זאב לא ייאמן - קנאה

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

קנאה היא תשוקה לא צודקת, כי כמו לגבי צפענים הם אומרים שהם נולדים, מכרסמים ברחם המוליד אותם, כך שבדרך כלל הקנאה טורפת את הנשמה, המתייסרת על ידה.

סנט בזיל הגדול

נושא הקנאה הפך לאחרונה לאחד הנושאים החביבים עליהם מכסים פסיכולוגים. לאינטרס הזה יש רקע משלו. התרבות המודרנית, עם ציווי ההצלחה שלה, מעוררת תחושת קנאה, והחברה רוויה בה עד העצם. בינתיים, אם חלק מהפסיכולוגים בכנות ובתחושה של כבוד מקצועי מאירים את הבעיה הזו, אחרים מתחילים לרומם את האכזריות הזו (כאן אני משתמש ב"משנה "כמילה נרדפת לחוסר, ולא כקטגוריה של סדר מוסרי-אתי) לתחושה של מצב משאבים. מצב מחשבה פסיכולוגי זה מזכיר אנקדוטה הידועה בסביבה הפסיכותרפויטית:

- למה אתה נראה משעמם?

- אה … אני מתבייש להודות … הרטבה - אני נותן שתן בשינה.

- לך לפסיכותרפיסט, הוא ירפא אותך.

חודש לאחר מכן.

"ובכן, אתה נראה שונה מאוד, אני בטוח שהמטפל ריפא אותך מהרטבת לילה."

- לא, לא ריפאתי את זה, אבל עכשיו אני גאה בזה!

גישה זו לקנאתם של כמה פסיכולוגים היא חוסר הכרת הטוב השחור של מלאני קליין על עבודתה החשובה, שבה הראתה שקנאה היא ביטוי הדחפים האנושיים ההרסניים ביותר. קליין מצטט את צ'וסר: "אין ספק שקנאה היא החטא החמור ביותר; כי שאר החטאים הם חטאים נגד כל סגולה אחת, בעוד הקנאה היא נגד כל המעלות וכל הטוב. " בקנאה והכרת תודה, קליין מראה את הקשר ההדוק בין קנאה להזדהות השלכתית. תקיפת חפץ נגרמת על ידי קנאה, אך גם מגנה על האדם מפני קנאה. קליין מציין: "אדם מקנא חולה למראה ההנאה. הוא מרגיש טוב רק כאשר אחרים סובלים. לכן, כל הניסיונות לספק את הקנאה הם לשווא ".

התמודדות עם קנאה אינה עניין של טכניקות, הצעות או השתקפות קוגניטיבית. קנאה תמיד מסמנת את בעיית הערך העצמי, ליקויים מנוסים בהתפתחות המוקדמת של ה"אני ", פערים ב"אני". טיפול בהפרעות נרקיסיסטיות ופחדים פרנואידים קשורים ופנטזיות אגרסיביות והרסניות, לרוב בשילוב עם בעיות פסיכוסומטיות, הוא משימה לא פשוטה ובוודאי לא לטווח קצר. ההיבט האבחוני חשוב כאן, אך לא במובן של "תליית תוויות", אלא כאבחון תהליכים המתמשך ומתפתח לאורך זמן. על המטפל להיות בעל יכולת מתודולוגית, להחזיק במיומנויות תקשורת מקצועיות רלוונטיות, להיות מסוגל לעבוד בכל רמות הסימבוליזציה, להשתמש באמצעים מבוססים תיאורטית, להבין האם הלקוח יכול להתמודד עם חוויותיו שלו, ואם כן, מתי ובאיזו צורה, באופן אינטואיטיבי. ולהבין באופן יצירתי רגע שנשען על המונחה על ידי תיאוריה המתוקנת בנפרד. נושא הקנאה ללקוח מתגלה לעתים קרובות כאקט חשיפה כואב, ולכן יש צורך לבנות מערכת יחסים יציבה טיפולית, כדי להימנע מהפיתוי לכפות את חווית הלקוח. רק בצעדים קטנים לקראת צמיחה ניתן להשיג את הצלחת הטיפול.

מדוע קנאה היא זאב שאינו יודע שובע?

קנאה היא החטא האוניברסאלי הראשון. השטן, שקינא במעמדו של אלוהים, גורש מהשמיים: המסקנה ברורה - חטא זה מוביל לנפילה. קנאה היא חטא שהביא את יוסף לעבדות: “האבות, מתוך קנאה, מכרו את יוסף למצרים; אבל אלוהים היה איתו”(מעשי ז’: 9). קנאה היא חטא שגרם לצליחתו של ישו, "כי הוא ידע שבגדו בו מתוך קנאה" (מט 27:18).קנאה היא חטא, שבגללה החלה רדיפת הנוצרים: "אבל הכהן הגדול ואיתו כל השייכים לכפירה הצדוקית התמלאו קנאה והניחו את ידיהם על השליחים וסגרו אותם בכלא העם" (מעשי השליחים 5: 17-18).

