מודלים של פסיכולוגיה חדשה של אבל

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

למרות שלתיאוריה של זיגמונד פרויד על עבודת האבל לא היה בסיס אמפירי מהימן, היא היוו את הבסיס לרוב מושגי האבל, הן בפסיכואנליזה והן בפרדיגמות שונות של פסיכולוגיה ופסיכותרפיה. מהות עבודת האבל על פי פרויד אופיינה בעבר כפילוסופיה של הנשייה, שכן מהות האבל, מנקודת מבטו, מצטמצמת לנסיגה של הליבידו מהאובייקט האבוד - דקטקסיס והפניה נוספת של זה אנרגיה לאובייקטים חדשים. יחד עם זאת, כבר אברהם בו זמנית מגלה בחוויית האבל הרגילה, ב"רבדים העמוקים "שלה, את נוכחותם של מנגנוני מאניה-דיכאון, ששימשו בסיס לתורת האבל מאת מלאני קליין, ששקלה צער כסוג של היפר -קישור למערכת יחסים מוקדמת עם אובייקט טוב, אובדן המתחדש כל פעם עם הפסדים חדשים.

אם מדברים על תיאוריות אבלות מודרניות, ישנם שני מודלים עיקריים להבנת תופעה זו - מודל השכחה והמודל המבוסס על מיינדפולנס, או המשך. ג'ורג 'הגמן משווה את שני הדגמים, אומר את זה דפוסי אבל ישנים מאופיין בדברים הבאים:

1. דגש על הפונקציה המשקמת של האבל;

2. שליליות ההשפעה (רגשות וחוויות שליליות);

3. תשומת לב להיבטים תוך -פסיכיים;

4. חלוקה לשלבי צער, שהם כביכול אוניברסליים;

5. מודל האבל כשכחה;

6. חלוקה לאבל רגיל ופתולוגי.

דגמים חדשים של צער להיפך, הם לוקחים בחשבון:

1. דגש על הפונקציה הטרנספורמטיבית של האבל;

2. ההבדל בין השפעה (רגשות וחוויות שליליים וחיוביים);

3. תשומת לב להיבטים בין -סובייקטיביים;

4. הדגשת פונקציות במקום שלבים;

5. מודל האבל כזיכרון;

6. סובייקטיביות הדינמיקה של האבל.

הגמן מדבר גם על ס נספח של אבל:

1) הכרה והבנת מציאות האובדן;

2) טרנספורמציה של מערכת היחסים עם האובייקט האבוד;

3) טרנספורמציה של זהות.

המודל של הגמן הוא אינטרסובייקטיבי, מודל זה רואה באבל רחב יותר מהתהליך הפנימי, האבל הוא אובדן מערכות יחסים בהן ניתן לממש צרכים שונים, למשל: מתן צרכים בסיסיים, גילוי אהבה, אמפתיה והבנה, קבלה ו / או שיתוף. של השפעה. לָכֵן במהלך האבל, האדם האבל צריך שוב את האחר, שיוכל לבצע 8 פונקציות:

1) מסירת מידע על מנת לאפשר לשכול לקבל את ההפסד;

2) חישוב הלם - עזרה בזיהוי אמביוולנטיות של רגשות;

3) מתן החזקה (טיפול, קשב);

4) להציע את עצמך כאובייקט לזרם הליבידו המשוחרר - כאובייקט ליחסי אובייקט חדשים להחלפת האובדים;

5) מתן משאב נרקיסיסטי שנתנו הנפטרים בעבר;

6) הקלה על בלימה ודוגמנות בביטוי ההשפעה;

7) הכנסת האפקט למילה;

8) סיוע בהפיכת מערכות יחסים פנימיות עם האובייקט האבוד.

במידה רבה יותר לשמר את השפה הקלאסית של הפסיכואנליזה, כותב אוטו קרנברג על חשיבה מחודשת על עבודת האבל במאמרו "כמה תצפיות על תהליך האבל". הנקודה העיקרית במאמר זה היא שהצער בתפיסה המקובלת אינו מסתיים לאחר שישה חודשים (ועד שנה -שנתיים), כפי שהוצע בספרות הקודמת, אלא יכול להוביל לשינויים קבועים במבנים פסיכולוגיים המשפיעים על היבטים שונים. על חייהם של אנשים. שהם בצער. השלכות מבניות אלו של האבל הן יצירת קשר פנימי קבוע בין האובייקט לאובייקט האבוד, המשפיע על תפקודי האגו והעל. הקשר המופנם הקבוע של האובייקט מתפתח במקביל להזדהות עם האובייקט האבוד, והשינוי של סופר -גו כולל הפנמה של מערכות ערך וקיומו של האובייקט האבוד.ממד חדש של אוריינטציה רוחנית, החיפוש אחר מערכת ערכים טרנסצנדנטלית היא אחת ההשלכות של שינוי סופרגו זה.

המאמר נאסף על בסיס:

1. פרויד ז 'צער ומלנכוליה
2. הגמן ג ', תפקידו של האחר באבל
3. הגמן ג ', מותו של אובייקט עצמי: לקראת פסיכולוגיה עצמית של תהליך האבל
4. הגמן ג ', אבל: סקירה ושיקול מחדש
5. Kernberg O., כמה תצפיות על תהליך האבל