מלך האריות כמטפורה לעבודה עם הילד הפנימי

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

ניתן לצפות בגרסת המסך של מלך האריות, שמוצג כעת בבתי הקולנוע, בדרכים שונות. מישהו רואה רק סיפור אגדה יפה, מישהו מבקר על כך שהעניק לבעלי החיים מבט נטורליסטי, אבל זה לא קורה בחיות בר כמו מה שמוצג באגדה הזו. מנדרילים אינם חברים של אריות, וגורי אריות קטנים אינם רצים ברשלנות בין האנטילופות.

תמיד אהבתי את הקריקטורה הזו.

ואני רוצה לשתף אתכם באילו מטאפורות אני רואה בו. כל אגדה או סיפור טוב, לדעתי, מחלחלים בעלילות ארכיטיפיות, וזו אינה יוצאת דופן.

גור האריות הקטן סימבה נולד למלך החיות מופסה. סימבה באמת רוצה להיות ראוי להוריו, ולכן מקשיב לקולו הלוחש של הבוגד סקאר, אחיו של אביו. וכאשר מופאסה מת, סימבה עוזב את הגאווה. הוא ניצל על ידי הסוריקט וחרד החור טימון ופומבה. סימבה חי חיים מוזרים - כמו אריה, אך אוכל רימות ואינו צוד חיות. ויום אחד הלמדים של רפיקי, שאמאן, לומדים בזכות סימנים טבעיים לכך שסימבה חי … במקביל, סימבה מוצאת על ידי הלביאה הצעירה נלה, איתה היו חברים כשהיו ילדים.

לא אתאר את עלילת הקריקטורה יותר, אתם בטח מכירים אותה. זוהי העלילה בפועל, "שכבת השטח" הראשונה.

אך לכל סמל ולכל מטאפורה יש משמעות סמויה ועמוקה נוספת. אני רוצה לשים לב אליהם במיוחד.

בגישה היונגיאנית (ולא רק בה), כאשר אנו רוצים לפענח חלום או מסר מתוך אגדה, מיתוס, היסטוריה, כל הדמויות יכולות להיחשב כדמויות פנימיות.

ואז כל הדמויות ופיתולי העלילה של הקריקטורה מקבלים משמעויות שונות.

סימבה הוא גור אריות קטן שמשום מה באמת רוצה לרצות את אביו החזק. הוא רוצה לרצות אותו, רוצה שמופאסה יתגאה בו, ולכן מקשיב באמון ללחישותיו של הנבל סקאר. מופסה מוצג כהורה טוב, מקבל, סלחני ומגן. אז מדוע סימבה מתנהג כך? כאן תוכלו להיזכר בתיאוריה של אדלר על "תסביך נחיתות", שהאמין כי כל ילד חווה את "נחיתותו", "אי -ספיקות" שלו בילדות, זוהי חוויה אוניברסלית, שכן הילד מתמודד עם עולם גדול ממנו.. כאשר אביך הוא מלך החיות בעצמו, תחושת ה"אי ספיקה "זו יכולה להחריף.

יש גם דמותו של סקאר, אחיו של המלך מופאסה. ניתן לראות בצלקת גם את הצד ההורי "האפל", "הצל". כל ילד במוקדם או במאוחר נתקל בצד הזה של הוריו. זה עניין אחר איזה צד "יעלה" בסופו של דבר. הורים פוגעניים, אלה שמפגינים את ילדיהם בהתעללות רגשית פיזית או אלימה - אותן צלקות. לעתים קרובות, הורים כאלה יכולים לפנות אל ילדם או כצד המקבל (מופאסה), או לדחות ולחש ולכפות רגשות אשם (צלקת). וגם - המסר החשוב של הקריקטורה - הילד (סימבה) מאמין במלואו לקול הבוגדני הזה.

צלקת מרמה את סימבה למלכודת על מנת להשמיד את סימבה ואת מופאסה ולתפוס את מקומו על כס המלוכה בעצמו. מתרחשת טרגדיה, מופאסה, מנסה להציל את סימבה, מת - סקאר דוחה אותו מהצוק ולוחש לסימבה שהוא אשם במותו של אביו, ולכן אינו יכול לחזור לגאווה. צלקת נותנת פקודה להרוג את גור האריות, אך סימבה בנס בורח ויוצא למדבר.

הבה נתעכב על עלילת מותו של מופאסה. זה יכול להיות מצב אמיתי כאשר ילד מתמודד עם חוויה טראומטית, מקבל טראומה רגשית כלשהי.משהו נורא קורה, "קרה משהו שלא היה צריך לקרות" - כך כתב ד 'וויניקוט על טראומת ילדות. למשל, הורה באמת מת או שקורה משהו אחר, אבל גם מאוד טראומטי. אך כך קורה שככל שהילד גדל ומתבגר, מקומו של מופאסה, ההורה המאמץ, תופס את סקאר, ומלכותו מתחילה. ואז הילד יכול להישאר יתום אפילו עם הורה חי, והתחושה של חוסר קבלה מוחלט מצד ההורה יכולה לחוות פנימית כאובדן של ממש …

צלקת הופכת מאוחר יותר ל"רודף פנימי "(הדמות המכונה לעתים קרובות המבקר הפנימי, אך לעתים קרובות המבקר הפנימי יכול להיות רק דמות רודפת).

אז סימבה יוצא למדבר ונופל שם מותש. המדבר הוא מטאפורה חיה לדיכוי רגשות. כאשר חווית האובדן בלתי נסבלת, רגשות יכולים להתייבש. גור האריות במדבר נמצא על ידי טימון ופומבה, נושאי "פילוסופיה חיובית", מזמרים "אקונה מטטה" (שפירושה "חיים חסרי דאגות").

טראומה פסיכולוגית היא עצירה פנימית כאשר אין כוח להתמודד. זוהי התחנה הפנימית של חוויות בלתי נסבלות. סימבה נכנס לעולם לא מציאותי. הוא אריה. אבל הוא ניזון מזחלים, לא נוהם, ומופתע מאוד איך לפעמים כמה בעלי חיים מפחדים ממנו (זוכרים את הפרק, איך האיילה קפצה ממנו ואמרה לו: "אה, חשבתי שזה אריה אמיתי"?).

ניתן לראות את טימון ופומבה בהקשר זה כמנגנוני הגנה פנימיים שמנעו מסימבה (הילד הפנימי) למות. אך ככל שהוא גדל, ההגנות האלה מתחילות להפריע לצמיחה שלנו.

לעתים קרובות, "פילוסופיה חיובית" לאדם הופכת גם למנגנון הגנה זה, שאינו מאפשר לראות את המציאות. אדם קורא הצהרות, אוהב שיטות "חיוביות" שונות ואינו יכול לראות שבעצם הוא אריה, שאוכל מזון שאינו מתאים לו, ואינו מרשה לעצמו לחוות צער. יחד עם זאת, הוא מרגיש רע מבפנים, אך הוא אינו מבין מדוע. הרגע הזה מוצג גם בקריקטורה, כאשר סימבה שוכב בלילה ומביט בכוכבים, ואינו מבין מדוע הוא עצוב, כי הוא חי כיום כחיים שמימיים.

חשוב להדגיש כי ההגנות הפנימיות הן החברים שלנו, דבר שפעם מנע מאיתנו למות. אך במוקדם או במאוחר, על מנת לחיות חיים מלאים, יהיה עליך לראות את המציאות ולהתמודד עם חוויות פנימיות קשות. מה שאני אוהב בעלילה הגאונית של הסיפור הזה הוא שהוא מראה בדיוק מתי הכוחות נראים מול המציאות. והם מופיעים בזכות קריאת הנשמה.

נלה, חבר ילדותו של סימבה, לא יכול לסבול את משטר הצלקת, וכתוצאה מכך האדמות נלכדות על ידי תנים, ויוצאת לחפש עזרה. ופתאום היא מוצאת את סימבה, הם מתאהבים, ונאלה מזכירה לסימבה שהוא אריה, הוא יורש העצר, והוא חייב להציל את ממלכתו.

עד שהמציאות תיראה ותכחש, "תנים" שולטים בחיים הפנימיים - אלה המאמינים ומשרתים את סקאר, הרודף הפנימי. מה שקורה בממלכה של סימבה (ושסימבה כנראה לא יודע כלום לגביה) עשוי להיות גם מטאפורה למה שקורה בעולמו הפנימי של האדם. זו יכולה להיות מטאפורה לדיכאון - החיים עוזבים, לא נשאר אוכל, האיזון מופרע כאשר צלקת שולטת בפנים, ולא ההורה הפנימי המקבל.

הדמות של נלה מעניינת. באגדות ומיתוסים רבים, הגיבור נשמר על ידי דמות נשית שהיא סמל לנשמה. נלה היא נשמתו של סימבה, חלק בריא ממנו. והיא מתקשרת לסימבה, קוראת להתנער מהשינה בעולם חסר הדאגות של "האקונה מטאטה" ולבסוף להציל את ממלכתו. וסימבה שומע את הקריאה הזו. ובדיוק כששמע סימבה את קריאת נשמתו, מגיע אליו מדריך - המנדריל של רפיקי, שאמאן של השבט.

