דמות סכיזואידית

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

מאמר מופשט

רבות נכתב על הכישרון היצירתי, הרגישות הגבוהה, היכולת לחשיבה מופשטת של סכיזואידים - התכונות שיש להם בשל היכולת ליצור קשר בקלות עם תוכן הלא מודע שלהם. כמו גם לגבי הצד השני של הכישרונות הללו: בידוד, אקסצנטריות, לרוב חוסר יכולת ליצור קשר רגשי הדוק עם אחרים, אינטואיציה חברתית חלשה. NJ Dougherty כותב: "הדמות הסכיזואידית יכולה לבטא את עצמה במגוון רחב של עיבודים. בקנה מידה הסכיזואידי יש גם אדם סגור שחשוף לאשפוז בתקופות של פיצוי, ומדען שמובחן ביעילות גבוהה ועשה קריירה, ואמן מפורסם במקוריותו בעולם האמנות. כולם מאוחדים בנטייה לבידוד. אם לאדם יש אגו חלש, משאבים חומריים ותרבותיים מינימליים, התמונה עשויה להתברר כנוראה ".

משמעות המונח סכִיזוֹפרֶנִי Guntrip בוחנת מנקודת המבט של התיאוריות של מ. קליין, פיירביין וויניקוט. קליין מתייחס למונח "סכיזואידי" כ"פיצול האגו "בהשפעת דחף המוות. עם זאת, אם ההפרעה נגרמת על ידי חיבורי אובייקט גרועים חיצוניים (על פי פיירביין) או כישלונה של אם טובה לא טובה לתמוך באגו הפגיע של התינוק (על פי וויניקוט), אזי סכיזואיד יתכוון ל: "יצא מהמציאות החיצונית בהשפעת פחד" … פיצול האגו יהיה משני כתוצאה מהצורך לעזוב ולשמור על קשר בו זמנית. פיירביין היה אחד הראשונים שהצביעו על כך שההיסטריה חוזרת למצב הסכיזואידי של הפרט. קליין, המכיר בערך התיאוריה של פיירבירן, ומסכים עם הדגש על הקשר בין הדמויות ההיסטריות והסכיזואידיות, עסק עמו בפולמוס בעיקר בענייני טרמינולוגיה בנוגע לעמדות הסכיזואידיות, הפרנואידיות והדיכאוניות.

גונטריפ, שהיה תלמידו של פיירבירן ופיתח את רעיונותיו, מדבר על המצב הסכיזואיד כבעיה העומדת בבסיס הדיכאון והנוירוזה. הוא רואה ביצירת דמויות פרנואידיות, אובססיביות, היסטריות ופוביות כדרכי הגנה שונות להתמודד עם אובייקטים רעים פנימיים על מנת למנוע חזרה למצב דיכאוני או סכיזואידי של הנפש. כאשר אי אפשר לקבל אהבה מאדם אהוב משמעותי, הוא הופך לאובייקט רע, שיש לו שני סוגי תגובות. אתה יכול לכעוס על תסכול ולתקוף באגרסיביות חפץ רע כדי לאלץ אותו להפוך לטוב ולהפסיק לתסכל אותך. וזה אופייני עמדה דיכאונית. אבל אפשרות מוקדמת ועמוקה יותר אפשרית. תגובה סכיזואידית. כאשר, במקום לכעוס, אתה יכול להרגיש רעב אהבה כואב, מעורר פחד נורא מפני הרסנות הרצון שלך, או הפחד להתקרב, להיבלע. כל הנושאים הסכיזואידים מתרכזים סביב הצורך זיהוי עם אהוב משמעותי ובמקביל שלו הִתגַשְׁמוּת (טורף), וחוסר היכולת לספק צורך זה מבלי לחוש איום על שלמות זהותם.

