2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45
ר 'גנון מבדיל בין מערות קבורה למערות יוזמות, אם כי נוצר קשר ישיר ביניהן. מוות פיזי מקביל במהותו למוות התחלתי. הירידה אל כורסה מתבררת כשווה מבחינה סמלית למסע אל העולם התחתון, שאליו מערה פותחת גישה. אבל המוות הוא במקביל לידה שנייה. במובן זה, המערה משולה לרחם האם.
המערה קשורה לאלמנטים של כדור הארץ, כמו לעקרון הנשי הלידה, וברגע המוות, כדור הארץ מתברר כאלמנט סופג. אחת המערות משמשות בדרך כלל גם כמקום של מוות יזום וגם כמקום של לידה מחדש, כלומר היא צריכה לפתוח גישה לא רק לאזורים תת -קרקעיים, אתוניים, אלא גם לאזורים מעל פני הקרקע, דבר המתיישב עם תפיסת המרכז. של העולם, המתקשר עם כל המדינות מיקרו ומקרוקוסמוס.
לפיכך, מערה יכולה להיות דימוי שלם של העולם, שכן כל התמונות והסמלים החשובים ביותר חייבים להשתקף בה.
המערה, ככלל, מתבוננת מהצד ומחכה לאיזה יצור שיעזוב אותה. בדרך כלל יצורים אלה הם בעלי אופי ארכאי, המגלמים מבנים לא מודעים. לרוב זה מה שאדם הכי מפחד ממנו בעצמו. מעניין שבדרך כלל אדם מדמיין את עצמו ממתין במערה.
הביטוי "מערת הלב" קיים לציון אדם במצב של חשאיות: מצד אחד הוא פועל כנקודה קטנה במפת היקום, מאידך גיסא, הנקודה מתגלה כ- להיות העיקרון של בניית המערכת כולה. לפיכך, אנו מוצאים אנלוגיה למצב העוברי של אדם - זוהי רק נקודה קטנה, שהיא נקודת התפתחות.
דימוי המערה קשור ישירות לתהליך הלידה השנייה ואפילו השלישית. הלידה הראשונה היא פיזית. הלידה השנייה נקראת לידה מחדש נפשית, המתקיימת ברמת היכולות של האינדיבידואליות האנושית, ואילו הלידה השלישית מתרחשת במישור הרוחני ופותחת את הדרך למצבים העל -נגדיים של האדם. כך, בשלב השני, בן אדם נכנס רק למערה, והיציאה הסופית ממנה מתבצעת כיציאה לקוסמוס בשלב השלישי, המתאימה למילה הרוסית "תחיית המתים".
היציאה מהמערה מתבצעת או דרך פתח נפרד, או דרך אותה הכניסה, לפעמים היא נקראת "העין הקוסמית". בדרך כלל, היציאה אל האור חושפת את המהות האמיתית של החניכה שהתרחשה, כלומר, מגיעה הבנה: מה שחשבנו בעבר כמציאות הוא למעשה רק השתקפותו, כמו הצללים של אפלטון במערה.
דימוי המים קשור למבנים הלא מודעים של נפש האדם. בהתאם לאופן הצגת המים - נחל, נהר, פה נהר, יציאה לים, אוקיינוס, מפל - כך משתקפים קונפליקטים תוך נפשיים.
מימי העולם הם הסביבה שממנה יצאו כל היצורים החיים. מים הם דבר נפוץ שבו אדם מרגיש את קרבתו לחיים סביבו. מעניין במיוחד מבחינה זו הפנייה לאותם מדינות ותמונות שליוו אדם במצבו העוברי.
ק 'הורני, שדיבר על הפחד של גבר מאישה, ציין כי מאז ימי קדם יסוד הים נקשר לרחם של אישה. התהום מייצג את כוח המשיכה הבלתי מרוסנת לאישה ובמקביל את הפחד להיות הרוס על ידה.
ונוס בוטיצ'לי שוחה לחוף על חצי מעטפת. אהבה מינית היא צלילה עמוקה אל הנצחי והספונטני. פנזי אומר: "הפרשת איברי המין הנשית אצל יונקים גבוהים יותר ובבני אדם … יש לה ריח דגי מובהק כפי שמתואר על ידי כל הפיזיולוגים; ריח נרתיקי זה נגרם מאותו חומר (טרימתילמין) הגורם לריח של דגים נרקבים."הוא מהדהד על ידי פגליה "צריכת רכיכות גולמיות היא ערמומית סמויה שרבים מחשיבים אותה כמגעילה. יש רכיכה שזה עתה נהרגה, כמעט חיה, היא ברבריות, טבילה אוהבת באוקיינוס המלוח והקר של אמא טבע.
נוימן מציין את הקשר הלשוני בין מילות השפה הגרמנית: אמא, ביצה, ביצה, ביצה, אוקיינוס. האוקיינוס הוא סמל מיוחד. התכונות שלו הן חוסר צורה, תנועה מתמשכת. האוקיינוס מגלם את רחם היצירתי של האם ואת סכום כל היכולות האנושיות. האוקיינוס מכיל עיקרון יצירתי והרסני, שממנו יצאו האלים של העולם העליון והתחתון כאחד.
סארטר מדבר על ריר ובוץ, על "חומר בין שני מצבים", על נשימה לחה ו"נשית ", על הנוזל שרואים בסיוט. הריר של סארטר הוא הלחות המלוכלכת הבשרנית של רחם הלידה.
נהר יכול להיות גבול שאדם מפחד לחצות אותו, ואוקיינוס של הזדמנויות הניתנות לו בלידה.
הוא האמין כי מים מסוגלים לשטוף את כל הרגשות, לנקות לא רק את הגוף, אלא גם את הנשמה. דימוי הגופן קשור קשר הדוק למים, ובמסורת המזרחית משתמשים בדימוי של כלי מלא כדי לחשוף את מלוא ההתפתחות הנפשית של האדם.
