היחס לפיגוע טרור כחוויה מעוררת

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

בזמנים הקשים שלנו, כל מה שקורה בחברה אינו יציב וסותר. זה יוצר את התנאים המוקדמים לפחדים וחרדות שונים, היציאה מהחוויה שלה קשה מאוד אפילו לאישיות יציבה ורצון חזק, שלא לדבר על אנשים עם ביטויים נוירוטיים שונים.

כך אנו חיים, אנו חיים, אנו מבקרים, נהנים, עובדים, דואגים למשפחה, לומדים … והנה זמן rr! עליך! פיצוצים נוראים גבו את חייהם של אנשים בסנט פטרבורג. ואם מישהו שאנו מכירים נמצא במוקד האירועים, אנו חווים אימה, צער, עצב, כעס, פחד, חרדה. מישהו יכול אפילו לנסות את מה שנקרא "אשמת הניצול" - חווית האשמה שלהם על אירוע נורא שלא יכלו למנוע.

בתנאים כאלה, איננו יודעים איזו הפתעה מחר יביא, ואנו מתחילים לברוח מהחוויות הללו לפעילות קדחתנית, לצחצח ולהכחיש אותן, לספק לעצמנו יציבות אשלייתית בעומסים על קשרים, עניינים ומערכות יחסים, וחלקם בנעימים. יחידות. כל זה מסיר אותנו מהסיבה האמיתית שבה כולנו שווים ואחד - המודעות לסופיות קיומנו ופחד המוות.

נושאי הפחד מהמוות ומשמעות החיים, המתבטאים באופן ברור במיוחד במצבים קיצוניים, תמיד היו מאוד קרובים ומעניינים אותי. בשנים 2009-2013 ניסיתי לחקור אותם באופן פעיל בהתאם לניתוח חוויותיהם של קורבנות לקיחת בני ערובה, יחסם של מתבגרים ומבוגרים לטרור, היבטים מגדריים של תפיסת תופעה זו, השפעתה על הערך- תחום סמנטי של הפרט. אפרט בקצרה את התוצאות שהתקבלו. אולי הם גם ייראו לך מעניינים.

במסגרת הניתוח התיאורטי מצאנו עם מחברים משותפים (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) מספר רב של פרסומים בנושא בעיית הטרור. רוב הלימודים לא נגעו כמובן לפסיכולוגיה, אלא לתחומים קשורים: סוציולוגיה, מדע המדינה, עניינים צבאיים, משפטים וכו '. עם זאת, זה אומר הרבה. לפחות שהבעיה חריפה ודחופה ביותר, כמו גם מורכבת ורבת פנים. עם זאת, כמה היבטים פסיכולוגיים לא חמקו מתשומת לבם של חוקרים.

במחקרים של O. V. בודניצקי ו- V. V. ויטיוק, מצאנו נתונים על הגורמים הפסיכולוגיים, המוצא וצורות הביטוי של הטרור. בחומרים של D. A. קורצקי ו- V. V. לונבה - תיאור גורמים כלכליים, חברתיים ותרבותיים והשפעתם על אישיותו של מחבל. N. V. טרברין ו- V. E. קריסטנקו תיאר בפירוט את המאפיינים החברתיים-פסיכולוגיים של מחבלים, בני ערובה ומומחים המספקים סיוע לקורבנות. יש אפילו מחקרים על הדינמיקה הקבוצתית של ארגוני הטרור, בעיות המנהיגות והמאבק הקבוצתי בהן (G. Newman, D. V. Olshansky). קודם כל, התענייננו בתהליכים המתרחשים במוחם של אנשים (קורבנות, קרובי משפחה, משקיפים מבחוץ, המחבלים עצמם) הקשורים לתופעת הטרור והתפשטותו.

בחנו את הספציפיות של תפיסת הטרור על ידי מתבגרים, והגענו למסקנה שהם, בהשוואה לקהל המבוגר, נוקטים עמדה פעילה יותר ביחס לטרור: הם מוכנים לפעול במניעה במאבק בטרור, לנקוט צעדים קיצוניים יותר. זה מובן, בהתחשב באימפולסיביות הספציפית לגיל ובמקסימליזם, מחאה, רצון לשנות את מערכת ההשקפות הציבורית הקיימת.

כמו כן, למרות הנטייה לאנדרוגיניזציה של החברה, נמצאו הבדלים בין המינים גם בדעות. בהשוואת תשובות המשיבים הופנתה תשומת הלב לפיזור האפשרויות הגדול יותר בקרב הנשים, מה שמעיד על עמדה גמישה יותר ותפיסת טרור פחות סטריאוטיפית.משיבים זכרים הם יותר קטגוריים בתשובותיהם. תפקידה של המדינה בקביעת האחראים למעשי טרור ראוי לציון אף הוא. גברים נוטים יותר לסמוך עליו ובהתאם לכך להטיל חלק מהאחריות לפיגועי הטרור על השלטונות, נשים - על נסיבות חיצוניות. נמצאו הבדלים גם בסטריאוטיפים של התנהגות במקרה של איום. המשיבים הגברים פעילים יותר בהגנה וברגשות המתאימים (בנוסף לחרדה ופחד, כעס ושנאה). הם גם מציעים אפשרויות נוספות להתנהגות במצב איום. נשים מדברות על תגובות של חרדה ופחד, או על היעדר רגשות כלל. הם כנראה יותר אמוציונליים, ולכן, כבר ברגע הנוכחי, הם מראים תגובות של הכחשה, הדחקה. התנהגויות "נשיות" מתבטאות בנטיות להימנע מעימותים וניסיונות לחלק אחריות להחלטה.