Guntrip: עלינו לאפשר שלוש עמדות בסיסיות: סכִיזוֹפרֶנִי (או רגרסיבי), פרנואיד (או רודף) ו דיכאוני (או עמוס באשמה); גם עמדות פרנואידיות וגם דיכאוניות יכולות לשמש כהגנה כנגד העמדה הסכיזואידית. כשם ש"העמדה הדיכאונית "עמוסה באשמה, כך ה"עמדה הפרנואידית" אובססיבית לפחד. "העמדה הסכיזואידית" עמוקה אף יותר, שכן האגו האינפנטילי הלך, בחיפוש אחר ביטחון, פנימה מרדיפה, או שואף באופן נחרץ לעזיבה כזו."העמדה הדיכאונית" היא קריטית להתפתחותו המוסרית, החברתית והתרבותית של הילד, אך תופעות סכיזואידית והבריחה מיחסי אובייקט חשובים יותר בעבודה טיפולית מאשר דיכאון והם נפוצים יותר ממה שנהוג לחשוב.

לפיכך, עמדה דיכאונית ודיכאון היא חוויה של אשמה וכעס מדוכא כלפי מושא האהבה. העמדה הפרנואידית היא חווית "חרדת רדיפה" עזה, פחד עצום מפני הרסנות האהבה ובכלל, חיבור לעולם החיצון, שכפי שגילה קליין יכול לאפיין את חודשי החיים הראשונים. העמדה הסכיזואידית היא כניעה לחרדת הרדיפה, חוסר היכולת לסבול אותה וכתוצאה מכך נסיגה לתוך עצמי, סירוב לקשרים רגשיים. כל התופעות שלאחר הלידה, אף שהן אינפנטיליות כשלעצמן, שייכות לתחום "יחסי האובייקט" הפעילים ולכן יכולות לשמש הגנה מפני כניסה לבטיחות פאסיבית לפני הלידה.

Dougherty: "היעדר משאבים רגשיים אצל המטופל הסכיזואידי וחוסר העניין לכאורה ביחסים עשויים לגרום למטפל להאמין שהמטופל בדיכאון דִכָּאוֹן. עם זאת, במקרה של אנקפסולציה סכיזואידית, אין אשמה אפלה האופיינית לדיכאון. חוסר יכולת להביע רגשות, ריקנות וביטוי איטי מעידים על מבנה אופי סכיזואידי. אדם סכיזואידי יכול להיכנס לדיכאון, למשל, לאחר שחווה אובדן, אך השפעה מוגבלת ודיכאון אינם אותו דבר ".

Guntrip: “השלב שבו התינוק מתחיל לצאת מהזדהות ראשונית עם האם ומתחיל לחוות את הפרדתו מהאם הוא נקודה מסוכנת בהתפתחות אם האם אינה מספקת לתינוק תמיכה מספקת באגו. וסכנה זו אינה נעוצה בעובדה שהדחפים האינסטינקטיביים שלו אינם מסתפקים, אלא בכך החוויה הבסיסית שלו בזהות הולכת לאיבוד. פיצולי הליבה שלה, חלקם נעקרים מהגנות פרימיטיביות, בחלקם נכנסים לפחד עמוק ושומרים על פוטנציאל אישי גדול, שנותר בלתי מעורר ולא מפותח ". לאחר מכן, הלקוח הסכיזואידי מרגיש "ריקנות", "כלום" בבסיסו.

הצורך האינפנטילי הוא ציווי טבעי "לקבל": מזון, טיפול ומגע גופני ויחסי אובייקט רגשי - מהאם קודם כל. התינוק חסר אונים עד כדי כך שצרכיו הטבעיים דחופים, ואם לא נענה להם במהירות, נוצרת פאניקה וזעם. ואז "מערכת היחסים המבוססת על צורך" עם האם הופכת למפחידה מכיוון שהיא נעשית אינטנסיבית ואף הרסנית. אדישות היא ההפך הגמור מאהבה, שהופכת מסוכנת מכדי לבטא אותה. הכל נראה חסר תועלת וחסר משמעות. מרגיש "חסר תוחלת" היא השפעה סכיזואידית ספציפית. האדם המדוכא חושש מאובדן אובייקטו. הסכיזואיד, בנוסף לזה, חושש מאובדן זהותו, מאובדן עצמו. התגובות לחסך כוללות כעס, רעב, פחד אמיתי ונסיגה, ולאלה מתווספות תגובות לאיום חיצוני אמיתי. במאמץ לשמור על מרחב אישי בטוח, לקוחות סכיזואידים נתקלים לעתים קרובות כמנותקים ומנותקים.

