השקפות חלופיות על היסטריה (חלק 4)

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

ישנן גישות ודעות שונות על היסטריה, הן אינן מרחיקות מהתיאוריה של פרויד, אולם הן מרחיבות ומשלימות משמעותית את הגדרתה, סיבותיה וטיפולה. למעשה, במחקר ההיסטריה, רוב התופעות הבסיסיות בפסיכואנליזה התגלו היום, כמו ילד שמגלה לא פחות תגליות בשנים הראשונות לחייו, כמו שלא מאוחר יותר במהלך חייו

השקפות אלטרנטיביות על היסטריה

המשפט הפרדיגמטי של ג'אספר (שפורסם לראשונה במאמר "פסיכופתולוגיה כללית") שההיסטרי רוצה להיראות גדול מכפי שהוא באמת חזר על עצמו מכנית במשך כמעט 90 שנה: "ההיסטרי רוצה שישימו לב אליו, מושך תשומת לב כדי לפתות."

דיוויד שפירו מתאר את הסגנון ההיסטרי, את תכונות האישיות ורואה בדיכוי (גם שכחה, חוסר ריכוז) כמנגנון הגנה.

לג'נט יש תיאוריה של היסטריה החולקת את הדעות הרווחות בנושא תורשה והתנוונות בצרפת. היסטריה, לדעתו, היא צורה ידועה של שינויים ניווניים במערכת העצבים, המתבטאת בחולשה מולדת של סינתזה מנטלית, אך עד מהרה הגעתי לתפיסה אחרת של מקור הדיסוציאציה ההיסטרית (פיצול התודעה).

IP פבלוב האמין שההיסטריה מבוססת על חולשת מערכת העצבים, בעיקר של קליפת המוח, והדומיננטיות של פעילות תת קליפת המוח על פני קליפת המוח. חוסר תפקוד זמני בהשפעת סוכן פסיכו-טראומטי באדם הנוטה להיסטריה ונותן לאדם זה יתרון כזה או אחר במצב זה ניתן לתקן על ידי מנגנון היווצרות רפלקס מותנה. זה עומד בבסיס הקיבוע ההיסטרי של סימפטום כואב.

ואדים רודנב: הכשרון של ברואר ופרויד היה שהם הבינו שהיסטריה היא לא רק שאינה העמדת פנים (כפי שחשבו פסיכיאטרים רבים במאה ה -19), שסימפטום היסטרי הוא כמו סמל אילם, שמשמעותו היא לשים לב לאלה סביבו שמייסרים את הנוירוטים.

תפיסה זו פותחה בספר גם על ידי אחד מנציגי הטרנד האנטי -פסיכיאטרי בפסיכולוגיה של שנות השישים והשבעים, תומאס שאש "המיתוס של מחלת נפש", שם כתב כי סימפטום היסטרי הוא סוג של מסר, מסר בשפה איקונית, שנשלחה מנוירוטית לאהוב או לפסיכותרפיסט, הודעה המכילה אות לעזרה.

בהשוואה לנוירוזות היסטריות ואובססיביות, ו 'רודנב מציין כי נוירוטי אובססיבי "מבודד" מדבר לאירוע ("דלי ריק - אני לא אלך לשום מקום"), וההיסטריה "נעה" מאירוע לדבר ("נתנו סטירה בפנים - עצב של עצב הפנים ").

האישה ההיסטרית, לדברי מוניק קורנו-ג'נין, "בהיותה ככול 'פטיש פאלי' שנבנה על ידי אמה, מושקעת על ידי האם בצורה שונה מהנער:" היא לגמרי "," פאלית לגמרי ומלאה "" (קורנו-ג'נין מ., 2007, עמ '112). אישה היסטרית מדחיקה את עצמה לגמרי, הופכת לדבר דומם, מציעה את עצמה לגבר כפרס, גביע ניצחון, דבר בעל ערך, סמן לעושר וגבריות של גברים ביחס לגברים אחרים, קנאת אחרים. הנפש מודחקת כמכלול כאובייקט בלתי ניתן לחלוקה, בניגוד לגוף המודחק בחלקים.

מלאני קליין מגנה על הרעיון של, כביכול, מקור "אנדוגני" של היסטריה, המסביר הפרעות נפשיות על ידי הקונפליקטים הבלתי פוסקים בין הדחף לחיים והדחף למוות. לדעתה, יש בסיס פסיכוטי לנוירוזות, זה די הגיוני שרעיונותיה היו מכוונים לכיוון שציין פרנצי, כלומר בכיוון של "אורליזציה של היסטריה", שם הבעיה של הפין הוחלפה על ידי הבעיה של השד של האם.בהתאם לכך, הליבידו שיחק רק את תפקיד הפיתיון, בעוד שהבעיה האמיתית הונחה במניעים הרסניים. מ 'קליין, לשינוי בפרשנות הפנטזמות הלא מודעות לקראת ההיריון, תוך שימת דגש על תפקידן של צורות ארכאיות, בהן נצפים פחדים מהשמדה (השמדה).

היסטריה ארכאית מתוארת גם בספרו של ג'ויס מקדוגל ארוס, אלף פנים.

מתחם קסנדרה הוא סיפורה של גיבורת המיתולוגיה היוונית העתיקה, דוגמה אופיינית לילדה, שאינה מובנת ולא נשמעת, שהובאה על ידי אם "קרה". הפסיכולוגית האמריקאית לורי לייטון שפירא כתבה: "הילדה מתרשמת שהחיים אינם יכולים להתנהל כפי שהיא רוצה, אלא רק כפי שהאם רוצה. במוחו של הילד המציאות אינה מהימנה". למה? כי אמא לילד היא המציאות הראשונה ועד גיל מסוים המציאות היחידה. אם האם גילתה את קורה בילדות המוקדמת (לא לקחה אותה בידיה, לא נתנה שד, לא ליטפה), המחשבה מתחזקת במוחו של התינוק: העולם לא ייתן לי דבר כזה. אני יכול לחיות רק אם נוח לי, כמו שאמא שלי רוצה לראות אותי, ולכן את העולם. בשל חוסר אישור מצד האם, הילדה מילדות לומדת להסתיר את רגשותיה האמיתיים עמוק בנפשה ולהסתיר את עולמה. כשהיא מסתירה את האני האמיתי שלה, היא מתחילה מיד להרגיש אשמה. כך מתעורר מכלול של אשמה ותוקפנות אוטומטית, והיסטריה הופכת לדרך היחידה להציג את עצמך. מדוע האם עושה זאת לילדה? מכיוון שהתייחסו אליה באותו אופן, היא קורבן לאהבה, נלהבת אך אינה מקבלת את התשוקה שלה, מסוגלת להרבה, אך אינה מבינה אותה. [40]

מאמרו של סנדר פרנצ'י "תופעות החומר ההיסטרי" (1919) משחק תפקיד קלאסי. פרנצי הוא הראשון שזיהה את התפקיד החשוב של האני בשפת הגוף של ההיסטריות. לדעתו, יש לייחס את רגרסיה של ההיסטריה I לזמן בו האורגניזם, על מנת להסתגל למציאות, מנסה לשנות מציאות זו בעזרת מחוות קסומות. הדבר היחיד שהיסטריה עושה הוא לדבר אל גופו, כמו פקיר, לשחק איתו. פרנצי היה אחד הראשונים שהטיל ספק בתיקון המין של ההיסטריה, שכן הרגרסיה, הנחשבת מנקודת מבט זו, עמוקה מאוד. לנסיגה ל"מצב הפרימיטיבי "כפי שפרנצי רואה זאת יש לה השלכות מסוימות על הבנתנו את שפת הגוף והשפה באופן כללי. הבסיס האורגני שעליו מתעורר כל הסמלי בחיי הנפש מתבטא בחלקו בהיסטריה.

וילהלם רייך, בניתוח הדמויות שלו (1933), חקר את הקשר בין גמישות סומטית להתרברבות מינית בעלת אופי היסטרי. רייך הסביר את הפחד העמוק שההיסטריות חייבות לאחוז במהלך יחסי מין. האירוטיקה השטחית שמייחדת אנשים אלה נשארת תמיד רק טקטיקה שבה הם מתנגדים לסכנה. אפשר אולי לנסח עמדה זו כדלקמן: עדיף לפתות ברגע שאתה בוחר את עצמך מאשר להתפתות בהתקפה בלתי צפויה, מבלי שיהיה לך זמן לפתח אסטרטגיות הגנה, כלומר לנקוט עמדה פעילה, לשלוט במתרחש, ההיסטרי מנסה להקדים את בת זוגו, כי הוא רוצה להיות מנהיג הריקוד. ההיסטרי מבקש לא לספק את המשיכה, אלא להתגבר על בן הזוג.

פניכל מייחס תפקיד חשוב לזיהוי. לדעתו, היסטריות לא מצליחות לזהות את ה'אני 'שלהן עם הגוף שלהן. הזדהות יכולה להתרחש הן אצל יריב והן עם אובייקט שאבד: שתי שיטות זיהוי אופייניות, שהאחרונה מביניהן מלנכולית. מכיוון שאנו יודעים את תדירות התקפי הדיכאון בהיסטריה, הקשר הזה אינו מפתיע אותנו.

אברהם והוא סבורים כי איברי המין אינם נכללים באהבה וכי קיבעוני גילוי עריות ממלאים תפקיד חשוב.כאן יש לזכור כי אצל אישה, התיקונים הללו קשורים הן לאם והן לאב. ביחס למיניות הנשית, נראה כי מחקרים סקסולוגיים אחרונים שבדקו את תפקיד הדגדגן והנרתיק מצדיקים הערכה חדשה. כך או כך, ברמת הפנטזיה, הבעיה היא לפרק את המגדר שלך, למשל, הרצון לקבל פין (או קנאה) - פחד מתפקיד האם, או הרצון להביא ילדים לעולם - קשר לשד האם (קנאה) וכו 'וכו'.

לדברי לאקאן, ההיסטריה מתאפיינת ברצונות לרצון לא מסופק. במקביל, הסירוס ממשיך להישאר במרכז הסוגיות ההיסטריות. הפאלוס, מטאפורה לפין, הוא מושא התשוקה להיסטרי.

"פאלוס" מובן כאן כסמל להשגת כוח. הילד הוא לעתים קרובות סוג של פאלוס של האם, שאינה יכולה להיפרד ממנה. מכאן יוצא שהילד הוא פאלוס. זה קשור כולו בהעברה היסטרית של תפקיד זה לאחרים שעבורו הוא חייב להיות פאלוס. קשר הדוק לכך הוא הרצון לקבל, לקבל את הפאלוס, אשר קשור לסיכון לאבד אותו שוב. פירוש הדבר האחרון הוא הפחד מסירוס, הפיכת התשוקה לאנטיפתיה ו"רצון לרצון שלא ממומש ", מה שמונע סיכון. במקום זאת, ההיסטריה מזוהה עם רצונו של האחר (כמו אמא, שהפלוס שלה היה אמור להיות ילד) ומכאן מתעוררת תחושת חוסר ערך. לתפוס את מקומו של הרצון של האחר. בורחים מהגשמת הרצונות שלכם, משאירים רק את הרצון לרצות.

באחד הקונגרסים הפסיכואנליטיים הבינלאומיים האחרונים התקיים חלק בנושא היסטריה, שבו דנו פסיכואנליטיקאים מסוגים שונים בהיסטריה, שרבים מהם ראו בהיסטריה הגנה השומרת על מרחק ושולטת בהפרעות שתיארו במילים "פרימיטיביות", " פסיכוטי "," לא -מיני ". כידוע, מושג ההיסטריה כהגנה אינו דבר חדש, הוא כבר הוצג בצורה דומה על ידי כמה קלינאים, למשל פיירביין. במילים אחרות, פסיכיאטרים נמנעים מאתגר ההיסטריה.

אנדרה גרין אומר שהיום הם מנסים לתאם את ההיסטריה בצורתה עם הפרעות גבוליות, נוירוזות אובססיביות, ביטויים נרקיסיסטים, פסיכוסומטים, היפוכונדריה, מתייחסים למערכת היחסים המוקדמת של האישה עם האם, לקיבעונים טרום-יומיים (אוראלי, אנאלי-סדיסטי). [7]

אודה לאהבה נצחית או להיסטריה לפי פרויד עד היום …

הפסיכואנליזה נולדת במחקר ההיסטריה. במקביל, נצפה סיפור פרדוקסלי במערכת היחסים שבין הפסיכואנליזה להיסטריה: ככל שמתפתחת הפסיכואנליזה במחקרים על היסטריה, ההיסטריה עצמה נעלמת בהדרגה, כביכול. כבר באמצע המאה ה -20 החלו לומר שההיסטריה התמוססה לגמרי. עם זאת, האם ההיסטריה באמת לא עוד אחרי שהמושג הזה קיים יותר משני אלפי שנים? אולי, במאה ה -20, היא עוברת לתחום הפסיכולוגיה ההמונית במסווה של היסטריה המונית? אולי התסמינים שלה היו בתא נוסולוגי אחר? אולי היא נצרכה מהפרעות גבוליות? אולי היא פורקה למספר הפרעות נפשיות אינדיבידואליות, כפי שנקבע על ידי תלמידו של צ'רקוט באבינסקי, שכינה את יצירתו משנת 1909 "פירוק ההיסטריה המסורתית" והחליף את עצם מושג ההיסטריה בניאולוגיות של פיטיזם? אולי ההיסטריה הולידה יחידות נוסולוגיות אחרות - אנורקסיה, בולימיה, עייפות כרונית, הפרעות אישיות מרובות? אולי אכן, "צורת המחלה השתנתה … אך עצם קיומה של ההיסטריה כיום אינו ניתן להפרכה מאי פעם"? [17]

כולם יודעים שהאזנה להיסטריה הניח פרויד בהדרגה את יסודות התיאוריה הפסיכואנליטית, הפסיכואנליזה כשיטת מחקר ושיטת טיפול.

הניתוח שלו על האטיולוגיה, הקורס והטיפול בהפרעות נפשיות בחקירות היסטריה הוא תיאור מסחרר של לידת הפסיכואנליזה.החשבון החולף, הלא מודע, שתואר על ידי זיגמונד פרויד, אשר מושג לאחר ההשפעה עשרות שנים לאחר מכן בדיעבד.

שיתוף הפעולה עם ההיסטריה הניב פרי בצורה של מושגי היסוד של הפסיכואנליזה: הדחקה, התנגדות, חוסר הכרה, העברה, הגנה. הבנת משמעות הסימפטומים, הופעתה של שיטת האסוציאציה החופשית וטכניקת הפסיכואנליזה.

הפסיכואנליזה נולדה ממפגש עם היסטריה, ולכן, כמו לאקאן, גם היום צריך לשאול את עצמו - לאן נעלמה ההיסטריה של אז? אנה הו, אמי פון נ - האם חייהן של הנשים המדהימות האלה כבר שייכות לעולם אחר?

מצד שני, האם הפסיכואנליזה המודרנית עוסקת בשאלת קיומה או היעדרה של היסטריה? ההגדרה של היסטריה ככזו נעלמה מכמה ספרי עיון פסיכיאטריים.

הפסיכואנליזה התעוררה כתוצאה משיטת הידע והצטברות הניסיון בטיפול בחולים עם היסטריה. מאוחר יותר הצליח פרויד לקבוע את תוקפן של מסקנותיו עבור שלוש הנוירוזות הבסיסיות, שאותן כינה נוירוזות העברה. הפסיכואנליזה המודרנית הצליחה לבסס את האוניברסליות של כלל קישור ההשפעות המדוכאות עם סימפטומים ובעיות בחיי היומיום. ועצם התהליך של שכחת אירועי חיים משמעותיים ורווים רגשית מבלי לחיות רגשות אלו נקרא הדחקה. [22]

הגילוי העיקרי של פרויד הוא שהוא הראה כיצד נוצר הקשר בין התחום המיני לבין המנגנון הנפשי, וכיצד חיבור כזה דרך האורגניזם, המתנהג כמתווך, עובר לפעילות נפשית. הוא הצליח להגיע לשורשי ההיסטריה ולפטור את ההיסטריה מההילה המסתורית, וחושף את מנגנוני היוזמה. מצד שני, הוא הדגיש את היחסות של התפקיד שממלאות המיניות בנוירוזה מסוג זה, והראה שניתן להתנות סוגים אחרים של נוירוזות מינית.

למעשה, במחקר ההיסטריה התגלו רוב התופעות הבסיסיות בפסיכואנליזה כיום, כמו ילד שמגלה לא פחות תגליות בשנים הראשונות לחייו כפי שהוא לא מגלה מאוחר יותר במהלך חייו.

סיפור ההיסטריה בהקשר של הפסיכואנליזה הוא גם סיפור של פרדוקס וגם אכזבה.

ולמרות שפרויד הכניס אותנו לדרך של פתרון חידת ההיסטריה, הוא עצמו היה קורבן בחלקו של הפיתויים של משחקי ההיסטריה המתעתעים, המסתירים את הפחד של האחרון מריקנות. אין זה מוגזם לומר כי יידרשו עבודה רבה להבהרת תעלומת ההיסטריה.

הוויכוח הנוכחי על המשמעות של תופעת ההיסטריה בפסיכואנליזה אינו נותן תשובות ספציפיות, בהתמדה בדרך ההתפתחות והחיפוש אחר אמת אחת.

ההיסטריה, שנותרה כרקע לדיון ולמחלוקת, ממשיכה להתקיים הן בתקופתו של פרויד והן עד היום.

המחלוקות והמחלוקות בימינו ביחס לכדאיותו של פנייה לתיאוריה של פרויד (יש הסבורים כי היא מיושנת לפעמים גם ללא קריאת עבודות המאסטר) בשל העובדה שההיסטריה בהופעתה המקורית שקע כבר מזמן בקיץ, איננה יכולה לגעת ביסוד הבלתי מעורער של הפסיכואנליזה כמו שיטת מחקר וטיפול. תיאוריות שעליהן נבנים גורדי שחקים של פסיכותרפיה לכיוונים שונים כיום. הבסיס המסודר שהציב פרופסור זי פרויד נוצר באמצעות מחקר שטח וגישושים. אין עוררין על כך שההיסטריה של הוד מעלתה הפכה למוזה ביצירתו של פרויד. גם היום היא ממשיכה לדחוף ללכת למשרד האנליטיקאי, רק מחליפה את כובע הפלרטט שלה ל"לובוטינים "…

ההיסטריה רחוקה מלהיעלם לנצח מקיומנו, ההיסטריה הסתגלה לזמננו וכמו בעבר ממשיכה להתקיים בקרבנו בצורה מעוותת.הזמן, כמו עבודת חלום, עושה איתו מטמורפוזיות מסתוריות ויוצרות חידות אינסופיות לפסיכואנליטיקאים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. ארו-רבידי, ג'יי היסטריה / ג'יזל ארו-רבידי; לְכָל. עם fr. Ermakova E. A. - מ ': אסטרל: ACT, 2006.- 159 עמ'.
2. Benvenuto S. Dora בורח // פסיכואנליזה. צ'סופיס, 2007.- N1 [9], ק.: המכון הבינלאומי לפסיכולוגיה של עומק,- עמ '96-124.
3. בלכר V. M., I. V. נוכל. מילון הסבר למונחים פסיכיאטריים, 1995
4. פול ורהגה. "פסיכותרפיה, פסיכואנליזה והיסטריה". תרגום: אוקסנה אובודינסקאיה 17/9/2015
5. גנושקין פ.ב מרפאת הפסיכופתיות, הסטטיות שלהן, הדינמיקה, השיטתיות. נ 'נובגורוד, 1998
6. הירוק א 'היסטריה.
7. אנדרה גרין "היסטריה ומצבים גבוליים: שיאזם. נקודות מבט חדשות".
8. ג'ונס א 'חייו ויצירותיו של זימקנד פרויד
9. ג'ויס מקדוגל "ארוס אלף פנים". תורגם מאנגלית ע"י א. זמיר, בעריכת מ"מ רשטניקוב. SPb. פרסום משותף של המכון הפסיכואנליזי במזרח אירופה ו- B&K 1999. - 278 עמ '.
10. 10. זבילינה נ.א. היסטריה: הגדרות של הפרעות היסטריות.
11. 11. R. קורסיני, א. אורבך. אנציקלופדיה פסיכולוגית. SPb.: פיטר, 2006.- 1096 עמ '.
12. 12. קורנו-ג'נין מ 'הקופסה והסוד שלה // לקחים מהפסיכואנליזה הצרפתית: עשר שנים של קולוקיו קלינית צרפתית-רוסית על פסיכואנליזה. מ.: "מרכז קוגיטו", 2007, עמ '109-123.
13. 13. קראטשמר א. על היסטריה.
14. 14. לאקאן ג'יי (1964) ארבעה מושגי יסוד בפסיכואנליזה (סמינרים. ספר י"א)
15. 15. לאכמן רנאטה. "שיח היסטרי" של דוסטוייבסקי // ספרות ורפואה רוסית: גוף, מרשמים, תרגול חברתי: שבת. מאמרים. - מ ': הוצאה חדשה, 2006, עמ'. 148-168
16. 16. לפלנצ'ה ג ', פנטאליס ג'יי-ב. מילון הפסיכואנליזה.- ז: בית הספר הגבוה, 1996.
17. 17. מזין V. Z. פרויד: מהפכה פסיכואנליטית - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. אבחון פסיכואנליטי: הבנת מבנה האישיות בתהליך הקליני. - מ ': מחלקה, 2007.- 400 עמ'.
19. 19. תיאטרון הנשמה מקדוגל ג'יי. אשליה ואמת בזירה הפסיכואנליטית. SPb.: הוצאת VEIP, 2002
20. 20. אולשנסקי DA "מרפאת היסטריה".
21. 21. אולשנסקי DA סימפטום של חברתיות במרפאת פרויד: המקרה של דורה // Journal of Credo New. לא. 3 (55), 2008 ש '151-160.
22. 22. פבלוב אלכסנדר "לשרוד לשכוח"
23. 23. פבלובה או.נ. סמיוטיקה היסטרית של הנקבה במרפאת הפסיכואנליזה המודרנית.
24. 24. ויסנטה פלומרה. "אתיקה של היסטריה ופסיכואנליזה." מאמר מספר 3 של "דיו לאקניאן", שהטקסט שלו הוכן על בסיס חומרי המצגת ב- CFAR בלונדון בשנת 1988.
25. 25. רודנב ו 'התנצלות בעלת אופי היסטרי.
26. 26. רודנב ו פילוסופיה של שפה וסמיוטיקה של טירוף. עבודות נבחרות. - מ ': בית הוצאה לאור "שטח העתיד, 2007. - 328 עמ'.
27. 27. רודנב V. P. פדנטיות וקסם בהפרעות אובססיביות -כפייתיות // כתב עת פסיכותרפויטי במוסקבה (מהדורה תיאורטית - אנליטית). מ.: MGPPU, הפקולטה לייעוץ פסיכולוגי, מס '2 (49), אפריל - יוני, 2006, עמ' 85-113.
28. 28. סמקה V. Ya. מצבים היסטרים / V. Ya. סמקה. - מ ': רפואה, 1988.- 224 עמ'.
29. 29. סטרנד הרולד היסטוריה של השימוש בספה: פיתוח התיאוריה והפרקטיקה הפסיכואנליטית
30. 30. עוזר מ 'היבט גנטי // ברגרט ג' הפתופסיכולוגיה הפסיכואנליטית: תיאוריה ומרפאה. סדרה "ספר לימוד באוניברסיטה הקלאסית". גיליון 7. מ ': אוניברסיטת מדינת מוסקבה. מ.וו. לומונוסוב, 2001, עמ '17-60.
31. 31. Fenichel O. תיאוריה פסיכואנליטית של נוירוזות. - מ ': פוטנציאל Akademicheskiy, 2004, - 848 עמ'.
32. 32. פרויד ז ', ברויאר ג' מחקר על היסטריה (1895). - סנט פטרסבורג: VEIP, 2005.
33. 33. פרויד ז. קטע מניתוח מקרה אחד של היסטריה. מקרה דורה (1905). / היסטריה ופחד. - מ ': STD, 2006.
34. 34. פרויד ז. אודות הפסיכואנליזה. חמש הרצאות.
35. 35. פרויד ז. על המנגנון הנפשי של סימפטומים היסטרים (1893) // פרויד ז. היסטריה ופחד. - מ ': STD, 2006- ש' 9-24.
36. 36. פרויד ז 'על האטיולוגיה של ההיסטריה (1896) // פרויד ז' היסטריה ופחד. - מ ': STD, 2006- ש' 51-82.
37. 37. פרויד ז 'הוראות כלליות על ההתאמה ההיסטרית (1909) // פרויד ז' היסטריה ופחד. - מ ': STD, 2006- ש' 197-204.
38. 38. היסטריה: לפני ובלי פסיכואנליזה, היסטוריה מודרנית של היסטריה. אנציקלופדיה לפסיכולוגית עומק / זיגמונד פרויד. חיים, עבודה, מורשת / היסטריה
39. 39. הורני ק הערכת אהבה. מחקר על סוג הנשים הנפוץ כיום // עבודות שנאספו. ב- 3v. כרך 1. פסיכולוגיה של נשים; האישיות הנוירוטית של זמננו. מוסקווה: בית ההוצאה לאור Smysl, 1996.
40. 40. שפירא ל.ל.מתחם קסנדרה: מבט עכשווי על היסטריה. מ ': משרד עצמאי "קלאס, 2006, עמ' 179-216.
41. 41. Shepko E. I. תכונות של אישה היסטרית מודרנית
42. 42. שפירו דוד. סגנונות נוירוטיים. - מ ': המכון למחקר הומניטרי כללי. / סגנון היסטרי
43. 43. ג'ספרס ק פסיכופתולוגיה כללית. מ ': תרגול, 1997.