פסיכוסומטיקה - רוחניות או מדע?

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

ככל שהמאמרים שלי מופיעים באינטרנט, כך נראה שאני מתנגד קטגוריות לתורות אזוטריות ותומך נלהב בטיפול תרופתי. עם זאת, זה לא ממש נכון. בחיי יש מקום לתיאוסופיה ולאזוטריות, לפעמים אני מציץ בהורוסקופים, מתרגל כתיבה אוטומטית לצורך התבוננות פנימית וכו '. במקביל, אני מודע היטב להיבטים השליליים של טיפול תרופתי, לסכנות ולתוצאות של חוסר היגיון. יַחַס. עם זאת, אם אנו מדברים על פסיכוסומטיקה כתחום של עזרה בעבודה עם מטופל, אני רואה בזה יותר דרך, וההבדל היחיד הוא שאנשים מסוימים משתדלים למצוא את שלהם, בעוד שאחרים הולכים בדרכו של מישהו.

המרכיב הרוחני בפסיכוסומטיקה הוא חשוב מאוד, שכן אין מדובר במחלה אלא בהפרעות פסיכולוגיות שעל בסיסן מופיעות המחלות עצמן, בצורה של דיכאון, נוירוזות וכו ', מתעוררות לרוב על רקע חוסר משמעות. בחיים, הבנת המטרה של האדם וכו '. במשך זמן רב לא שאלתי את הלקוחות את השאלה "למה אתה צריך את המחלה שלך", כי שאלה זו לרוב רטורית וחסרת משמעות. אם אדם יכול לענות על זה, הוא לא היה בא אלי). ולהיפך, אני משתמשת בשאלה "מה היו חייך אם לא הייתה מחלה" כאבחנה, שכן התשובה עליה נותנת לעתים קרובות הבנה שהפרעה פסיכוסומטית אינה אלא מילוי פער משמעותי בחיים. ואני מיד נזכר בפרשנות העיקרון הבסיסי של CBT ש"סימפטום חולף כשהחיים הופכים מעניינים יותר מהסימפטום עצמו ".

חלק מהלקוחות בוחרים בטיפול התרופתי וההתנהגותי דווקא בגלל חורים קיומיים לא מודעים, כאשר הריקנות המשמעותית הזו מפחידה עד כדי כך שהם נמנעים מכל דרך אפשרית משיטות הטיפול שמחלימות אותו. ואם לקוחות כאלה, במקרה של לא אקראיות אקראית, נתקלים במידע אזוטרי כלשהו, כאילו ממלאים בעקיפין את החורים הקיומיים האלה, הכיוון שבחרו יכול להיות ממש "ריפוי". יחד עם זאת, טיפול קיומי, לוגותרפיה ורבים אחרים מספקים גם הם הזדמנות למלא פערים אלה ממש. ההבדל בין השיטה הפסיכולוגית נעוץ בעובדה שכל כיוון אזוטרי נותן לאדם מודל מוכן של הסדר העולמי עם ה"חוקים "," הפוטנציאל "ו"הסנקציות" שלו, בעוד שפסיכולוג תמיד שואף שהלקוח יצור את שלו מודל אישי משלו. שכן רק מודל כזה יכול לקחת בו זמנית בחשבון הן את ההבדל בפסיכופיזיולוגיה של כל אישיות והן את ההבדל בחינוך, גישות, ערכים, סדרי עדיפויות וכו '. בהתאם לכך, אנשים מסוימים בוחרים את הדרך לעקוב אחר הערכים והמודלים של מישהו, שלעתים קרובות מוביל להישנות של מחלות, מכיוון שמודלים אלה הם כלליים ויתכן שהם אינם מתאימים להיסטוריה האינדיבידואלית שלהם. אחרים בוחרים בדרך של חקירה עצמית והגדרה עצמית, אשר בסופו של דבר אינה נותנת טכניקה נגד מחלות, אלא, כביכול, "חסינות" מפני סוגים שונים של צרות וזעזועים. יצירת עצמו באמצעות ידיעה עצמית היא שעוזרת לאדם למצוא את האינדיבידואליות שלו, את ליבתו. לפעמים אנשים מתנגדים לרוחניות למדע מכיוון שהם לא יודעים שלפסיכולוגיה יש כיוונים ושיטות עבודה שונים, שבהם מוקדשת תשומת לב מיוחדת למרכיב הרוחני, וכל מה שהם צריכים לעשות זה רק לבקש בקשה שהעבודה לא צריכה להיות מורכבת ממנה ". אימון סימפטום ", אבל ב"שיחות קיומיות" כחיפוש אחר הדרך שלך. ושוב אנו נתקלים בקטגוריה של "זמן", tk. למצוא את הדרך שלך הוא תהליך אינסופי, בעוד שהמודל של מישהו אחר כבר מוכן.

הצד השני, כאילו כמעט רוחני, הוא שפסיכוסומטיקה תמיד מרמזת על איזשהו שינויים גופניים.חיים במאה ה -21, רבים מאיתנו חושבים שריפוי הגוף בשיטות המשפיעות על הפיזיולוגיה הוא דבר מובן מאליו. אולם בפועל המצב שונה, ולעתים קרובות תומכים בריפוי "רוחני" מתנגדים לרפואה. יש אפילו כמה "פסיכולוגים" שמניעים מטופלים מניתוחים וטיפולים, וזה בלתי מתקבל על הדעת, כי לא ביכולתם לפתור סוגיות הקשורות לרפואה. לעתים קרובות זה יכול להיראות כמו מניפולציה כמו "זה תלוי בך להחליט, אבל לא הייתי עושה את זה", כי הלקוח תופס את דברי הפסיכולוג, קודם כל, כמומחה ואינו חושב על העובדה שהפסיכולוג יכול לשקר, לטעות. אפילו המטרופוליטן אנתוני מסורוז ', בדרשותיו על המחלה, אמר כי יש לטפל במחלה על ידי רופא.

לקוחות רבים בעבודתם עם פסיכוסומטים משייכים אותה ליצירותיהם של ל 'היי, ל' בורבו ומחברים אחרים היוצרים את התיאוריות שלהם על פי שיטתם. במקביל, ליז בורבו, הידועה ב"הקלדה "שלה על פסיכוסומטיקה, למעשה, בהקדמה לספרה הראשי" הגוף שלך מדבר אוהב את עצמך ", כתבה כי לא התחשבה בשיטתה כפסיכוסומטית ובחרה בכוונה במונח" מטאפיזיקה "כדי לתאר את העובדה שמחלת הגוף קשורה למשהו יותר מאשר האדם עצמו. כשעבדה כמנהלת בתאגיד גדול, עזרה לאנשים בנושאים של הזדהות עצמית, שככל הנראה מגיע הרעיון המרכזי של המטאפיזיקה של מחלות כ"חיפוש הנשמה למטרה שלה ". לואיז היי הייתה גם רחוקה מפסיכולוגיה ורפואה וניהלה אורח חיים אחר לגמרי, עד לרגע שאובחנה כחולה בסרטן. הרופאים כבר לא יכלו לעזור לה, וקבלת המחלה כ"עונש "החליטה לואיז לבלות בענווה את שארית ימיה במנזר, ולסייע לאנשי הקהילה הסובלים. חיים כאלה עזרו לה לחשוב מחדש רבות, לאחר זמן מה התברר שמצבה השתפר, וכתוצאה מכך הגידול נעלם כליל. ואז החליטה לואיז שהיא לא צריכה להישאר במנזר, אלא שתעביר את החוויה שלה לאנשים אחרים. עם זאת, זה לא קורה שאנחנו חולים, מתחילים להתפלל מפחד ופתאום מתאוששים. רק להגיע לאמונה אמיתית, להבנה שֶׁלוֹ חיים באמצעות אלוהים, באמצעות המצוות, דרך מבנה העולם וכו 'יכולים לשנות את החיים כפי שמתואר בתחילת המאמר, וממלאים את אותו פער קיומי. אי אפשר למלא את החללים הקיומיים שלך בדרכו של אדם אחר.

ומצד אחד, הדבר החשוב בסיפורים האלה הוא שאנשים עוזרים לאחרים למצוא אמונה ומשמעות. יחד עם זאת, סיפורים אלה מוציאים את התודעה מהאינדיבידואליזציה של דרכה ומהרפואה עצמה, מהבנת הפסיכוסומטיות כקשר הדדי ותלות הדדית של הגוף עם הרוחני בכל אחד מהצדדים. כך שלרוב אנשים חושבים שזה מספיק רק להאמין שמחלות הן ביטויים של "נשמה מבולבלת או מועדת", שבה מומחה עוזר לחזור לדרכם האמיתית. זה נכון בחלקו, אך רק בחלקו. כאן, יותר מתמיד, הופך להיות חשוב להפריד בין הפרעות פסיכוסומטיות למחלות פסיכוסומטיות. מכיוון שבעוד שהפרעות מתעוררות על רקע ריקנות נוירוטית, מחלות תמיד משפיעות על תפקוד האיבר והאורגניזם בכללותו. חיפוש רוחני והגעה ל"דרך "אינה נותנת לאדם כליה, סחוס או עדשה חדשה, אינה מהדקת ורידים נמתחים ואינה מרפאת עצמות, אינה הורגת חיידקים וכו '. יתר על כן, כפי שכבר צוין, לקוחות אשר מונחים על ידי תכנית מוכנה, במקום לחפש מודל משלה, לחזור כל הזמן למחלה. הכיוון התיאוסופי מפרש זאת ככישלון או בעיכול של השיעור. למעשה, תוצאה כזו ניתנת לחיזוי מכיוון שאי אפשר לעבור אותה שלי דרך זָר ניסיון ופרשנות של מישהו אחר.

כך נוצרת ההבנה כי פסיכולוגים לא יכולים להיחשב בנפרד מהמרכיב הרוחני, אך חשוב להבין אם אנו מחפשים את הדרך שלנו או מנסים את דרכם של אנשים אחרים. יחד עם זאת, פסיכוסומטיקה לא יכולה לפעול מבלי להשפיע על הגוף עצמו באמצעות מדע ורפואה בפרט. הָהֵן. עבודה מוצלחת עם פסיכוסומטיקה היא השפעה בו זמנית על הגוף והחיפוש אחר הדרך הרוחנית של עצמך.