הסכיזואיד חייב לשאוף תמיד למערכות יחסים למען הבטיחות ולפרוץ מיד ממערכות יחסים אלה למען החופש והעצמאות: התנודה בין רגרסיה לרחם למאבק על לידה, בין קליטת האגו שלו לבין הפרדתו מה אדם שהוא אוהב. כגון תוכנית "עכשיו, עכשיו החוצה" (המונח גנטריפה), המוביל תמיד להפסקה עם מה שאדם אוחז בו בזמן נתון, הוא ההתנהגות האופיינית ביותר לקונפליקט סכיזואידי."גישה מהירה ונסיגה", "היצמדות ושבירה", כמובן, הם הרסניים ביותר ומעכבים את כל הקשרים בחיים, ובשלב מסוים החרדה הופכת כה חזקה עד שלא ניתן לסבול אותה. ואז האדם עוזב לחלוטין את יחסי האובייקט, הופך להיות סכיזואידי בעליל, בלתי נגיש רגשית, מנותק. מצב זה של אדישות רגשית, היעדר תחושה כלשהי - התרגשות או התלהבות, התקשרות או כעס - ניתן להסוות בהצלחה רבה.

ישנן אפשרויות שונות לשמור על החיים בעולם החיצוני למרות מידה משמעותית של אובדן חושים חיוניים. ניתן להמציא דרכי חיים שאינן תלויות בחיוניות המיידית של "תפיסת" עולם האובייקט. השקפה כזו יכולה להפוך בקלות להגשמת "חובה" בלתי מעורערת ללא קשר למציאות חיי האדם ולתחושות של אחרים. או, שוב, ניתן לצמצם את החיים לשגרה רגילה, לעשות דברים ברורים מכנית, ללא כל ניסיון להתלבט, באדישות קרה שמקפיאה את כל מה שמסביב, אך בטוחה לאדם הנוגע בדבר. כל הטווח מסוג זה אפשרי ייצוב האישיות הסכיזואידית - מנטייה קלה ועד קבועה. כל השיטות הללו, מצד אחד, מסייעות לסכיזואיד להציל את עצמו מבריחה מהמציאות, דבר שיביא לאובדן האגו, מאידך גיסא, הן מהוות סכנה לאותו חלק נסתר של האישיות, אשר נידון לאבדון. לברוח מהחיים בעולם החיצוני. זהו החלק באישיות הזקוק ביותר לעזרה ולריפוי.

לעתים קרובות יותר ישנם אנשים בעלי תכונות מתונות יותר של מופנמות ומגע רגשי לקוי עם העולם החיצון, המראים סימני דיכאון, מה שאומר שהם אדישים ותופסים את החיים כחוסר תועלת - מצב סכיזואידי. אנשים כאלה שומרים על יחס רציונלי קטן ויעיל עם עולמם. הם נתפסים בפחד פנימי עמוק וצעדים הצידה כדי שאף אחד לא יפגע בהם. מצד שני, ניכור כה עמוק יכול להסתתר מאחורי מסכת החברותיות הכפייתית, פטפוט בלתי פוסק ופעילות קדחתנית.

אותו חלק באישיות שנלחם כדי לשמור על קשר עם החיים מרגיש פחד עמוק מאישיות אחרת, "נסתרת", שעוזבת, אשר ניחנת ביכולת עצומה למשוך ולקלוט יותר ויותר משאר האישיות. בהקשר זה פועלות נגדה הגנות חזקות. אם הגנות כאלה אינן פועלות, האגו של התודעה היומיומית חווה אובדן גדל של עניין, אנרגיה, תשישות מתקרבת, אדישות, סירוק הסביבה ודפרסונליזציה. הוא הופך לקליפה ריקה, שהתושב שלה פרש למקום בטוח יותר. אם מצב זה הולך רחוק מדי, האגו המרכזי (בדרך כלל עצמי חיצוני) הופך להיות מסוגל לשמור על תפקוד תקין, והאישיות כולה נתונה במלואה. "ריקבון רגרסיבי".

Dougherty: דה פרסונליזציה והתנתקות - אלה מצבי התנסות בשלב הנסיגה הפרימיטיבית, שקודמת לפירוק. כאשר אדם מרגיש שאינו חי בגופו, והחיים עצמם אינם אמיתיים, הוא נצמד בכל הכוח לתחושת ה"אני "שלו." שני מונחים פיגורטיביים מעבירים את קורותיו של אדם סכיזואידי המתקרב לפירוק: "אימה בלתי נתפסת" ונופל לתוך "חור שחור" … המונח "אימה בלתי ניתנת לתיאור" הוצג כדי לתאר את מידת החרדה הקיצונית בילדות המוקדמת, המתאר את חוויות הילד במצב בו האם אינה מסוגלת להכיל את חרדתו. הוא מתאר חוויה אילמת של אימה מוזרה ומסתורית שקדמה להתפרקות סכיזואידית."אימה בלתי ניתנת לביטוי" כמדינה כוללת: חרדה עמוקה וחסרת טעם לפני הכניסה לאזור מסוכן ולא נחקר; תחושה מוקדמת איומה של מוות קרוב והיעלמות מוחלטת. ללא נוכחות מכילה של אפוטרופוס רגיש, "אימה בלתי ניתנת לתיאור" נשארת לילד חוויה נסיבית פרימיטיבית, שהיא כמעט בלתי נסבלת בצורה שלא השתנתה.

דימוי ה"חור השחור "מעביר את התחושה של קרע קטסטרופלי של החיבור I הנובע כתוצאה מהשתלה מוחלטת. בדומה לכוכב המתמוטט, אדם נופל לתוך עצמו, נמשך אל האין הקפוא, שבו אין אור, אין משמעות, אין תקווה. האדמה נעלמת מתחת לרגליו, ואדם כבר אינו יכול להרגיש את עצמו חי. במצב זה הזהות, התודעה, היכולת להבין את החוויה נעלמת במרחב המציאות הארכיטיפית.

ביציאה מהחיים, אדם מסתכן בפתיחת יתר של "נקודה קריטית" מסוימת, שלאחריה האנרגיה החזקה של הלא -מודע גוררת אותו למערבולת תוך -נפשית, המובילה אותו לצד השני - אל הנוף הסכיזואידי. הפחד המצמרר מהתפוררות אינו רק פתולוגי באופיו. בשנה הראשונה לחיים, התודעה רק מתחילה להבדיל מהלא מודע. וכל ילד חי במצב של תלות באפוטרופוס, שאולי קיים או לא יכול להיות נוכח, אכפתי או אדיש. הילד חווה בהכרח רגעים בהם האיום הנתפס גורם לחרדה וחוסר אונים עז, הוא אינו יכול לתקשר מילולית את צרכיו או את מצוקתו שלו. במצב זה, הילד זקוק לתמיכה והבטחה של אחר, שיכול להכיל את חוויותיו. כאשר הטראומה נתפסת כקטסטרופלית, והמטפל אינו מסוגל לסבול את הפחד של הילד, הגנות נכנסות לפעולה כדי למנוע חוסר התארגנות נפשית מוחצת. כשהוא מנסה להתמודד עם הפחד מהתפוררות, הילד מקריב את הגילויים הספונטניים של העצמי שלו, רק אז הגוף שלו יכול לשרוד. לנסח זאת בצורה דרמטית יותר: "על מנת לשמר את חייו, הגוף בעצם מפסיק לחיות". לעתים קרובות בתקופות של לחץ, שינוי פתאומי, או בתהליך של טרנספורמציה, מבוגרים חוזרים חרדה קטסטרופלית. ברגעים כאלה כולנו חווים פחד פרימיטיבי מהתפוררות.

