורואים את עצמם הנבחרים. הם מעולם לא ירדו לעמק לראות מה קורה שם, והתושב הוא תושב העולם שאליו הם לא שמים לב. "כדי לזכות ביריב, אתה צריך למצוא את נקודת התורפה שלו ואתה צריך לגרום לו לסבול" - זו הפילוסופיה של מאסטר שיפו. אבל זו לא סוג תפיסת העולם שתסייע להביא שלום לעמק. זה בדיוק מה שאוגוויי מבין כאשר, לפני טקס הבחירות של לוחם הדרקון, הוא אומר לשיפו: "אני מרגיש שלוחם הדרקון נמצא בינינו". הוא פשוט מרגיש את זה, ולא יודע. יש צורך שהמאסטר שיפו יעיר את חושיו. האש בזיקוקים מפשירים את הקרח …
בדיוק ברגע בו הפנדה נבחרת כלוחם הדרקונים, טאי לונג משתחרר ממאסרו. מטאפורה נוספת לכך שהריפוי אינו קורה בן לילה, וכי כאשר נראה שהכוח מתמודד עם פיצול פנימי, כל החלקים המפוצלים בוודאי יזכירו לעצמם.
היחיד שמקבל את פו בארמון ג'ייד הוא מאסטר אוגוויי. הוא לא מנסה לשחזר אותו. זה משקף את רגשותיו. הדיאלוג שלהם ליד עץ האפרסק הוא מפגש פסיכותרפי של ממש, כאשר אוגווי מקבל ומשקף את רגשותיו של פו. והוא אומר לו ש"העבר נשכח, העתיד סגור וההווה ניתן ". ופו מחליט לקבל את ההווה.
הרגשות בארמון ג'ייד מתחילים להתעורר בהדרגה לחיים. חמשת הגדולים מתחילים בהדרגה לקחת את פו. "מי אני שאשפוט לוחם לפי גודלו, תסתכל עלי", אומר מנטיס פו בדיאלוג. התלמידים מספרים לפנדה פו את סיפורם של שיפו וטאי לונג ואומרים כי "יש אגדה שפעם המאסטר שיפו ידע לחייך". אבל טיגרס עדיין יהירה ואומרת כי "עכשיו לאדון הייתה הזדמנות לתקן הכל, והוא קיבל אותך, פנדה שמנה מגושמת שלא לוקחת שום דבר ברצינות". באותו זמן מאסטר שיפו יושב מול נרות ומנסה לעשות מדיטציה ואומר על "שלום פנימי". אבל שלום פנימי לא יגיע אליו עד שהוא יקבל את חלקו הדחוי - הילד הפנימי שיודע ליהנות מהחיים. מטאפורה מצוינת לאופן בו כל תרגול רוחני לא יכול לעזור כלל עד שקבלה זאת תתרחש.
אוגוויי עומד לסיים את מסעו הארצי, ומדבר עם שיפו בפעם האחרונה. הוא אומר לו שרק עץ אפרסק יכול לגדול מזרע אפרסק, לא משנה כמה הוא רוצה אחר. במטאפורה זו הוא מדבר על קבלה. "הוא רוצה לגרום לי לא אני!" פו דיבר על זה. Oogway, לעומת זאת, אומר לשיפו שרק הרצון והאמונה שלו יכולים לעזור לפנדה פו להפוך ללוחם דרקונים. "אתה רק צריך להאמין!" בפסיכותרפיה, בשלב כלשהו, מגיע הרגע הזה - כאשר כל שנותר הוא להאמין. כאשר מגיעה ההבנה כי אין טעם לעשות מחדש את עצמך, אבל מה לעשות ולאן להמשיך הלאה, אין הבנה. ואדם יכול לעשות את העבודה הפנימית הזו של קבלת עצמו רק בעצמו, אף אחד אחר לא יכול לעשות זאת בשבילו - לא הורה מספיק טוב, לא פסיכולוג, לא מאסטר אוגוויי.בשלב זה אתה עלול להתפתות לוותר על הכל, להעריך את ערך העבודה הקודמת שלך, להחליט שהכל חסר תועלת. אבל חשוב להאמין. זו הסיבה שאוגוויי עוזב - אז שיפו חייב לעשות את העבודה הפנימית הקשה הזו כדי לקבל את הילד הפנימי הדחוי שלו בעצמו. יחד עם זאת, עליו לזכור כי "הפנדה לא תגשים את ייעודו, ואתם לא תגשימו את ייעודכם, עד שתפרדו מהאשליה שהכל בעולם הזה תלוי בכם".
