הבנה פסיכואנליטית של אהבה

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

"אהבה היא מבוך של אי הבנות, שאין דרך לצאת מהן." כל אחד מהאוהבים נידון בעצם להבין לנצח את שפתו של בן הזוג, פועל במגע, מרים את מפתחות המנעול, המשתנה כל הזמן.

הם אומרים שהכל נאמר על אהבה, אבל זה לא כל כך במילים, אלא במשמעויות, שכמו אהבה, עולות רק במגע עם אחרים …

כמו שאמר ז'אק לאקאן, לאהוב זה לתת לזולת את מה שאין לך *. במילים אחרות, להודות שחסר לך משהו, ולתת את "משהו" זה לאחר, "למקם אותו באחר". אין זה אומר לתת לו את מה שבבעלותך - דברים או מתנות; זה אומר לתת משהו שאתה לא הבעלים של, משהו שהוא מחוץ לעצמך.

מהות האהבה והפסיכואנליזה.

בניתוח, האהבה מתגלה ככוח המניע שלה. אני מתכוון לתחושה הלא רצונית הזו שיש למטופל לאנליטיקאי שלו - מה שנקרא העברה. זוהי כמובן לא אהבה אמיתית, אך יש לה את אותם מנגנונים, והם מתגלים בפגישות הפסיכואנליזה: אנו חשים אהבה כלפי מי שכפי שנראה לנו מבין מי אנחנו באמת.

לאהוב באמת זה להאמין שאם לאהוב מישהו, נדע את האמת על עצמנו. אנו אוהבים את זה או את זה הטמון בתשובה (או באחת התשובות) לשאלתנו: "מי אני?"

כמה גברים ונשים יודעים כיצד לעורר אהבה לעצמם: הם יודעים על אילו "כפתורים" יש ללחוץ כדי לאהוב אותם. אך יחד עם זאת, הם עצמם לאו דווקא מתאהבים, אלא משחקים חתול ועכבר עם טרפם. כדי לאהוב, אתה צריך להודות שחייך אינם שלמים, שאתה זקוק לאדם אחר, שאתה מתגעגע אליו. מי שמאמין שהם עצמאיים ויכולים להיות לבד לגמרי פשוט לא יודע לאהוב - הם לא מכירים את הסיכונים של זה או את ההנאה. לפעמים הם עצמם מבחינים בכך בעצמם וסובלים מכך.

כמו שאמר ז'אק לאקאן, לאהוב זה לתת לזולת את מה שאין לך *. במילים אחרות, להודות שחסר לך משהו, ולתת את "משהו" זה לאחר, "למקם אותו באחר". אין זה אומר לתת לו את מה שבבעלותך - דברים או מתנות; זה אומר לתת משהו שאתה לא הבעלים של, משהו שהוא מחוץ לעצמך. ובשביל זה אתה חייב להודות בחוסר השלמות שלך, "סירוס", כפי שאמר פרויד. וזה, בעצם, אופייני לאישה. ובמובן זה, אתה באמת יכול לאהוב רק מעמדה של אישה. אהבה נשית. זו הסיבה שאדם מאוהב תמיד קצת מצחיק. אבל אם הוא נבוך מזה, מפחד להיראות מגוחך, זה אומר שבעצם הוא לא בטוח מדי בכוחו הגברי.

אפילו גבר מאוהב יכול לחוות התקפי גאווה פצועים, להראות התפרצויות פתאומיות של תוקפנות כלפי מושא אהבתו, שכן אהבה זו הופכת אותו ל"פגום ", תלוי. לכן הוא עשוי להימשך לנשים שהוא לא אוהב: כך הוא שוב מוצא את עצמו בעמדת כוח, שממנה הוא יוצא חלקית ביחסי אהבה. פרויד כתב על כך, ודיבר על פיצול חיי האהבה של גבר לאהבה ותשוקה מינית **.

נשים נוטות לחלק את התפיסה של בן זוג. מצד אחד, הוא מאהב שנותן הנאה, הם נמשכים אליו. אבל הוא גם גבר אוהב, המופנם על ידי תחושה זו, מסורס במהותו. יותר ויותר נשים מעדיפות את העמדה הגברית: גבר אחד, בבית, לאהבה, אחרים להנאה פיזית.

הרעיונות לגבי התפקיד החברתי של גברים ונשים משתנים כל הזמן, וזה בניגוד גמור לחוסר הפגיעות של תקופות קודמות. אצל גברים הביטוי של רגשות, אהבה ופמיניזציה הופך לנורמה. אצל נשים, להיפך, במידה מסוימת, "מעבר" כלפי הגברי אופייני. "אהבה הופכת לחומר נזיל", אומר הסוציולוג זיגמונט באומן *. כל אחד מאיתנו צריך להמציא את אורח חייו, למצוא את הדרך שלו לאהוב ולהנות.

"אהבה היא תמיד הדדית," אמר לאקאן. ומשפט זה חוזר על עצמו לעתים קרובות מבלי להבין את משמעותו. זה לא אומר בכלל שזה מספיק לאהוב מישהו כדי להתאהב בנו בתמורה. המשמעות היא: "מכיוון שאני אוהב אותך, אתה גם משתתף בזה, כי יש בך משהו שגורם לי לאהוב אותך. זוהי תחושה הדדית, כי יש תנועה לשני הכיוונים: האהבה שאני מרגיש כלפיך עולה כתגובה לסיבת האהבה שיש בך. ההרגשה שלי כלפיך היא לא רק העסק שלי, אלא גם שלך. האהבה שלי אומרת משהו עליך, שאולי אתה בעצמך לא יודע.

הסיבות מדוע אנו בוחרים באובייקט זה או אחר הן מה שפרויד כינה את מצב האהבה, הסיבה לתשוקה. זוהי תכונה מסוימת (או שילובם), אשר עבור אדם נתון קובעת את בחירת האהבה שלו. לפעמים דברים עדינים חשובים. לדוגמה, סיבה כזו לאהבה באחד המטופלים של פרויד הייתה קרן שמש הנופלת על אפה של אישה שראה!

איך התפקודים הלא מודעים שלנו במציאות עולים על כל בדיה. אינך יכול אפילו לדמיין עד כמה הכל בחיינו (ובמיוחד באהבה) בנוי על זוטות, על "זוטות אלוהיות". ואכן, במיוחד אצל גברים, לעתים קרובות אנו מוצאים "סיבות לאהבה" כאלו הכרחיות להפעלת מנגנון האהבה. אצל נשים, לפרטים יש תפקיד גם בבחירה שלהן, המזכירות להן אב, אם, אח, אחות, מישהי מילדות. ובכל זאת צורת האהבה הנשית קרובה יותר לארוטומניה מאשר לפטישיזם: חשוב שאישה תהיה נאהבת. עניין אחר (או נתפס) בה הוא לרוב תנאי הכרחי לעורר את אהבתה, או לפחות הסכמה לאינטימיות.