קנאה היא החדה והבהירה יותר, כך המרחק החברתי בין מושא הקנאה לקנאה קצר יותר. אם המרחק החברתי גדול, אז קנאה מתרחשת לעתים רחוקות או לא כל כך אינטנסיבית. סביר יותר שאדם יקנא בידיד שלו (חבר, עמית לעבודה, שכן, חבר לכיתה לשעבר וכו ') שקנה מכונית משומשת מאשר כריסטיאנו רונאלדו, שחידש את צי הבוגאטי ויירון שלו. לפיכך, סביר יותר לקנאה במצבים של שוויון חברתי. אבל העובדה שפעם ישבת ליד אותו שולחן, עבדת באותו מפעל או גרה באותו מיקרו -מחוז אינה שוללת את העובדה שהעמדות אינן שוות.

יחד עם זאת, קנאה יכולה להתעורר גם במרחק רב. לא במקרה לקחתי כדוגמה את שחקן ריאל מדריד המפורסם בעולם, כי ההתקפות של "בני תמותה" נגדו הן אינסופיות - הוא נשי, אחי והומוסקסואל, והדבר המדהים ביותר הוא "לא שחקן כדורגל כל כך טוב”, ובכן, בכל מקרה, בטוח, הוא לא מגיע לרמה של ליונל מסי. אתה יכול לנסות ללעוג לאחרים ככל שתרצה, לקחת תנוחה של שלווה לועגת, להגיב ביהירות, להעמיד פנים שאתה מעל זה, אבל אם קיימת קנאה, זה יאכל מבפנים. כשמסתכלים על הגביעים של אחרים, אנשים שוכחים לעתים קרובות איזה סוג של עבודה, רצון ומאמצים עומדים מאחוריהם.

אין נקודות ריקות מקנאה. קורא "תפסיקו לכעוס על טקסטים גרועים של אחרים - כתבו את הטובים שלכם", "תפסיקו להתעצבן מדמויות מתאימות - דאגו לשלך" וכו '. במבט ראשון, הם סבירים מאוד ומסוגלים לנטרל קנאה, אך למעשה, קריאות כאלה שולחות לטרף דרך הביצות, בהן האדם המקנא יסתבך ויטבע בתועבתו שלו. אין טעם להתגבר על מושא הקנאה. הצלחה, אם מבינים אותה כהשגת היכולת להיות אנושי, ולא רק כקטגוריה של סדר חברתי, לא ניתן להשיג עד שאדם יזהה את טינופת הקנאה בעצמו ואינו רוצה להיפטר ממנה.

פיחות ההצלחות, ולפעמים אפילו רק פעולות מושא הקנאה, הוא פעולת הצלה מתוך לולא ההתאבדות שנזרק על ידי קנאה. האדם המקנא מבקש להעריך את פעולותיו, מעשיו ויתרונותיו של אדם אחר. הקנאה מלווה בכעס ובגירוי, והדבר הראשון שיש להבין הוא שאינך יכול לשלוט באחרים בעזרת הכעס והגירוי שלך. לא משנה כמה אתם כועסים ודוחקים באחרים להפחית את הפעילות שלהם, לא תהיה לכך כל השפעה.

מקלט שנבנה מתוך ירידת ערך להצלחתם של אחרים הוא נחמה חולה שבה הכעס הוא משכך כאבים לכאב הנגרם על ידי חווית חוסר המשמעות. אך בית המחסה הזה אינו יכול לעמוד, שוב ושוב הצלחותיהם של אחרים, החבושים במגפי ברזנט, יפלשו אליה על מנת להטביע על תורתו של אדם קנאי לב. יש כל כך הרבה מכל השאר - בהיר, טעים, מבריק - עד שפחת הופכת לחובתו היומיומית של אדם מקנא, וחייו - לעמל קשה. האסיר הנידון של הציווי הנוצרי העשירי נידון לפעילות יומיומית כדי להוריד ערך של הצלחות של אנשים אחרים; המשנה גדלה, והקנאה נופלת עמוק יותר ויותר לתוך הבור המסריח של הפחדנות שלו עצמו.

לעתים קרובות אנשים מקנאים הם תושבי השיחים, שבגללם הם מונחים לקורבן רשלני, מתכופפים לקרקע מחשש לחשיפה, מצוידים בטלסקופים, משקפת, משקפי מגדילה, הם מחפשים טיעונים לרמזים למישהו אחר. פְּגָם. חבורה, חברים חסרי מזל, שמבינים אחד את השני בצורה מושלמת, מארגני לשון הרע, הופעות מוסריות וניתוח התנהגותם של אנשים אחרים בכוננות על מנת לגרוע מהצלחתו של אדם אחר.כל רצונם של אנשים אלה מכוון להשמדת האחר, ולא לשיפור העצמי שלהם. אבל האחר הוא מראה המסוגלת להראות טראומות פנימיות, שהריפוי שלהן דורש הכרה בחוסר השלמות של האדם והרצון לצמוח בנחיתותו.

מסתבר שקשה מאוד, לעתים קרובות כמעט בלתי אפשרי, לזהות את תחושת הקנאה בעצמו. הרבה יותר קל לזהות את עצמך כאגרסיבי, כועס, כועס, נעלב, אבל קנאה היא תחושה בסיסית, שקשה להודות בעצמך. לכן, קנאה, בניסיון לא להודות בכך, מוסכת לרוב ברגשות מקובלים יותר מבחינה חברתית.

כדי לרפא פציעות, אתה צריך להיות עירום, להסתכל בכנות על עצמך, אולי להיבהל, לפעמים להרגיש גועל ולצאת לדרך הריפוי.