אַבָּא

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

כמה פעמים לא היית שם. וכשהיית בסביבה, לא ידענו מה לעשות זה עם זה. היוונים הקדמונים האמינו שאם לילד אין אבא, אז אין לו זכות קיום, כי הוא אף אחד. במובן המילולי, פירוש הדבר כי, למשל, אדם לא יכול היה להוסיף את הביטוי "בן של כך וכך" על שמו. כך יצא שהוא ללא שם, ולכן אף אחד. הדבר מתואר בצורה החזקה ביותר ביצירת הנצח של הומר "האיליאדה", כאשר אשתו של הקטור אומרת לו שאם הוא ימות, גם בנו החדש יילך איתו. לא יהיה לו אבא. מהמשמעות המטפורית של ביטוי זה ועד ליישומו המעשי במציאות, יש רק מבט אחד מלא עצב.

פעם אמר ניטשה: " מי שאין לו אבא, הוא חייב למצוא לעצמו אחד". בכל מקום שחיפשתי אותו. פעם חשבתי שהוא מאמן הרמת כוח אפור ומנוסה בחדר הכושר. ככל שחלף הזמן, קיבלתי כמה מהאבא מהמאמן והמשכתי הלאה. היו גם גברים אחרים בהם ניסיתי להתחשב באבהות שדמיינתי. לא קל למצוא את אביך, במיוחד כשהוא חי, ואתה יודע בדיוק מי הוא. דיסוננס קוגניטיבי מתמשך מאוד מתעורר בראש. דימוי האב מתפורר, ואני מנסה לאסוף את שברי הדימוי הזה באנשים שונים. אצל המאמן - כוח וקפדנות, בבוס האקדמי - סמכות ואינטליגנציה, אצל הפסיכותרפיסט - קבלה ואהבה, בחבר - פתיחות ושוויון, באלוהים - דמותו של עצמו. אחרי כל כך הרבה שנים של איסוף, אני יכול לומר בביטחון שהבנתי בעצמי שהאבא שאני רוצה לא היה בחיי, לא, ולא…. … התמונות שאספתי יצרו את אבי הפנימי בתוכי, מי הפך עבורי למי שאני רוצה להיות עצמי?!

פולחן האב ביוון העתיקה והפטריארכיה שלאחר מכן (גלוי אך לא מובן מאליו) נתנו לנו מחשבות מעניינות רבות (מטבע הדברים המנהיג בכך הוא אריסטו) ששופכות אור על תרבות האב-ילד הנוכחית.

לדברי הקדמונים, האב הוא היוצר, מבחינת המשפחה, האב הוא קודם כל נושא התרבות. תפקידה של האם היה ברור, אך מכאן הוא לא היה נטול הערך העל שלו, הוא נושא ומזין, בעוד האב נתן לילד נשמה בהקשר התרבותי של מילה זו. הוא לימד להיות. לבנות וליצור, להילחם ולנצח, להיות חכמים בבחירה, לעזוב כדי לחזור - כל זה מועבר אלינו מאבינו. למד, זה מה שהאב עושה. הוראה באמצעות דוגמא היא מה שאב חכם עושה. עם אב כזה, מרד נגדו אינו אפשרי.

מעניין שבציפורי שיר, תפקיד השירה אינו משולב גנטית, הוא מפותח במהלך גידול האפרוחים, ופונקציית אימון זו מבוצעת על ידי ציפור האב.

אני מאוד מתרשם מהמחשבה על יוון העתיקה, יש בה את מה שאני מחפש ומה שחסר לי, אני מוצא בזה הסבר לעצמי.

המודרניות מציבה אתגר גדול לסטריאוטיפים מגדריים. מהפכות חברתיות -תרבותיות מותירות אחריהן תהום עמוקה באדמה (אצל האם ???), אליהן נופלים מיליוני גברים מבלי להפוך לאבות.

המאבק על הכוח והמאבק בחברה כולה עברו מוטציות ורכשו תכונות של נשיות (או שמא מדובר במגן המכסה גבריות היפרטרופית). האב המודרני, כמו הקטור המיתולוגי, לובש שריון. שריון זה כבר מזמן לא זוהר בברונזה או בכסף, הוא החל לשקף בוהק בנעלי עור ומשקפי שמש. אויבים לא השתקפו על שריון זה במשך זמן רב, רק השתקפותם נראית בהם. אבל, כמו הקטור, אדם מודרני צריך להוריד את השריון, להוריד את הקסדה כדי לחבק ולנשק ילד.

הפחד להיות מובס על ידי אויבים (במאבק תגרה תמיד מנצח את הקרוב יותר) מאלץ אדם ללכת כל הזמן בשריון. חיבוק ונשיקה בה קשה ביותר, במקומות מסוימים זה אפילו בלתי אפשרי. שריון הוא גבול נוסף בדרך לתקשורת ולהבנה מי מולך.לפעמים אי אפשר להסיר את השריון בעצמך ואתה צריך את סאנצ'ו פאנזה לשירות אישי מלא (Ortega y Gasset נדרש לקרוא לפני השימוש בנגיף וטחנות רוח נלחמות).

זה נמשך הרבה מאוד זמן, כל כך הרבה זמן עד שנראה שהכל כמו שהוא צריך להיות. הבעיה הנצחית של אבות וילדים. אבות אינם מבוקשים ואינם ממומשים, ילדים אינם מחונכים ואינם אוהבים. הכל סובב ומסתובב (רוקנרול) סביב מערכות היחסים האלה ואין כוח, אין זמן או רצון לתקן אותן.

בנים גדלים כעצמאים כמו אבותיהם. עצמאיים כי הם עצמם. לבד. ללא שם.

הם לובשים את השריון של אביהם, מעבירים אותו כשלהם בעיני עצמם, ונכנסים לעולם עם ביטחון נחרץ שהם יהפכו לטובים יותר. בשריון השחוק של מישהו אחר?! הא !! המאבק בטחנות הרוח נמשך, ציד המכשפות (הרי הם אשמים בהכל!) בעיצומו.

בנים, בנות. מי הם?