המיתוס של סיזיפוס באמצעות פריזמה של מראה בוגר פסיכולוגי ואותנטי

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

הרשה לי להזכיר לך שסיזיפוס הוא גבר בוגר שמגלגל אבן עגולה במעלה ההר כל היום, ובבוקר האבן שוב נמצאת למרגלות ההר, ממתינה לתשומת לב וטיפול מצד סיזיפוס, ממתינה לחזקה וחזקה שלו ידיים אמיצות שיגלגלו שוב את האבן במעלה ההר, לאחר מכן האבן תתגלגל שוב למטה - וזה נמשך לנצח.

התפיסה הרגילה של מיתוס זה, המוכרת לרבים, היא בערך כך:

כאילו, זו עבודתו של שוטה, קשה וחסר משמעות, חסר תועלת. וחייו של סיזיפוס מבוזבזים, הכל חסר תועלת - שהרי האבן נשפכת ללא הרף. וסיזיפוס בהקשר זה בכל הפרשנויות מצטייר ונתפס כסובל, שאהיד. ונראה כאילו משהו אחר אפשרי לסיזיפוס, כאילו נענש סיזיפוס, כאילו הוא אשם בביצוע אינסופי של עבודה מטופשת, נידון לסבל אינסופי עקב עבירה או טעות כלשהם, ושפעם השתלם, הסבל שלו יסתיים.

אבל מה אם אתה מסתכל על המיתוס הזה אחרת, כיוון שאף אחד מעולם לא הסתכל עליו בעבר.

בואו לחקור את המיתוס הזה במבט של אישיות בוגרת פסיכולוגית או, כפי שהוא מכונה בסביבה פסיכולוגית, אותנטי, או, כפי שאומרים מאמני צמיחה אישית, בראיית המחבר, או, כפי שאומרים מנהיגים רוחניים, עם מבט מתעורר. במהותו, הנאום כאן הוא בערך אותו דבר, וכל המושגים הללו הם שם נרדף.

וזה מה שתראה לנו השקפה אחרת.

לסיזיפוס אין חלופות למציאות העכשווית - העמדה בה הוא נמצא כרגע היא מצב העניינים היחיד עבור סיזיפוס ביקום. אין עוד, אולי פעם זה היה, אבל עכשיו אין - כרגע אין אלטרנטיבה לסיזיפוס. זו עובדה שסיזיפוס צריך לקבל ואיתה כדאי להתיישב.

כלומר, לא לעבוד ולא לגרור אבן במעלה הגבעה - לסיזיפוס אין הזדמנות כזו. למרות שסיזיפוס היה, כנראה, מאוד רוצה בכך. אבל אלה תנאי המשחק - אפשרות זו אינה זמינה. והגיע הזמן להבין זאת, הגיבור שלנו, סיזיפוס. וזה מה שיתחיל לקרות לסיזיפוס ברגע שסיזיפוס יבין את הבלתי נמנע של הדחיפה שלו, כאלה - במבט ראשון - חסרי טעם ואותו סוג חיים.

והנס הכי רגיל יקרה. סיזיפוס, עייף מלהיאבק בגורלו, עייף לרצות אחרת, עייף מלחכות לעזרה ולקוות לשינויים, מגלה לפתע שאי אפשר להימנע מאורח חיים זה, להימנע מנסיבות ועבודה - זה בלתי אפשרי. מה קורה לסיזיפוס ברגע זה?

והדברים הבאים קורים: סיזיפוס מפסיק לסבול.

הוא משולל משקה כל כך טעים והרגיל של סבל שמרגש את הדם.

כן, סיזיפוס ממשיך לגרור את האבן כלפי מעלה. וכל בוקר האבן מתגלגלת בחזרה בירידה.

אך כעת סיזיפוס אינו עצוב, אינו מודאג, אינו עמוס. אבל לא במילים, אלא בכללותן, במהותן.

סיזיפוס נשאר באותם תנאים, סיזיפוס ממשיך לעשות בענווה את מה שכתוב, רק שעכשיו אין בזה מחאה פנימית, התנגדות ומאבק. סיזיפוס מפסיק להיאבק בתנאי המציאות שכל חייו הקודמים האינסופיים, עם כל הזעם והתשוקה שלו, הוא כל כך רצה להימנע. סיזיפוס סוף סוף מבין שאין לו הזדמנות להימלט מגורלו - ולראשונה סיזיפוס רואה זאת בבירור, ישירות. עם סיזיפוס, לראשונה, בחייו האינסופיים, המלאים בסבל וייסורים, ענוות ושלום קורים. במחשבותיו הוא מפסיק לרצות גורל אחר, מפסיק לרצות אחר. כך שבסיזיפוס, תופעה עדינה וחמקמקה ביותר של התנגדות פסיכולוגית, שבנצרות קוראים לה גאווה, ובפסיכולוגיה הקלאסית, האגו, נעצרת.ואם אתה מקלף מיתוסים, ספקולציות והשערות מהתופעה הזו, אז מהות האגו או הגאווה היא מחאה, חילוקי דעות, מאבק, התנגדות וכמובן סבל.

כלפי חוץ, מבחינת סיזיפוס, שום דבר לא משתנה, אבל השינוי ה"פנימי "הוא קיצוני. סיזיפוס נמצא שם, באותו דבר, עם אותו דבר ועם אותו הדבר, אבל סיזיפוס כבר לא סובל.

האם ההבנה הזו באמת כל כך קשה?

במבט ראשון, לא, אבל מסיבה כלשהי, פשוטו כמשמעו בכולם, כך או אחרת, במידה רבה או פחות, מתקיים המאבק הסיזיפי והעמל הסיזיפי. והנקודה, כך נראה, היא רק במתיקות הפרי, בהתמכרות לפרי המתוק ביותר הזה של הערכות, שיפוטים, השוואות, ניסיונות שליטה, רצונות, שאיפות, שיפורים, תקוות, התמכרות לפרי משלו. חשיבות, ייחודיות, ערך, צורך, יוצא דופן - אשר במודע, לא יצור אחד ביקום מסוגל להרפות. זה כל כך מפחיד לאבד את הטעם המתוק הזה - זה הדבר היחיד.

_

מְחַבֵּר: