2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45
כל האמת על "פנדל הקסם" או איך אנחנו לא לוקחים אחריות על חיינו.
“היה פעם איוואנושקה. הוא חי בעצמו, שכב על הכיריים ועדיין לא ידע מה לעשות. כן, מה לעשות. לאן ללכת. כן, מה לעשות. הוא שכב שם 30 שנים ו -3 שנים. עד שמישהו אדיב הגיע ו"כתב לו "" פנדל קסם "רך ומסודר. ומאותו רגע הכל הלך חלק לאיוואנושקה. והוא ראה את הכיוון. והוא החל בבירור להבין מה ומתי לעשות, וכיצד לפעול. ואחרי זה הוא חי באושר ועושר עד עצם היום הזה …"
לכאורה, כך אנשים רואים את התמונה כאשר הם דורשים בעקשנות "תליון קסמים" מקרובים, מאהובים, מהפסיכותרפיסט שלהם, מהחיים, אחרי הכל. לעתים קרובות אני שומע את הביטוי הזה במקומות רבים. עם תפילה ולפעמים אפילו עם דמעות בעיניים. ודרך אגב, אני מטפלת בפסיכודרמה. והחשיבה שלי מתאימה - פסיכודרמטית. למי שלא מכיר פסיכודרמה, מדובר בשיטה מוכחת של פסיכותרפיה, בת כמעט 100 שנה, שאחד העקרונות הבסיסיים שלה הוא מימוש כל מה שקורה בפנים ובחוץ, ותרגום תמונות ממומשות לפעולה. להחיות אותם כביכול.
אז הרעיון הזה עלה בי: בואו ננסה לבצע פעולה פסיכודרמטית כזו עם הרעיון הזה, כל כך אהוב על אזרחינו - עם "פנדל קסם". ונראה מה יקרה.
- אז, אם אנחנו מדברים על "פנדל הקסם", אז לפחות 2 אנשים משתתפים באירוע הזה: זה שבועט ומי שבעט בו. זוכר את עצמך כשרצית לבעוט במישהו? איך הרגשת לגבי זה? אנסה לנחש: כעס, כעס, תוקפנות, גירוי … כמעט ולא היית רוצה לבעוט מישהו מתוך שמחה או עצב גדול. מכאן המסקנה ההגיונית: אדם שרוצה לקבל "תליון קסמים" מבקש למעשה תוקפנות כלפיו.
- עכשיו בואו נדבר על העוצמה של המאמץ המיושם. לעיתים נדירות בעיטה עדינה, מסודרת וחיבה. אם אנו מדברים עליו כביטוי פעיל של תוקפנות, הרי שזוהי בדיוק פעולה המביאה כאב פיזי בדרגות שונות. אבל כאב. מישהו יגיד: "אבל מה עם" בעיטת הקסם "מהחיים?" אענה בפשטות - על סמך ניסיון - משלי, חברים ומכרים, לקוחותיי, ספרותיים - ככלל, "בעיטת קסם" היא אירוע טראומטי. לדוגמה, אובדן עבודה, אדם אהוב, בריאות, ערכים חומריים, אורח חיים רגיל, מעמד חברתי וכו '. הדבר עלול לא להיות כואב במובן הפיזי. אבל זה יכול להביא כאב נפשי חריף. אשר מנוסה הרבה יותר חזק מהפיזי. לכן, מבקש "בעיטה קסומה" אדם שואל: "כואב לי".
- כעת נסו לדמיין בצורה של תמונה את התהליך כאשר אדם אחד בועט באחר. בהתאם לחוזק הבעיטה, נקודת היישום של רגלו של הבועט, מיקום הבועט ביחס לבועט, בעיטה כזו יכולה להגיע לתוצאות שונות. מי שנבעט בו יכול ליפול קדימה, הצידה או אחורה. יכול לעוף בכיוון שניתן על ידי הבעיטה למרחק ארוך למדי. ובהתחשב בעובדה שבמצב אגרסיבי אין סיכוי שהבועט יטשטש לקמצוץ ויגיד: “חבר יקר! אנא התכונן. עכשיו אבעט בך בכוח כזה וכזה ובכיוון כזה וכזה”- סביר להניח שלא ניתן יהיה להתכונן לבעיטה ולהשלכותיה במאה אחוז. אפשר, כמובן, אם התגובה טובה, לקבץ את הגוף ולהחליק מעט את מאמציו של הבועט לעצמך - אך רק עבור חלק קטן. לכן, המסלול, הכיוון, המהירות וסוג התנועה של הבועט תלויים יותר בבועט.
אם נסכם את כל שלוש הנקודות הללו, אז אדם שרוצה "תליון קסמים" בעצם אומר את הדברים הבאים: "הפגין תוקפנות כלפיי. תפגעי ותראי לי את סוג / סוג התנועה ואת הכיוון שאליו אני הולך (לעוף, לרוץ, לשכב וכו ') ".
איך אתה אוהב את הניסוח הזה? והכי חשוב - האם אתה עדיין רוצה להשיג את "פנדל הקסם" הידוע לשמצה ביותר הזה?
למעשה, אני מתאר את התהליך כה מוגזם ככל האפשר כך שייראה ויזואלי יותר. ונקודת המפתח כאן מבחינתי היא רק החלק האחרון. אחרי הכל, הבועט באמת קובע את התנועה. והוא לא נבחר על ידי הבועטים. הבחירה הזו נעשית בשבילו. כמו בילדות, אמא ואבא בחרו לילד. הפרדוקס היחיד הוא שמבוגרים מבקשים לעתים קרובות "תליון קסמים", שאמא או אבא בהחלט לא צריכים לבחור עבורם. ומבוגרים צריכים לבחור לאן ואיך לנוע (או לא לזוז) בעצמם, ו (גליל תופים) לקחת אחריות על הבחירות שלהם ולקבל את ההשלכות שלהם.
לכן כל הבקשות ל"טנדל קסם "הן דרך הזויה לא לבחור ולא להיות אחראית לה. אחרי הכל, הדרך הקלה ביותר היא להגיד אחרי הבעיטה שכבר התקבלה מהחיים: “זה לא אני. אלה הנסיבות ". ואופיה האשלייתי של עובדה זו מוסבר בפשטות רבה - גם לא לבחור, לא לזוז לבד ולחכות ל"בעיטה קסומה "היא גם בחירה. הכי אמיתי. כאן ועכשיו.
מה יכולות להיות הסיבות לחוסר רצון כזה לבצע בחירות כלשהן ולקחת אחריות על חייך? מניסיון, פחדים שונים מונחים על פני השטח. אבל תחת פחד יכולים להיות הרבה דברים מעניינים. והפחד כשלעצמו מתברר לרוב שאינו אמיתי, אלא נוירוטי.
כיצד תוכל לעזור לעצמך במצבים בהם הנשמה דורשת ישירות ומבקשת "תליון קסמים"?
- ראשית, זכור מהי "פנדל קסם". אולי מהטקסט הזה, אולי מהניסיון שלי. וזכור בבירור, עם כל הפרטים. ונסה לשאול את עצמך - האם אני רוצה תוקפנות נגדי והאם אני מבקש כאב לעצמי? סביר להניח שהתשובה שלך תהיה "לא, אני לא רוצה את זה".
- נסה להבין לאיזו בחירה אתה עומד. ניתן לדמיין אפשרויות בחירה על ידי הצבת מול עצמך כמה אובייקטים המגלמים אותה להבהרה. התממשות הבחירה תעזור לך להסתכל על בחירה זו מבחוץ. במקרים כאלה, לעתים קרובות משהו חדש יכול להיפתח בפניך.
-
יתר על כן, כהמלצות, ניתן להציע להוציא את התוצאה של בחירה זו או אחרת במונחים קונקרטיים, בדברים פשוטים קונקרטיים, ובכך לכלול מודעות והגיון. יש הרבה מטריצות בחירה, למשל:
- מה אקבל אם אעשה זאת;
- מה לא אקבל אם אעשה זאת;
- מה אקבל אם לא אעשה זאת;
- מה לא אקבל אם לא אקבל.
מטריצות כאלה מאפשרות לך לא לפנטז על העתיד האפשרי והתוצאה ולא להפחיד את עצמך שוב. אבל הם מבוססים היטב על הקונקרטיזציה של האירועים והתוצאה, ובכך מאפשרים לעצור ולהפחית את תחושת החרדה והפחד. אבל שימו לב - רק עצרו וצמצמו, לא הסירו. עדיין עדיף להתמודד עם השורשים העמוקים של הפחד במשרד של פסיכולוג או פסיכותרפיסט.
4. נסה להבין מה גורם לך להרגיש פחד בצורה כזו או אחרת. מה הכי מפחיד אותך? נסה להשמיע לעצמך את הפחד הזה קצת יותר ספציפית, וגלוש אל העתיד את ההשלכות של בחירתך במתכונת של פעולות קונקרטיות.
למשל, אני חושש שאם אעשה את הבחירה הזו, הדברים הבאים יקרו. וכשזה יקרה, אני ארגיש את זה ואת זה. וכשאני מרגיש את זה ואת זה, אז אבין מה זה אומר עבורי להלן ויש לו משמעות כזו ואחרת בשבילי. וכשאני מבין זאת, אז אני עושה זאת … וכך הלאה לאורך השרשרת מפעולות לרגשות, מרגשות למחשבות (משמעות) ושוב לפעולות, עד שאתה מרגיש שהשרשרת מסתיימת.וזה צריך להפסיק עם עובדה מאוד ספציפית שבהחלט תפגע בך. לא דברים גלובליים כמו "כולם יפנו לי גב", אלא תשובה מאוד ספציפית ומפורטת. בשלב זה, נסה לחבר את פחד הבחירה שלך עם החוליה האחרונה בשרשרת כזו, לבין עובדה מסוימת זו. מניסיון עם לקוחות וקבוצות, ובמקום הזה מתעוררת המודעות לכך שהפחד אינו אמיתי, אלא נוירוטי, לא אמיתי. לעתים קרובות, לאחר ניתוח כזה, זה אפילו נראה אבסורדי - הרי בסופו של דבר לא נמצא פגיעה של ממש.
אפשרות זו קשה יותר מהקודמת, ומתאימה לאנשים שכבר יש להם את המיומנות של פסיכותרפיה משלהם או שהם טובים בשיקוף שלהם.
5. אם זה לא עוזר והפחד כל כך חזק שזה פשוט עוצר אותך ומקפיא אותך - מצא עצמך פסיכותרפיסט. אתה שלו. לעתים קרובות מאוד, הבעייתיות בקשיים בקבלת אחריות טמונה לצד בעיית הפרידה מההורים - הרי פרידה פיזית ובגרות הקשורה לגיל אינם משמעיים כלל הפרדה נפשית וחושנית. קל יותר להתמודד עם קשיים מסוג זה לא לבד, אלא בעזרת פסיכותרפיסט.
מוּמלָץ:
אשמה: אנחנו לא לוקחים הרבה?
אשמה היא תחושה נפוצה בתרבות שלנו. קשה, בלתי נסבל, אתה רוצה להסתיר מפניו, לרוב הוא הגורם לדיכאון. אחת הסיבות האפשריות לתחושה זו היא היווצרות יתר אגוצנטרית. מאמר זה יציע גרסה של תיקון אסטרטגיה זו באמצעות טכניקת "פאי". הבה נבין תחילה מהו הכללת יתר אגוצנטרית.
איך להשתפר או מדוע תליון הקסם לא עובד
טוב, הכל יום שני חדר כושר כושר שלום ספורט וזן בודהיזם ושלמות נסה מאתיים שלושים ושלוש (מתוך פסוקים-נוצות) ברשתות החברתיות נתקלתי בסרטון אחד מפחיד: כלב רוטוויילר תקף ילד כבן חמש. המקרה התרחש אי שם באזרבייג'ן, אם לשפוט לפי הצרחות שבמסגרת.
מעסיקים לא לוקחים לעבודה או מצער מ"שכל "
עמדות פנימיות והשפעתן על ההצלחה "מכור את דעתך וקנה את בלבול הנפש" - וו. דייר. "ברוב ההיררכיות, כשירות יתר נחשבת לרוע גדול יותר מחוסר כשירות …" אני זוכר בילדותי, כשהייתי בבית הספר היסודי, המורה הראשונה שלנו (תלמידה מצוינת בחינוך הציבורי) אמרה לנו:
מה רוחב חיינו? או איך לשמוח יותר
לעתים קרובות, על מנת להפוך את חיינו למלאים יותר, יש צורך לבצע ביקורת. יש ימים, תקופות שבהן אנו מרגישים את עצמנו במצב חסר תקווה, העתיד נראה לא בטוח, כולם מסביב מצליחים, אבל אנחנו לא במיוחד. ברגעים כאלה אנו מסתכלים על החיים ביחס לנקודה שבה אנו נמצאים, ולא ביחס לכל חיינו.
איך אנחנו נושמים - אז אנחנו חיים
הכל "נושם", ואין צורך לפחד כי השאיפה באה בעקבות הנשיפה. הדבר הגרוע ביותר הוא לנסות לעצור או לחסום את הנשימה. אז בהכרח תיחנק. ב. ורבר נשימה היא מתנת אלוהים שהפיחה חיים בגופי האדם. מן המקרא ידוע כי ביצירת האדם, אלוהים לקח גוש חימר והפיח בו חיים.