רגרסיה סכיזואידית היא התרחקות מעולם חיצוני רע בחיפוש אחר ביטחון בעולם הפנימי. הבעיה של הסכיזואיד היא שהנסיגה המפחידה שלו מובילה לחוסר יכולת ליצור קשרים אמיתיים עם אובייקטים ולבידוד לאחר מכן, מה שכרוך בסיכון לאובדן מוחלט של כל האובייקטים, ועם זאת, לאובדן זהותו שלו. זוהי שאלה רצינית - האם עזיבת הסכיזואיד והרגרסיה שלו יובילו ללידה מחדש או למוות אמיתי. הניסיון להציל את האגו שלך מרדיפה על ידי ריצה פנימה לבטיחות יוצר סכנה גדולה עוד יותר לאבד את האגו שלך בדרך אחרת. המאפיין האופייני של האגו הרגרסיבי באופן סופי הוא פסיביות תלויה, הפסיביות האוטונומית של המצב תוך רחמי, אשר קידמה צמיחה ראשונית ואשר יכולה לתרום להחלמה.

מניעת צרכים היא לא הסיבה היחידה לנסיגה סכיזואידית. וויניקוט מדגיש כי על האם לא רק לספק את צרכי התינוק כשהוא מרגיש אותם, אלא גם לא לכפות את עצמה על התינוק בזמן שהוא אינו רוצה בכך. זה הופך ל"התפרצות "לאגו החלש, הבוסר והרגיש של התינוק, שאותו הוא אינו יכול לשאת ומסתיר בתוך עצמו. ישנם מקורות רבים אחרים של "לחץ שלילי" במשפחות לא אוהבות, סמכותיות ותוקפניות, שבהן התינוק מפתח לעתים קרובות פחד אמיתי.הבעיה מתעוררת לא רק בגלל הצורך של הילד בהורים, אלא גם בגלל הלחץ ההורי על הילד, שלרוב מנוצל לטובת ההורים ולא הילד עצמו.

קשורה לכך הבוז שמבטאים לקוחות רבים בצורך שלהם להיות תלויים בסיוע של אחרים או מהמטפל. קל לראות זאת גם מהפחד ושנאת החולשה השזורים ביחסי התרבות שלנו. הסיבה לכך שיש טאבו על רוך היא שהרוך נחשב לחולשה בכל מערכות היחסים האינטימיות למעט הקשרים האינטימיים ביותר, ואנשים רבים רואים ברוך חולשה גם בתחום זה ומכניסים דפוסי דומיננטיות לחיי האהבה. חולשה היא טאבו; מה שאף אחד לא מעז להודות הוא תחושת חולשה, לא משנה כמה החולשה האמיתית עשויה להיות בהם בינקות.

פחד ומאבק נגד החתירה הרגרסיבית והפחד מהירדמות והרפיה הם חלק מההגנה העצמית של הנפש מפני הסכנה הפנימית לאבד כל קשר עם המציאות החיצונית, מה שמעורר כל הזמן מאמצים לשקם קשר זה.

בדרך כלל נעשים מאמצים לאורך שנים רבות כדי למנוע רגרסיה, אם כי מדי פעם מתרחשות תקלות, כמו כל ארבע עד חמש שנים, עם סימנים קלים של עייפות ומתח בין התקלות. אולם במקרים רבים, מאוד הגנות עוצמתיות בעלות אופי סדיסטי ביחס לחיותו שמכוונים אנרגטית, אם כי אינטנסיבית ביותר, מונעים לחיים האמיתיים.

התקווה והאפשרות להיוולד מחדש של האגו הרגרסי הוא משימת הטיפול

פסיכותרפיה הופכת לניסיון מציאותי ליישב בין האגו האינפנטילי המבוהל שנפטר בעולם הפנימי לבין המציאות החיצונית.

1. 1. ההיבט הראשון של הבעיה הוא היציאה האיטית מכבלי הרדיפה העצמית הסדיסטית. אנשים סכיזואידים צריכים להפסיק לרדוף את עצמם ללא רחם בלחץ נפשי בלתי פוסק להתנהג כמו "פסאודו-מבוגרים מאולצים", ולאסוף אומץ לקבל את הגישת ההבנה של המטפל כלפי הפחד הפנימי שלהם ולחץ אינטנסיבי.
   2. במקביל לכך, מתרחש התהליך השני - צמיחת האמונה הקונסטרוקטיבית ב"התחלה חדשה ": אם צרכיו של האגו הנסוג מסתפקים, תחילה במערכת יחסים עם המטפל, המגן על האגו הנסוג בצורך שלו תלות פאסיבית ראשונית, אז אין פירושו קריסה ואובדן כוחות פעילים לכל הזמנים, אלא דרך יציבה מתוך מתח עמוק, ירידה בפחדים עמוקים, התחדשות מחדש של האישיות והחייאת אגו פעיל, שהוא ספונטני ושאינו צריך להיות "מונע" וכופה. מה שבאלינט כינה "התמכרות פסיבית פרימיטיבית" המאפשרת "התחלה חדשה", וויניקוט כינה "העצמי האמיתי, מוסתר בכספת בטוחה ומחכה לסיכוי חיובי ללידה מחדש". לבסוף, Guntrip הדגיש זאת רגרסיה ומחלות אינם זהים … רגרסיה היא בריחה בחיפוש אחר ביטחון והזדמנות להתחלה חדשה. אבל רגרסיה הופכת למחלה בהיעדר כל אדם טיפולי שאיתו אפשר היה לסגת.

האגו ללא חיבורי אובייקט הופך לחסר משמעות. החיפוש אחר אובייקטים הוא מקור היכולת לאהוב, ושמירה על קשרים היא הפעילות העיקרית המבטאת את העצמי כולו. אצל אדם סכיזואידי עמוק, הליבה החיונית של העצמי והחיפוש הפעיל אחר חיבורי אובייקטים משותקים באותה מידה, מה שמביא למצב שהוא עצמו לא יכול לברוח ממנו.ככל שהצורך של הלקוח ברגרסיה טיפולית הוא חזק יותר, כך הוא חושש מכך ומתנגד לו במאבק הפנימי הממלא אותו במתח פיזי ונפשי כואב ביותר.

האדם הסכיזואידי יכול לשמור על קיומו באמצעות שנאה כאשר אהבה בלתי אפשרית. עם זאת, מוטיבציה כזו היא הרסנית, שמטרתה או להרוס אובייקטים פנימיים רעים או להרוס את האלמנט הרע באובייקטים טובים. אין לזה כשלעצמו מטרה בונה ואינו מספק חוויה של עצמי חיובי. השנאה, יחד עם האשמה שהיא מייצרת, הופכים עבור האדם המאני-דכאוני לדרך לשמור על קשר של האגו עם חפצים על מנת למנוע התפרקות למצב סכיזואידי; שכן במצב זה האדם תמיד מרגיש על סף ייאוש חסר תקווה, שאין לו זהות מספיק חזקה כדי ליצור קשרים אמיתיים, אלא אם כן המטפל תומך במטופל בבידודו.

המאבק להשמדת ההזדהות הוא ארוך ומפרך, ובטיפול הוא חוזר בקצרה על כל תהליך הצמיחה לקראת השילוב הנורמלי של תלות מרצון ועצמאות המאפיין את המבוגר הבוגר. אחת הסיבות לחרדה היא שאולי ההפרדה אינה נתפסת כצמיחה והתפתחות טבעיים, אלא כהתפרקות אלימה, מרושעת והרסנית, כאילו התינוק בלידתו נועד להשאיר את האם גוססת מלידה. עם זאת, הסיבה העיקרית לחרדה היא שהפרדה גוררת איום של אובדן זהות.