שיפו מוביל את הפנדה פו אל המים, אל אגם הדמעות הקדושות, המקור שממנו מקור הקונג פו. נגע לו, דמעות זולגות. מים הם סמל לרגשות גם כן. אבל באופן כללי, הרבה בקריקטורה מדבר על רגשות. כאשר החדשות מגיעות שטאי לונג נמלט, פו הוא היחיד שאומר כי "אני מבועת", למרות שכולם מפחדים. שיפו ממשיך להתעורר לחיים. ועכשיו "החמישה" משבחים את האטריות של פו וצוחקים על בדיחותיו. ושיפו מתחיל לא רק לאמן את פו - הוא משחק איתו. זוכרים את הפרק כשהם מנסים לתפוס כופתא? מעניין שכאשר האימון של פו הסתיים, ולפי שיפו, פו מוכן כעת להפוך ללוחם הדרקון, פו מוותר על הכופתאות בהן ניצח בקרב עם המאסטר. "אני לא רעב," אומר פו. אם אתה זוכר שאוכל לעתים קרובות מסמל אהבה אימהית, ואכילת יתר כפייתית מעידה על חוסר קבלה (זכור, פו אמר שהוא תמיד אוכל כשהוא כועס), אז אפשר להבין את סירובו של פו לכופתאות כאילו הוא רווי קבלה מצד דמות הורים …. פו אומץ על ידי אביו המאמץ, גאס, וכעת הוא מאומץ על ידי אדונו. הוא צריך לעשות את הצעד הבא - לקבל את עצמו.
מסר זה הוא שמגילת הדרקון נושאת. "האגדה מספרת שאפשר לשמוע את התנופפות כנפי הפרפר …" אומר לו שיפו. אבל אין דבר במגילת הדרקון. פו אינו מבין מדוע, הוא נסער ועוזב את ארמון הג'ייד.
ושיפו תצטרך להתמודד עם טאי לונג. עם הטראומה שלי, עם ה"אני השקרית "שלי. וכאשר טאי לונג מגיע לארמון והורס את כל מה שסביבו, הוא שואל את שיפו: "אתה גאה בי?" ושיפו אומר, לדעתי, אחד מביטויי המפתח בקריקטורה הזו: “תמיד הייתי גאה בך. מהשנייה הראשונה. אהבתי אותך יותר מדי. " מהשנייה הראשונה לא הייתה לשיפו אהבה לנמר, אלא לגאווה. זה מה שתרם ליהירות הפנימית המטופחת. פו הוא שבאמת התאהב בשיפו - הוא לא עיצב אותו מחדש ולא כפה את רצונותיו. ולטאי לונג לא היה שום סיכוי, הם מיד החלו להכין ממנו לוחם עתידי. "מי העיב על דעתי?!" הוא שואל את שיפו, וזו שאלה הגיונית לחלוטין.
אז פו עוזב את העמק עם אווז ושאר התושבים, ומר פינג החליט לספר לבנו המאומץ את סוד "מרק המרכיבים הסודיים". והסוד הזה טמון בעובדה ש"מרכיב הסודי אינו קיים ". אני זוכר שכאשר צפיתי בפעם הראשונה בקריקטורה, הרגע הזה הכי הרשים אותי. ברגע זה מתקבלת הקבלה של פו עצמו, ורק ברגע זה הוא הופך ללוחם דרקון אמיתי. ברגע זה האמין שהוא יכול להתגבר על טאי לונג.
הוא נלחם איתו, ומביס אותו, לדעתי, לא רק כי האמין לעצמו וקיבל את עצמו. בניגוד לחמישייה ולמאסטר שיפו, פו מתייחס לטאי לונג כשווה ערך. הוא לא מפחד ממנו, אך יחד עם זאת, לפו אין התנשאות כלפיו, וזהו גם מסר חשוב מהקריקטורה. זוכר איך הוא אפילו מספר לו את סוד המגילה? "תירגע, גם אני לא עברתי דירה בהתחלה!" לא סביר שזה יאמר ליריב שמפחידים אותו או שמביטים בו כלפיו. אם הוא היה מתנשא כלפי טאי לונג, הוא לא היה מצליח לנצח אתו בקרב. בשבילי, זה גם על העובדה שחשוב להתייחס בכבוד לכל אחד מהגילויים, תת -האישיות והטראומות שלך. כולם חשובים, והדרך היחידה להתמודד איתם היא הכרה וקבלה. ובגלל זה טאי לונג לא יכול לנצח - הוא יהיר מדי."אתה פשוט פנדה גדולה ושמנה," הוא צורח, אבל יהירותו לא עוזרת לו.
כאשר פנדה פו חוזר לארמון, הוא רואה את מאסטר שיפו שוכב ליד בריכת המים בארמון ג'ייד. זוכרים שמים מסמלים רגשות? שיפו שוכב ליד המים, הרציונליות שלו מאוזנת כעת ברגשותיו. ולמרות שנראה כי שיפו בהתחלה מת, למעשה, כרגע הוא חי.
"הבאת שלום לעמק ולנשמה שלי," הוא אומר לפו. כל שיחה עם פו הינה על בסיס שווה. "אני צריך לשתוק?" שואל פו, ושיפו משיב: "אם אתה יכול." הוא לא דורש, עכשיו זו בקשה. וכאשר פו שואל אם הם צריכים לאכול כופתא כל אחד, הוא עונה "קדימה!"
אם הייתה לך סבלנות לצפות בכל הקרדיטים עד הסוף (הספיק לי)), בסוף שיפו ופו יושבים זה לצד זה ואוכלים כופתאות …
והקריקטורה הזו בשבילי היא לא פרודיה על אמנות הקונג פו, אלא מטאפורה חיה על דרך קבלת הילד הפנימי הדחוי שלך.
מוּמלָץ:
ילד פנימי מת. סיפורו של טיפול אחד
הלקוחה, נערה צעירה ואטרקטיבית, באה לייעוץ בבעיית דיכאון. החיים התנהלו טוב, בזמן האחרון היא בכתה כל הזמן, ושעתיים הראשונות של העבודה היו "רטובות" לגמרי … הלקוחה, נערה צעירה ואטרקטיבית, באה לייעוץ בבעיית דיכאון. החיים התנהלו טוב, בזמן האחרון היא בכתה כל הזמן, ושעתיים הראשונות של העבודה היו "
ילד פנימי בטראומה. הדרך לריפוי
מה אם הקשר עם הילד הפנימי יאבד כל כך עד שזה מתחיל להיראות כאילו הוא כבר לא חי? האם הילד הפנימי באמת יכול למות? מצבו של הילד הפנימי הוא תמיד תוצאה של אופן התנהלות ילדותו של אדם, כיצד התייחסו אליו ההורים, אילו הוראות הוא קיבל מהם בצורה כזו או אחרת, אילו החלטות קיבל באופן לא מודע על בסיס הוראות אלו (למשל, הילד היה מאוד קשה, והוא קיבל החלטה פנימית:
ילד פצוע פנימי (פציעה במלכודת)
ילד פצוע פנימי (מלכודת פציעה) במקום בו אין ילדות גם אין בגרות. פרנסואה דולטו. לצמוח באמת משפחה בריאה - הנה מזל אמיתי. רובין סקינר בפסיכותרפיה ובחיים אפשר לעתים קרובות להיפגש עם ה"וירטואליות "של המציאות המנטלית של האדם, חוסר ההתמדה שלה לחוקים פיזיים חומריים.
הפרקטיקה של שיקום מבנה ה"אני "האישי. אימוץ ילד פנימי
השיטה יעילה בעבודה עם הפרדת מערכות יחסים תלויות ופעילויות אדריכלות ושיקום של מבנה ה"אני "האישי. 1. הפסיכולוג (ובמקרה של תרגול עצמאי, העוזר שלך) עומד מאחורי מדרכה מסוימת (למשל, מאחורי גב כיסא משרדי). בפרקטיקה זו, הוא ההתגלמות של "
האסטרטגיה של המחבר ליישב שני עקרונות - "הורה פנימי" ו"ילד פנימי "
הבעייתיות במספר עצום של פניות פסיכולוגיות היא לרוב … הלקוח: א) לא הראה (לא חקר, לא יודע) עצמו-נוכח (כלומר ה"ילד "הפנימי); ב) לא עדכן (לא עבד, לא ליטש) את הפלטפורמה של ה"הורה "הפנימי (מבנים, מרשמים, התקנות) ו- ג) לא ליישב את ההתחלה האמיתית עם הרשאות שימושיות, מסרים (כלומר לא שילבו וקטורים רוחניים חשובים:
