מנגנונים של שינוי תרפויטי: סימבוליזציה

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

הלקוח מספר סיפור. האם נוכל להתעכב על הרעיון שמשמעות הסיפור נמצאת בסיפור עצמו? האם אנו יכולים לחשוב שהלקוח מרוצה מעצמו? האם נכון שהנמען של הסיפור הוא עד ולא מחבר משותף? לא. המאזין יוצר את הסיפור, והמספר מתבונן בו

על ידי סיפור סיפור, הלקוח יוצר אוסף של סימנים המצביעים זה לזה ואינם מובילים לשום מקום. הלקוח חושב שהסיפור שלו הוא הוא עצמו ודי לחדור לעולמו הפנימי. אך לא כך הדבר. סיפור הופך לחור מנעול כאשר הלקוח מבין את מחבריו בנוכחות האחר. באופן מטאפורי, סיפור הוא אגוז, שאת קליפתו יש לשבור כדי להבהיר את המשמעות.

נראה לי חשוב לשרש את הרעיון הזה במציאות. העבודה מתחילה ברגע שהלקוח מוצא את עצמו מספר את סיפורו למישהו. נראה שהוא נע לאורך גשר שנזרק בינו לבין מישהו אחר. טיפול הוא בדרך כלל תהליך של בניית גשרים. ראשית, בין הנפש לגוף, אחר כך בינינו לבין האחר, אחר כך בין מרכיבי השדה. על הגשר הזה, הלקוח נמצא במרחב ביניים, הוא כבר לא השליט היחיד של הסיפור שלו, הוא רוכש חדש קשרים.

המשמעות תמיד פונה לאינטראקציה, אנו יכולים לומר שהבקשה עצמה היא משנית, מכיוון שהיא נחוצה רק כדי להבהיר משהו לגבי מצב הקשר. באמצעות שאילתה, תוכל להימנע ממערכות יחסים או להשתמש בהן כשער למרחב משותף. הגנות פסיכולוגיות רבות מכוונות לשמירה על אוטונומיה מוגזמת, כאשר הלא מודע שלי שייך רק לי, אני לא צריך אף אחד ואני יכול לעשות הכל בשביל עצמי.

שאלה למטפל - מה עשית עבור הלקוח, מה קרה לך עם הלקוח? מה קורה לך כשלקוח מספר את הסיפור שלו? איזו ניסיון המטפל מוכן לזרוק לתוך להבת המגע כדי להבעירה? הלקוח אינו מבקש הבנה באמצעות הסבר, הוא מבקש את התוצאה כתוצאה מהחוויה החדשה.

טיפול הוא צורה מיוחדת של נוכחות הגורמת לשני זרים להיות חשובים מאוד זה לזה. ברגע שאני הופך להיות חשוב למישהו אחר, כבר אי אפשר להתעלם מעצמי. המשמעות היא שבטיפול, עם צליל שאלות ותשובות, נוצרת שתיקה מיוחדת בה אני מתחיל לשמוע את עצמי טוב יותר.

טיפול הוא ניסיון לבטא ולהגשים בקשה לא מודעת, היא חיפוש אחר מה משמעותי עבור הלקוח ("מה נכון ומי הרעיון של זה?" מאת תומאס אוגדן, "ראייה דו -עינית" של ביון, "רישום של אמיתי”מאת לאקאן, החיפוש אחר צורת צינקר טובה) … זהו מחקר על המציאות הקיימת מראש על ידי שיטות עיוות הנובעות מהשפעת הצופה על הנצפה. איננו יוצרים חוויות מחדש כמנגנון לצבירת ניסיון, אך אנו מעודדים את הלקוח ליישם גרסה חדשה של המציאות הסובייקטיבית שלו, בה הוא עצמו משתנה. בתגובת המטפל יש אמת וחוסר אמת - הראשונה נחוצה כדי שהלקוח יוכל לשמוע את חוסר האמת, אשר עשוי להפוך לאמתו שלו או לא. הלקוח מגיב למה שהוא מזהה בנאום המטפל. וכמו שהמטפל שומע ניגון של מישהו אחר, הוא גם לומד להבחין בניגון של המטפל על מנת לבנות אותו לתוך הפוליפוניה שלו.

כולם מכירים את ההנאה המיוחדת שמרגישים בכל פעם שמילים מבטאות בצורה הכי ברורה את המשמעות שלהן, כאשר גבול השפה נלחץ הכי קרוב לגבול התחושות והן מתחילות להתכתב ביניהן בצורה הדוקה יותר. זהו הנאה והקלה מרשות, כאילו מילים הן הצורה שדרכה הבלתי מודע בא לידי ביטוי באופן המלא ביותר.אנו מכירים דרכים לא מאוד מוצלחות - התנגדות, הסתייגות, תגובה - אך הן אינן מספקות הקלה כזו. כי בעזרת מילים, אנו יכולים לתת לחוויה סוף סוף להתגשם, כלומר לבצע את העבודה שהושלמה. למעשה, מילים הן פשוט הדרך הטובה ביותר להישמע.