לקוחות סכיזואיד מחפשים במקביל ומתנגדים לחיבור אובייקט טוב אמיתי עם המטפל. הם נצמדים בעקשנות לחפצים הרעים החיצוניים שלהם, מכיוון שהם החפצים הפנימיים הרעים שלהם, שהם אינם מסוגלים להשאיר מאחוריהם. הורים גרועים טובים יותר מאף אחד. איבוד אובייקטים רעים שהופנמו יכול להיות בעקבות תגובות דיכאוניות וסכיזואידיות כאחד. הלקוח אינו יכול לוותר ולהיות עצמאי מהאובייקטים ההוריים הרעים המופנמים, ולכן אינו יכול להתאושש ולהפוך לאדם בוגר, אלא אם כן הוא מחזק מערכת יחסים טובה עם המטפל שלו כאובייקט טוב אמיתי; אחרת, הוא ירגיש חסר כל קשר לאובייקט, ויחווה את הזוועה הקיצונית הזו שהסכיזואיד הנסיגה תמיד מפחד ממנה.

המעבר מהעברה הארכיטיפית המקורית לאישית יותר מפחיד מאוד, אבל הוא זה שיכול להוביל אט אט מעולם הדמיון הפנימי אל דמעות אנושיות קירבה פיזית. היכולת לתפוס את המטפל כלא כפייתי, אלא כאדם מיטיב ומועיל אינה מתעוררת באופן מיידי, אך היכולת הזו היא שעוזרת להקל על תחושת ההזנחה או ההתעללות הפיזית והרגשית.

ביטוי של מטפל בעל כוונות טובות של חום וחרדה בשלבי העבודה המוקדמים ביותר יכול להיתפס כאיום הצפה ולבסוף להשפיע הרסנית על יצירת קשרי עבודה. לקוחות סכיזואידים זקוקים למרחב רגשי. רק עם אפנון חלק מאינטראקציה מדויקת אחת לאחרת, יחסי אמון מתחילים להיבנות בהדרגה, והתעניינותו הרבה של המטפל תתפס בסובלנות רבה יותר, ומניחה את הבסיס שיאפשר לו אחר כך לשחרר את אחיזת האינקפסולציה. מצד שני, התנגדות מוקדמת להעברה וניכור היא עצם ההגנה שיש לפרק כדי שהתהליך יוכל להמשיך הלאה.

Guntrip: נסיגה מסכיזואידית, אם מובנת נכון, היא התנהגות אינטליגנטית בנסיבות שהולידו אותה.וויניקוט טוען כי תחת לחץ, התינוק מרחיק את עצמו האמיתי מההתנגשות על מנת לחכות מאוחר יותר לסיכוי נוח יותר ללידה מחדש. עם זאת, נסיגה זו על מנת להציל את "האגו הנסתר" גם היא עוברת דרך ארוכה, ופוגעת ב"אגו המתגלה ", שתופס התנהגות כאיום של ריקבון או מוות.

עם הרס ההגנה הסכיזואידית, איום ההצפה של הלא מודע גדל באופן משמעותי. כאשר תדירות הפנייה לאנקפסולציה יורדת, מתחילים להופיע השפעות פרימיטיביות בלתי אמצעיות, שלא היו מודעות, של זעם, אימה וייאוש. במקביל להופעת ההשפעות הגסות, הגוף מתמלא יותר ויותר באנרגיה פרימיטיבית והופך להגיב. התעוררות של תחושות פיזיות כגון כאב והנאה עלולה לסבך מאוד את חייו של אדם שהיה מוקף בעבר. מיניות ששוחררה לפתע, בעיות בריאות מוזנחות והיכולת לבצע פעולות הרסניות באות לידי ביטוי. להרגיש גוף מחודש הוא מפחיד ומעניין כאחד.

Dougherty: “רופאים מאמינים לעתים קרובות שמבני אופי סכיזואידים נמצאים אך ורק אצל אנשים עם מוגבלות שכלית. כתוצאה מכך, בעיות האופי הללו נותרו בלתי נבדקות בקרב לקוחות, מטפלים ובחברה בכלל.

מקוויליאמס: "אחת הסיבות לכך שאנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש אינם מבחינים בדינמיקה סכיזואידית מתפקדת ביותר היא שרבים מאנשים אלה 'מתחבאים' או עוברים 'דרך' אחרים שאינם סכיזואידים. תכונות האישיות שלהן כוללות "אלרגיה" להיות מושא לתשומת לב פולשנית, ובנוסף, סכיזואידים חוששים להיחשף לציבור בתור מוזרים ומשוגעים. מכיוון שמשקיפים שאינם סכיזואידים נוטים לייחס פתולוגיה לאנשים מתבודדים ואקסצנטרים יותר מעצמם, הפחד של הסכיזואיד להיבדק ולהיחשף כחריג או לא נורמלי לגמרי הוא מציאותי למדי. בנוסף, סכיזואידים יעילים מאוד מודאגים מהנורמליות שלהם, בלי קשר אם הם באמת איבדו את זה או לא. הפחד להיות בקטגוריה של פסיכוטיות יכול להיות השלכה של אמונה בחוסר הסובלנות של החוויה הפנימית שלהם, שהיא כל כך פרטית, בלתי ניתנת לזיהוי ולא משתקפת על ידי אחרים עד שהם חושבים שהבידוד שלהם שווה לשיגעון.

אפילו אנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש משווים לפעמים סכיזואידים עם פרימיטיביות נפשית ופרימיטיביות עם חריגות. הפרשנות המבריקה של מ 'קליין לעמדה הפרנואידית-סכיזואידית כבסיס ליכולת לעמוד בפרידה (כלומר לעמדה הדיכאונית) הייתה תרומה לתפיסת התופעות בשלבי ההתפתחות המוקדמים כבשלות וארכאיות.

סביר להניח שאנשים סכיזואידים נמצאים במצב נפשי זהה לאנשים המשתייכים למיעוטים מיניים. הם חשופים לסיכון להופיע סוטים, חולים או מוטרדים מבחינה התנהגותית לאנשים רגילים, פשוט כי הם באמת מיעוט. אנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש דנים לפעמים בנושאים סכיזואידים בנימה דומה לזו ששימשה בעבר בעת דיון בקהילת הלהט ב. יש לנו נטייה להשוות בין דינמיקה לפתולוגיה ולהכלל קבוצה שלמה של אנשים על בסיס נציגים בודדים.

פחד סכיזואידי סטיגמטיזציה מובן בהתחשב בעובדה שאנשים מחזקים זה את זה בלי משים מתוך הנחה שהפסיכולוגיה הנפוצה יותר היא נורמלית, והיוצאים מן הכלל הם פסיכופתולוגיה. אולי ישנם הבדלים פנימיים בולטים בין אנשים, המבטאים גורמים פסיכודינמיים כמו אחרים (חוקיים, הקונטקסטואליים, הבדלים בחוויית החיים), אשר מבחינת בריאות הנפש אינם טובים ורעים יותר.הנטייה של אנשים לדרג הבדלים לפי סולם ערכים כלשהו היא מושרשת עמוקות ומיעוטים שייכים לשלב התחתון של היררכיות כאלה.

סִפְרוּת:

1. Bowlby J. חיבה. תורגם מאנגלית על ידי N. G. גריגוריבה וג'וו. בורמזי. - מ ', 2003.

2. תופעות Gantrip G. Schizoid, יחסי אובייקט ועצמי, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. המטריצה ופוטנציאל האופי: מתוך עמדת הגישה הארכיטיפית ותיאוריות ההתפתחות: בחיפוש אחר מקור הרוח הבלתי נדלה. - פר. מאנגלית - מ ': מרכז קוגיטו, 2014

4. קליין מ. הערות על כמה מנגנונים סכיזואידים. דוח 1946 לחברה הפסיכואנליטית הבריטית

5. קליין מ 'עצב ומצבי מאניה-דיכאון, 1940.