שלוש יינות: רציונלי, לא רציונאלי, קיומי

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

שלוש רגשות אשמה רודפים אדם לאורך חייו: תחושת אשמה אמיתית, תחושת אשמה לא רציונלית ותחושת אשמה קיומית.

לאשמה רציונלית יש ערך רב. הוא משקף את המציאות, מודיע לאדם שהוא חטא מול אחרים. אשמה רציונלית מסמנת לאדם שהוא צריך לתקן את התנהגותו.

אדם המסוגל לחוש אשמה רציונלית יכול להשתמש בהרגשה זו כמורה דרך להתנהגות מוסרית. היכולת לאשמה רציונלית מאפשרת לבחון באופן קבוע את הערכים שלך ולנסות לחיות, עד כמה שניתן, בהתאם להם.

אשמה רציונלית מסייעת לך לתקן את הטעויות שלך, לפעול מבחינה מוסרית וליזום. האשמה הרציונלית היא עוזרת טובה להתייחס זה לזה בחמלה ובגבורה.

אשמה רציונלית היא בהחלט מצב אנושי. כולם מבצעים פעולות אגרסיביות או שיש להם מחשבות תוקפניות שאינן מקובלות מבחינה מוסרית. כשזה קורה, אנשים חשים אשמה של ממש; הם מרגישים לא בנוח כי הם הפרו את הסטנדרטים האתיים שלהם. אשמה רציונלית מעודדת את שניהם לתקן את טעויותיהם ולהיות נדיבים כלפי אחרים.

אשמה רציונלית היא תגובה מציאותית לנזק שנגרם למעשה לאחרים, היא תמיד פרופורציונלית לכמות הנזק בפועל ויורדת כאשר האדם מפסיק את התנהגותו האשמה ומתקן טעויות.

אנשים שחווים אשמה רציונלית עשויים להרגיש צורך לחזור בתשובה, לבקש סליחה, לכפר על אשמה ולהעניש אותם בהתאם. מטרת הצרכים הללו היא להחזיר לעצמי את הזהות, לחיות בשלום עם עצמך ועם החברה. אנשים כאלה מודעים לא רק לאשמתם האמיתית, אלא גם ליתרונות האישיות שלהם, כגון כוח, יושר או נאמנות. הם מכירים בכך שהם בני אדם המנסים להיות כנים עם עצמם ועם אחרים, אך יכולים לטעות.

רגשות אשמה לא רציונליים מתפתחים במהלך הילדות. לעתים קרובות גורמים לילדים להאמין שהם גורמים לבעיות שאין להם שליטה עליהן, כולל גירושין, שערוריות של בני משפחה או התמכרויות. ילדים עשויים לנסות לתקן את הטעויות הנתפסות, להתלהב בענישה עצמית או להחליט לא לפגוע באף אחד שוב. הם מתחילים להירתע מהטענה העצמית הטבעית, ומעריכים אותה כתוקפנות מסוכנת. הם עשויים גם לחשוש שאחרים יכעסו עליהם על התנהגותם וניסיונות האישור העצמי. ילדים לעיתים קרובות נושאים אשמה כל כך לא רציונלית לבגרות.

אדם הנוטה לפתח אשמה לא רציונלית אינו מרגיש אנושי לחלוטין. זהותו אינה מקובלת - הוא מרגיש אשם מטבעו. חווית האשמה הבלתי הגיונית יכולה להיות תוצאה של איומים על שלילת אהבת ההורים אם מוסבר לילד קשר סיבתי בין העבירה שלו לאיום זה. במקרה זה, האיום על שלילת אהבה הופך לאות לילד כי ביצע מעשה שגוי ביחס לאדם אהוב. הילד מבין שפעולותיו השגויות האמיתיות או המדומיינות הפכו למכשול בינו לבין הוריו האהובים, כי הפך להיות סיבה לניכור הורי, שהתנהגותו מפריעה לאינטראקציה תקינה עם אדם אהוב.

במקרים מסוימים ההורה מעורר אצל הילד תחושת אשמה על עצם קיומו ("אם לא היית שם, יכולתי להצליח", "אם לא נולדת מוקדם כל כך, הייתי יכול ללמוד", "אם לא בשבילך, אני לא הייתי גר עם אביך").כך, משנות חייו הראשונות, נוצרת אצל אדם תחושת אשמה לא רציונלית ביחס לעצם קיומו, שבחלק מהמקרים הקיצוניים ביותר עלולה להביא לחיסול חייו. מסרים כאלה מבני משפחה מועברים לרוב מדור לדור, מה שהופך להיות מסוכן מבחינה חברתית, שכן אנשים כאלה הופכים בעצמם למשרנים שמדביקים אנשים אחרים בכישלונות, חוסר אמון, אכזבה וקונפליקטים.

אשמה לא רציונלית קשורה לאשמה בדיוק כמו של יהירות יש בושה. בכל אחד מהמצבים הללו, סביר יותר שהאדם ינסה לעקוף את הבעיה מאשר לצמוח ממנה.

יש גם סוג של מוסר לא רציונלי המנסה לשמור על זהותם המוסרית כאנשים חסרי אנוכיות, נטול כל אנוכיות. הם יכולים להיות "צדיקים", משוכנעים שהם שלטו באומנות הטיפול באחרים. הם "מתוודים" על מעלותיהם (שאינם יכולים להסתדר ללא אשמה לא רציונלית) במקום להתוודות על חטאיהם.

תחושת האשמה הבלתי רציונאלית נקראת לפעמים גם מגוננת - היא עוזרת לשמור על הדימוי האידיאלי של העצמי, מגנה מפני מתח פנימי. במקרים מסוימים, אדם מגזים באשמתו האמיתית. אחד ההסברים הפסיכולוגיים לכך הוא כדלקמן. אם אני הגורם לאירוע כלשהו (אפילו רע), אז אני לא "שטח ריק", משהו תלוי בי. כלומר, בעזרת תחושת אשמה לא רציונלית, אדם מנסה לאשר את משמעותו. הרבה יותר כואב לו להודות בעובדה שהוא לא יכול להשפיע על שום דבר, להודות בחוסר יכולתו לשנות משהו, מאשר להגיד "זה הכל בגללי!".

ק.הורני, שחקר את תחושת האשמה, הפנה את תשומת הלב לעובדה שאם בוחנים היטב את תחושת האשמה ובודקים אותה לאמיתות, מתברר שרבים ממה שנראה כתחושת אשמה הוא ביטוי לחרדה כלשהי. או הגנה מפניה.

בשל החרדה הגבוהה ביותר בנוירוזות, נוירוטי סביר יותר מאדם בריא לכסות את חרדתו בתחושת אשמה. בניגוד לאדם בריא, הוא לא רק חושש מההשלכות שעשויות להתרחש, אלא חוזה מראש את התוצאות שאינן מידתיות במציאות. אופי הטענות המוקדמות הללו תלוי בסיטואציה. יכול להיות שיש לו מושג מוגזם לגבי העונש המתקרב, הגמול, הנטישה על ידי כולם, או שהפחדים שלו עלולים להיות מעורפלים לחלוטין. אך לא משנה מה טיבם, כל הפחדים שלו מתעוררים באותה נקודה, שאפשר להגדיר אותה בערך כפחד מפסילה או, אם הפחד מהסתייג שווה לתודעת החטא, כפחד מפני חשיפה.

I. יאלום מציין את תופעת האשמה הנוירוטית, ה"נובעת מפשעים דמיוניים (או מעבירות קלות הגורמות לתגובה חזקה באופן לא פרופורציונלי) כלפי אדם אחר, טאבו עתיק ומודרני, איסורים הוריים וחברתיים ". "התמודדות עם אשמה נוירוטית אפשרית על ידי עבודה באמצעות" הרע "של עצמך, תוקפנות לא מודעת ורצון לעונש."

ישנם אנשים אשמים באופן כרוני שאינם רציונליים, לרוב תחושה זו היא מורשת כבדה של האגו של ילדות קשה, אולם אנשים שאינם נוטים לפתח תחושה כזו עלולים לחוות אשמה לא רציונלית מדי פעם. למשל, אם מניפולטור או פסיכופת נרקיסיסטי מיומן נפגש בדרכם, או אם מצב מסוים שעורר תחושה זו, בתוכנו הפסיכולוגי, מזכיר מעשי עבירה בעבר, שלא היו מודעים בעבר.

יאלום מייעד את תפקיד היועץ לאשמה קיומית. איך לחשוף את הפוטנציאל שלך? כיצד תוכל לזהות אותו כאשר אתה פוגש את ביטויו? איך נדע שאיבדנו את הדרך? - יאלום שואל שאלות. הוא מוצא תשובות לשאלות אלה ביצירותיהם של מ 'היידגר, פ' טליך, א 'מאסלו ור' מאי."בעזרת אשמה! בעזרת חרדה! דרך קריאת הלא מודע!"

ההוגים לעיל מסכימים שאשמה קיומית היא כוח בונה חיובי, יועץ שמחזיר אותנו לעצמנו.

האשמה הקיומית היא אוניברסלית ואינה תוצאה של אי ציות להוראות ההורים, "אך נובעת מכך שאדם יכול לראות את עצמו כיחיד המסוגל או אינו מסוגל לבחור" (ר 'מאי).

לפיכך, מושג "האשמה הקיומית" קשור קשר הדוק למושג האחריות האישית. האשמה הקיומית מגיעה לאדם כשהוא מבין שיש לו למעשה חובות כלפי עצמו, כשהוא מבין עד כמה חשוב לממש את הפוטנציאל שקבע הטבע. אשמה קיומית אינה קשורה לאיסורים תרבותיים או להכנסת מרשמים תרבותיים; שורשיה נעוצים בעובדה של מודעות עצמית. כל אדם חווה תחושת אשמה קיומית, למרות שעיקרו יעבור שינויים בחברות שונות, ובמידה רבה יותר יקבע החברה עצמה.

אשמה קיומית אינה אשמה נוירוטית כשלעצמה, אם כי יש לה פוטנציאל להפוך לאשמה נוירוטית. אם אשמה זו אינה מוכרת ומודחקת, אזי במקרה זה היא עלולה להתפתח לתחושת אשמה נוירוטית. ומכיוון שחרדה נוירוטית היא התוצאה הסופית של חרדה קיומית טבעית, שניסו להתעלם ממנה, יוצא שאשמה נוירוטית היא תוצאה של חוסר התנגדות לאשמה קיומית. אם אדם יכול להבין ולקבל זאת, אזי אשמה כזו אינה פתולוגית.

עם זאת, עם הגישה הנכונה, אשמה קיומית יכולה להועיל לאדם. אשמה קיומית מודעת תורמת לפיתוח היכולת להשלים עם העולם סביבנו, להזדהות עם אנשים אחרים ולפתח את הפוטנציאל.

ר 'מאי שקל סוג אחר של אשמה קיומית - אשמה על חוסר האפשרות של מיזוג מוחלט עם אדם אחר. אדם לא יכול להסתכל על העולם בעיניים של אדם אחר, הוא לא יכול להרגיש כמו האדם האחר, הוא לא יכול להתמזג איתו. כישלון מסוג זה עומד בבסיס בידוד קיומי או בדידות. בידוד זה יוצר מחסום בלתי עביר המפריד בין אדם לאנשים אחרים והופך להיות הגורם לקונפליקטים בין אישיים.

על האדם להקשיב לאשמתו הקיומית, המניעה אותו לקבל החלטה מהותית - לשנות באופן קיצוני את אורח חייו, לשנות את עצמו, להפוך לעצמו.

I. יאלום מציין כי המודעות לאשמה קיומית במספר מקרים עלולה לעכב את התפתחותו של האדם. מכיוון שההחלטה לשנות מרמזת כי האדם בלבד אחראי לקריסת חייו בעבר ויכול היה להשתנות מזמן. וחוויית האשמה הקיומית "גורמת לאדם לחשוב על הבזבוז - איך קרה שהוא הקריב כל כך הרבה מחייו הייחודיים". לעשות צעד לקראת שינוי זה להכיר בבושה של העבר שלך. ואדם, על מנת להיפטר מההכרה בחייו הקודמים כטעות אחת גדולה, מחליף את תחושת האשמה הקיומית, תוך שהוא נשאר נאמן לסטריאוטיפים הרגילים.