באופן דומה, מילים הן הדרך הטובה ביותר להישאר לא מובנת ואין בכך סתירה. מילים הופכות לחיות כאשר מופיע בהן מסמן, כלומר החותם הנפשי של מי שמוציא אותן. או שמילים נשארות מתות כאשר חתך בדיבור של מישהו אחר נשמע בהן. …

מרחב טיפולי יוצר גבולות שבתוכם המסה הלא מודעת של המטפל והלקוח מצטברת במהלך הפגישה, אשר נפתרת לאחר מכן בהתערבות. גיבוש זה מורכב מבקשת הלקוח וההעברה הנגדית של המטפל ובשלב מסוים מפסיקה להשתייך כולה לאחת או אחרת, הופכת למצב משותף. סופרפוזיציה כזו של הלא מודע מאפשרת חילופי הדדיות בתוך מערכת היחסים הכללית. בטיפול, הבלתי מודע של הלקוח והמטפל מעורבב וזמן הפגישה הוא זמן התגובה ביניהם.

אתאר תכנית אינטראקטיבית לצבירת ניסיון. ראשית, ייצוג של האירוע (סימבוליזציה ראשונית) נוצר מתוך המסה החושית מבחינה רגשית, אשר מתורגמת מאוחר יותר למילים (סמל משני), והם, כשהם מופנים אל האחר, משמיעים בקשה לא מודעת, שהתגובה אליה משלים את העסקה, וכתוצאה מכך יכולתו של הלקוח לשפר לבדל אותות רגשיים-חושיים וכן הלאה. קבלת והטמעת ניסיונו של אחר בהמשך המסורת יכולה להיקרא סימולציה שלישוני.

לרוב אין קשר בין תוצרי הסימבוליזציה הראשונית והמשנית. כי משימת הסמליות המשנית אינה הסבר והיכרות עם הנושא, אלא הפעלת השפעה, כלומר השפעה. אנחנו לא מספרים סיפורים, לא צריך להבין אותנו כמו שאנחנו מבינים את עצמנו. עלינו להבין את ההיסטוריה שלנו כפי שהאחר יכול להבין אותה. מילים אינן משקפות אירוע שקרה פעם, אלא, תוך אינטראקציה עם המילים של הצד השני, יוצרות אירוע חדש. לפיכך, ההיסטוריה היא תירוץ ליצירת סיפור חדש. הסיפור המסופר, או ליתר דיוק, הסיפור שנשמע, שכתב את האירוע שוב והוא נשאר בזיכרון קצת אחרת.

סמל משני זהו יצירת מסמנים, שכן ייצוג האירוע (סימן) ואף יותר מכך האירוע (אובייקט) אינו נגיש, אך בעזרת המסמן הם הופכים לנצחיים.

סמליות מופעלת על ידי בדידות, חווית היעדר אובייקט כגירעון אורגני. אנו נושאים בתוכנו עקבות של פגישות לא מוצלחות ובכך מעבירים לעצמנו את חווית ההיעדרות והבדידות. החוויה הקשורה לצורך שאינו מסופק - במילים אחרות, צורך בלתי מוכר - אינה משולבת במבנה האישיות ואינה מוקצה לה. אי הכרה בצורך מגדירה את כוחו של המצב על הרצון ומנציחה את חווית חוסר האונים. זה נורא כאשר רצון התשוקה נתקל בסביבה קרה, שבעצם הבושה הורסת את התשוקה לחיים. כל העבודה הטיפולית נועדה לגשר על ההבדל בין שני אישים נפרדים כך שהבקשה תישמע, תשתף ותושלם.

הצורך הבלתי מוכר אינו משתלב בחוויה והופך לחלק מודחק של האישיות, האחראי על החזרה האובססיבית של מצב לא גמור. הוא מוצג לעתים קרובות בצורה של סמל פסיכוסומטי, כאשר היעדר תגובה רגשית מפוצה על ידי נוכחות גופנית מובהקת.

לדוגמה, לקוח עם התקף חרדה טוען כי מתח השרירים בתחילת ההתקף שווה ערך להיפרטוניות שחווה בניסוי בו לא הצליח למחות באופן פעיל מכיוון שלא הצליח לחוש כעס כלפי איש הסמכות.. במקרה זה, התגובה הגופנית מחליפה את היכולת החסרה באינטראקציה.

האדם הוא יצור שמציג לעצמו חידה. יתר על כן, זה קורה באופן שאנו מודעים רק לתשובה, בעוד שהשאלה נשארת בלתי מזוהה. אנו יכולים לומר כי אנו יכולים להתקרב להבנת השאלה רק בעזרת התשובות שאנו נאלצים לתת. השאלה מגיעה ממקור המניעים שלנו, המציאות לוקחת את המשיכה שלנו לתוך עצמה ומשתנה בהשפעתה. לכן, למה שקורה לנו תמיד יש משמעות משנית - כל מה שקורה הוא תשובה לשאלה שצריך לפתור.

אין טעויות או בחירות לא נכונות - כל תרגיל הוא רק דרך להפחית את המתח הנובע משאלה לא מודעת.