עם זאת, קיימות מגמות כלליות בתוצאות של גברים ונשים, מבוגרים ומתבגרים. ראשית, שניהם ציינו את הגורמים הפוליטיים לטרור כעיקריים. כמו כן, שניהם מאופיינים בתחושות של חרדה ופחד בתפיסת המידע על טרור וניסיונות להתגונן מפניהם. לדעתי, זה מדבר על הפחד האנושי המשותף שלנו - הפחד מהמוות. ותוצאות מחקר אחר מדגימות בבירור למה הוא מתורגם בסיטואציה קיצונית, ולמרבה הפלא, הן גם פותחות דרכים להתגבר על זה.

במחקר האישיות של קורבנות לקיחת בני הערובה, גילינו שהשקפתם על החיים בהשפעת המצב עוברת שינויים: יש שינוי לעבר ערכי היסוד של האנושות, רמת המשמעות של החיים., ערכו כתהליך עולה, ערכי המשפחה והתמיכה הידידותית ממלאים תפקיד חשוב. ישירות במצב מתבטאים שינויים זמניים: כתוצאה מהפגיעה בצורך בביטחון, ערך החיים המיידי עולה, הרצון להגן מפני תנאים שליליים, וגם ערך קבלת המידע על הסביבה עולה. במילים אחרות, קיימת חרדה חריפה ורצון שליטה המאפיינים רגעים של חוויה טראומטית ו- PTSD. הערך האנושי הכללי של החיים כתהליך מודגש.

השינויים בסדרי העדיפויות בטקסטים של הראיונות באו לידי ביטוי באמירות הבאות: "היינו אדישים ומותשים, אבל שמחנו לאין שיעור שהצלחנו להישאר בחיים. אני חושב שהמצב הזה ישפיע על כל חיי העתיד "," עכשיו בהחלט נחיה הרבה זמן ונהנה מכל יום! "אנחנו פחות דואגים בגלל דברים קטנים" וכו '. ניתן להניח שמצב של איום ממשי מיידי מיידי. לחיי אדם גרמה לעלייה בערך שלה, ללא תלות בנסיבות הסביבה.

המצב בו אדם מבין את הקרבה האמיתית של אובדן החיים, גורם לרצון עז לשמר אותו ומתרחב לא רק למצב הנוכחי, אלא גם לעתיד. מאחר שפיגוע טרור הוא שינוי קרדינלי בלתי צפוי בפעילות הנוכחית עבור אנשים רבים, כנראה שתהליכי הבנת המציאות הסובבת את עצמך מופעלים. א.ג.אסמולוב, המתאר את עקרונות הלימוד של תצורות סמנטיות, כינה זאת עקרון ההפרעה המלאכותית של הפעילות. כלומר, כאשר מתעורר מכשול במהלך האירועים הטבעיים, החלו להתממש המניעים האמיתיים של הפעולות הנעשות. הסברים על שינוי הגישות לחיים ניתן למצוא גם אצל מחברים זרים, למשל, בא 'פרום, ו' פרנקל, א 'אדלר, א' יאלום ואחרים.רוב המחברים מתמקדים בהשפעה של שינוי מהלך הדברים הרגיל על מימוש ערך הרגע הנוכחי ובעדיפות הרצונות והשאיפות של עצמך. בפרט, I. יאלום כינה את החוויות במצבים כאלה בהתעוררות (מה שמוביל למימוש סופיות חייו שלו וערכם).

כפי שאנו יכולים לראות, ההשפעה ה"מתעוררת "של מתקפת טרור, הן עבור משתתפי המצב והן עבור משקיפים מבחוץ בגילאים שונים, באה לידי ביטוי במודעות לערך החיים של עצמך, פנייה לערכים אוניברסליים (קבלה, אהדה, תקשורת כנה) ועלייה בחשיבות החוויות והעמדות של עצמך כלפי מצבי חיים שונים. אנו מודעים לכך שאנשים שלמדנו אינם מייצגים תמונה ממצה של המדגם כולו, אולם רבים ששרדו מצב כה קיצוני משנים את חייהם באופן קיצוני. הם נוטשים את מטרות הפסאודו על פי א 'אדלר (מטרות הדרושות כדי לפצות על כל דאגה לגבי נחיתותם שלהן) ושואפות למימוש מלא של עצמן בחיינו הבלתי צפויים והמדהימים. ובהחלט יש לנו מה ללמוד מהם!