רפיקי שמח שסימבה חי. והוא מבין זאת לאחר שסימבה נפגש עם נלה. כאשר אנו שומעים את קריאת הנשמה, אז הכל בעולם הפנימי מתחיל להתעורר לחיים.

רפיקי מזכיר לסימבה את מה שאמרה לו מופאסה ואומר שמופאסה חי. רפיקי הוא המדריך שאליו מגיע אדם כאשר סוף סוף הוא שומע את קריאת נשמתו. יכול להיות שזה פסיכולוג, בתרבויות אחרות הם היו שאמאנים, מדריכים, מנטורים. רפיקי מוביל את סימבה דרך קוצים, מעברים צרים, סימבה לא מבין לאן מוביל אותו, לפעמים נתקע בתוך הסבכים - מטאפורה טובה לעבודה פסיכולוגית. ובסופו של דבר, רפיקי מוביל את האריה הצעיר אל המים ומראה לו את השתקפותו שלו, ואומר לו "הנה אביך". ובהשתקפות סימבה רואה את עצמו …

מים הם בדרך כלל סמל לתחושות וללא מודע. לבסוף מתמודד סימבה עם צערו, ש"השהה ". הוא מתאבל על אביו. הוא שומע את קולו של אביו ורואה אותו בשמי הכוכבים (מטאפורה לאב הארכיטיפי), ויש לו כוח לראות את המציאות. אביו של סימבה חי כי סימבה הפך להורה לעצמו. יש לו הורה מאמץ פנימי, ועכשיו יש לו כוח להתמודד עם סקאר - הרודף הפנימי שלו.

מעניין שגם טימון ופומבה מגיעים לעזרה לאחר מכן. בשבילי, זה בערך העובדה שאנחנו לא יכולים לוותר על ההגנות הפנימיות שלנו בכלל, הם עזרו לנו פעם. כאשר אדם מתמודד עם חוויות טראומטיות פנימיות, ההגנות הללו הופכות גמישות יותר ויכולות להמשיך לעזור. אני תמיד אומר ללקוחות שלי להודות תחילה למגינינו. עכשיו הם יכולים להפריע, אבל ברגע שהם הצילו. והם יכולים לעזור אחר כך. וכשיש קרב עם הצבא של סקאר, טימון ופומבה אומרים לסימבה כי "למרות שזה לא אופייני לנו, אנחנו בעצם דואגים לך" וגם עוזרים לו. לדעתי, חשוב שההגנות יהפכו שונות במקצת כאשר מופיעה דמותו של הורה מאמץ פנימי, כלומר כאשר סימבה הפך להורה טוב לעצמו. עד אז הם ימשיכו לשלול מנגנוני הגנה שקוראים "אקונה מאטה".

הקרב עם התנים הוא גם מטאפורה לעבודה פנימית קשה. וזה די כבד ויקר. ואולי בגלל זה יש אנשים שמעדיפים לחיות באשליה של חיים נטולי דאגות, כי אחרת הם יצטרכו להתמודד עם מה שהם לא רוצים לראות בעצמם …

כאשר סימבה וצלקת מתכנסים על סלע לקרב, אנו רואים כיצד הילד הפצוע הפנימי מופעל שוב, וכיצד הוא עדיין מאמין בקול הרודף. שהוא אשם במותו של אביו, לא בצלקת. כאשר סקאר בטוח שסימבה נכנע, הוא מודה כי הוא, סקאר, האחראי למותו של מופאסה. ואז לסימבה יש כוח להתנגד לרודף הפנימי. כאשר אנו נותנים סוף סוף אחריות למי שגרם לנזק, אז יש לנו את הכוח לשנות משהו בחיינו. וסימבה משתנה. הוא מפסיק להאמין לקולו של סקאר וכבר אינו מציית לו. האדם מכניע את הדמות הרודפת הפנימית, הופך להורה המקבל לעצמו, והשלום מגיע בממלכתו.

כעת סימבה הוא אריה בוגר (וכאן אפשר לומר שעצם דמותו של המבוגר הפנימי נוצרה), שהוא השליט החוקי בממלכתו הפנימית.

אני לא יודע מה איתכם, אבל שוב רציתי לסקור את העיבוד של הסיפור החכם הזה, המחלחל בעלילות ארכיטיפיות, בהן הילד הפנימי, וההורה הפנימי, והמבקר הפנימי (הרודף) והמבוגר הפנימי נמצאים בא לידי ביטוי …