בצומת איך לעשות בחירה ולמצוא את הדרך?

וִידֵאוֹ: בצומת איך לעשות בחירה ולמצוא את הדרך?

וִידֵאוֹ: בצומת איך לעשות בחירה ולמצוא את הדרך?
וִידֵאוֹ: הרב אהרן לוי - הקדמה לספר הזוהר - שיעור 3 2024, אַפּרִיל
בצומת איך לעשות בחירה ולמצוא את הדרך?
בצומת איך לעשות בחירה ולמצוא את הדרך?
Anonim

כל אחד מאיתנו מוצא את עצמו במוקדם או במאוחר בצומת דרכים בחיים ומעלה שאלות קשות: "לאן אני הולך?", "בשביל מה?" ו"מה יקרה אחר כך?"

החיפוש אחר משמעות ומטרה הוא, כמובן, בעיה קיומית מורכבת. ובאמת שמחים הם אותם אנשים שהצליחו לפתור את זה בעצמם, כי זה ידוע שאם אתה יודע "למה", אתה יכול לסבול כל "איך".

אם תתעמק בכדורים הארכיטיפיים של תת המודע שלנו, תוכל למצוא דוגמאות מדהימות לפתרון מצבים קשים אלה, שכבר לנו כנושאים של הלא מודע הקולקטיבי.

ואנו יכולים למצוא מטאפורות בעלות ערך רב על המצב "צומת דרכים" בחיים בסיפורי עם.

כולנו זוכרים את האמירה הידועה מהסיפור על איוון צארביץ ': "אם אתה הולך ישר, אתה תאבד סוס, אם אתה הולך שמאלה, אתה תאבד את עצמך, אם אתה הולך ימינה, אתה תאבד את עצמך והסוס שלך ".

במבט ראשון, זהו מצב של "בחירה בלית ברירה". אבל זה רק נראה כך, כי אם נזכור עד כמה באופן בלתי צפוי העלילה של הסיפור הזה התגלתה לאיוון (קודם כל השוטה, ואז צארביץ '), אנו מבינים שאין מצבים חסרי תקווה. ונראה שהאפשרויות של "בחירה ללא ברירה" מעוטרות בצורה כה מורכבת עד שאדם בוחר את דרכו "בלבו", אינטואיציה, או (כמו במקרה של איוון) בשיטת ההדרה, מכיוון שכבישים אחרים כבר היו תפוסים.

אז איוון פונה ימינה, כי כשהאחים עשו את בחירתם, רק הדרך הזו נשארה לו. וחוסר יוזמה שכזה במצב, העדר חשיבה ביקורתית מאפיין את כינויו "שוטה". אבל, מצד שני, זהו המחשה טובה מאוד לעובדה שרק על ידי השלכת הגאווה שלנו, הפאתוס המיותר, אנו יכולים לחוש דחפים אמיתיים של הנשמה, לסמוך על המצב והעולם, להיכנס לזרימת אנרגיה שתוביל אותנו אל דרכנו והובילו אותנו לעצמנו., כלומר אלינו בהווה.

וכתוצאה מכך, איוון הופך לבעלים של ניסים מופלאים: זאב שמדבר, סוס קסם, ציפור אש, נסיכת פלא.

בפרט, דמות מעניינת מאוד בסיפור הזה היא הזאב. למרות שהוא אוכל את הסוס של איוואן, כפי שמתברר, הוא כלל לא מפחיד, ומה שראוי לציון, בלעדיו איוון לא היה מתמודד עם המשימות שהוטלו עליו ולא היה מצליח להגשים את ייעודו.

לפיכך, הזאב מגלם את צד הצל של איוון.

צל, כהגדרתו של ק.ג. יונג, מכיל את כל העמדות הקולקטיביות של האישיות המתנגשות עם הכללים החברתיים וחוקי המוסר, ומוגדרות כמתנגדות, ולכן הן מוחלפות. אך הם אינם נעלמים, אלא שולטים וקובעים באופן לא מודע את התנהגותנו. לכן, כאשר אתה מצליח להכיר ולהתיידד עם הצל שלך, מסתבר שאתה יכול להפוך אותו לטובתך, כי יש מחסן שלם של משאבים שימושיים.

הטרנספורמציה של איוון מ"טיפש "ל"צארביץ" היא מטאפורה טובה מאוד לשינויים האישיים של אדם שהצליח לבחור את הדרך הנכונה בצומת החיים.

כלומר, הוא עדיין הרס את עצמו, אבל רק כדי לקבל אז את ההזדמנות למצוא את עצמו, מתחדש ומשתנה.

וכדי להקל על המצב הקשה של הבחירה כאשר אנו מוצאים את עצמנו בצומת דרכים, ועדיין מאשרים את בחירת ה"לב "בטענות רציונליות, אני מציע להשתמש בטכניקה הנקראת" כיכר דקארט ".

תמונה
תמונה

המהות שלה היא להעביר כל בחירה במנסרה של ארבע שאלות: "מה יקרה אם זה יקרה?", "מה יקרה אם זה לא יקרה?", "מה לא יקרה אם זה יקרה?" יקרה אם זה יקרה לא קורה?"

באמצעות שאלות אלו תוכל לקבוע לעצמך את קריטריוני הבחירה המשמעותיים ביותר, וכן לחזות ולהעריך את ההשלכות של כל אפשרות החלטה.

לבסוף, אתה יכול להעיף מטבע. אחרי הכל, ידוע כי עוד לפני הרגע בו המטבע נופל על הקרקע, אדם כבר יודע היטב איזה צד הוא רוצה לראות.

מוּמלָץ: