מיניות כפייתית

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

פרויד הכניס את מושג ה"סמל "למושג הארגון הנפשי. בפרשנות החלומות הוא מתאר סמלים שונים המייצגים נושא מיני - איברי מין או יחסי מין. פרויד מזהיר כי הרעיון "להחליף" אובייקט אחד באחר יכול ללכת רחוק מדי: סיגר הוא לא תמיד סמל של איבר מינו; "לפעמים סיגר הוא רק סיגר." לפעמים סקס הוא סמל למשהו אחר. אם גורמי הקצה העמוקים ביותר של האדם הם קיומיים בטבע והם קשורים למוות, חופש, בידוד וחוסר משמעות, אז ייתכן שהפחדים שהם מייצרים עשויים להשתנות ולסמל בעיות נגזרות, כגון בעיות של מיניות.

סקס יכול לסייע בדיכוי חרדת המוות. בפרקטיקה של מטפלים, ישנם מקרים של עבודה עם לקוחות חולים סופניים שנקלטו באינטרסים מיניים. המחקר של אלן גרינשפן הראה שנשים הסובלות מסרטן השד היו בסיכון גבוה יותר לפנטזיות מיניות אסורות בהשוואה לבקרות בריאות באותו גיל.

יש קסם במשיכה של סקס. זהו חיזוק רב עוצמה נגד המודעות וחרדת החופש, מכיוון שאנו, בהשפעת קסם המין, איננו מרגישים בשום אופן כי אנו מהווים את עולמנו. להיפך, אנו "נתפסים" בכוח חיצוני רב עוצמה. אנחנו אובססיביים, מוקסמים, "מאוהבים". אנו יכולים לעמוד בפיתוי, להיכנע אליו או לשחק במשך הזמן, אך אין לנו את התחושה ש"בחרנו "או" יצרנו "את המיניות שלנו: היא מורגשת מחוץ לנו, בעלת כוח עצמאי ונראית עוצמתית ממנה. באמת.

מיניות כפייתית היא תגובה נפוצה לתחושות בידוד. סקס מופקר מציע לאדם הבודד הפוגה חזקה אך זמנית. היא זמנית מכיוון שהיא איננה אינטימיות, אלא רק קריקטורה של מערכת יחסים. סקס כפייתי חסר את כל הסימנים לאכפתיות אמיתית. האחד משתמש באחר כאמצעי. הוא משתמש רק בחלק מהאחר ונכנס למערכת יחסים רק עמה. אינטראקציה מסוג זה פירושה שאדם יוצר מערכת יחסים - וכמה שיותר מהר, יותר טוב למען המין, ולא להיפך, כאשר יחסי מין מהווים ביטוי ליחסים עמוקים ומקדמים אותם. הפרט הכפייתי מבחינה מינית הוא דוגמה מצוינת לאדם שאינו נמצא במערכת יחסים עם כל ישותו של אחר. להיפך, יש לו מערכת יחסים רק עם החלק המשמש לספק את הצורך שלו. אנשים כפייתיים מיניים אינם מכירים את בני זוגם. למעשה, לעתים קרובות הם משתמשים בבורות של האחר ומסתירים את רוב עצמם כיתרון, ולכן הם מראים ורואים רק את מה שתורם לפיתוי ולקיום יחסי מין. אחד מסימני ההיכר של סטייה מינית הוא שאדם נכנס למערכת יחסים לא עם אדם אחר בכללותו, אלא עם חלק כלשהו של אחר. לדוגמה, לפטישיסט יש מערכת יחסים לא עם אישה, אלא עם חלק כלשהו או אביזר כלשהו של אישה, למשל, נעל, מטפחת או תחתונים. סקירה אחת על יחסי אנוש קובעת: "אם אנו עושים אהבה לאישה מבלי ליצור קשר עם רוחה, אנו פטישיסטים, גם אם נשתמש בחורי הגוף המתאימים בפעולה הגופנית".

לפיכך, האדם הכפייתי מבחינה מינית אינו מכיר את האחר ואינו אינטימי עימו. אף פעם לא אכפת לו מהצמיחה של אחר. לא רק שהוא אף פעם לא שומר את האחר לגמרי באופק, הוא אף פעם לא מאבד את הראייה שלו בעצמו במערכת יחסים. הוא אינו קיים "בין לבין", אך תמיד מתבונן בעצמו. בובר כינה את ההתמצאות הזו במונח "השתקפות" והתאבל על יחסי מין, שבהם בני זוג אינם נכללים בדיאלוג מלא ואמיתי, אלא חיים בעולם של מונולוג, עולם של מראות והשתקפויות.תיאורו של בובר על "הגבר הארוטי" ברור במיוחד:

"ביליתי שנים רבות על אדמת אנשים ועדיין לא מיציתי את כל גרסאות ה"גבר הארוטי" במחקר שלי. המאהב משתולל, אוהב רק את התשוקה שלו. מהפעולה המכשפת שלו על אחרים. אחר מסתכל בהערצה פעולת הכניעה שלו לכאורה. עדיין מישהו אוסף ריגושים. הוא מתגאה באנרגית חיים שאולה. זו מסתפקת להתקיים גם בעצמו וגם כאליל, בכלל לא כמוהו. אדם מתבסס על זוהר חיי חייו. הרבה. מישהו מתנסה. וכן הלאה, וכן הלאה - כל המונולוגים הרבים עם המראות שלהם בחדר הדיאלוג האינטימי ביותר!"

אם כן, אדם מאוהב בתשוקה, אדם אוסף ריגושים וגביעים, אדם מתחמם "בהדר מנת חלקו" - הכל מלבד מערכת יחסים אמיתית לעצמו או לזולת.