נעלם

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

אנו מתוחכמים מאוד באופן בו אנו מסתירים את רגשותינו האמיתיים. אנו בונים מבצרים שאת אמינותם יוצרי פורט נוקס יכולים לקנא בהם, אנו מיישמים תחפושות במיומנות רבה יותר מהאינדיאנים, אנו תופרים תלבושות קרנבל, בהירותן מסנוורת את העיניים - אנו עושים הכל כדי להימנע מלהיות במצב בו היינו כואב מאוד.

אם אנו גדלים בסביבה תומכת חברתית ורגשית "מספיק טובה", אז אנחנו מתפתחים הוליסטית. היצירתיות, הספונטניות, הביטחון שלנו מתפתחים באופן אורגני, ואנחנו גדלים עם הבנה של האני שלנו, עם היכולת להגן על עצמנו, עם הרצון והיכולת לבנות ולהיות במערכות יחסים בריאות. עם זאת, אם בילדותנו הוזנחנו, אם הצרכים הרגשיים או הפיזיים החיוניים שלנו לא היו מסופקים, אם במקום התמיכה התביישנו, אז תהליך ההתפתחות הבריאה נקטע, ונאלצנו לשרוד בכל הדרכים הקיימות. אבל הבעיה היא שהבחירה של הילד מוגבלת מאוד. הילד אינו יכול "לצאת מהבמה" פיזית, לצאת ממצב הטראומה. ואז הוא עוזב רגשית.

בילדותנו כולנו מגלידים סודות, מסתירים את הדברים היקרים ביותר מתחת לזכוכית צבעונית באדמה. אז הילד - "מסיר" את חלקו הפצוע יחד עם ספונטניות, יצירתיות, רגשות, ניצוץ חיים, אמון, רצון לקרבה עמוק מתחת לאדמה, אל הלא מודע, ומשאיר על פני השטח את מה שוויניקוט כינה "אני כוזב". ובעוד חלק אחד גדל, מסתגל, לומד לעמוד בדרישות חיצוניות, וככל שניתן, להיות בעולם, החלק השני, הנסתר, ישן עמוק תחת הגנה אמינה. הוא מכיל את כל היקרים ביותר והנפש שלנו לרוב לא מאפשרת לה להתעורר, כך שלא תתמודד שוב עם פחת והשפלה, מאז היא יכולה להיעלם כליל.

“לעולם לא תהיה חזרה על המצב בו אישיותו הטראומה של הילד סבלה כל כך! שוב חוסר האונים הזה מול המציאות הקשה … על מנת למנוע זאת, אכפיף את רוח הסבל של הפיצול [דיסוציאציה] או תכסה ואנחם אותו בפנטזיות [ריחוק סכיזואידי], או אדהים אותו מסמים ואלכוהול. [התנהגות ממכרת], או שאפריע לו ובכך אשלול ממנו כל תקווה לחיים בעולם הזה [דיכאון] … באופן זה אשמור על מה ששרד מהילדות המופסקת בכוח הזה - תמימות שהביאה כל כך הרבה סובל כל כך מוקדם! " - מתאר מנגנון זה דונלד קלשד.

על ידי הסתרת עצמנו מהעולם ומהעולם מעצמנו, אנו שומרים על היכולת להיות. יקר מאוד. במחיר החיים האמיתיים. המסע לעצמו יכול להיות כואב מאוד ולא כל אחד יכול להחליט לעשות זאת, אך הגמול בסוף המסע יהיה מה שג'וזף קמפבל כינה "תחושה של מציאות החיים; שבה ניסיון החיים במישור הפיזי גרידא קשור באופן בלתי נפרד למהות הפנימית ולמציאות, ואז אנו מתמלאים בהנאה מהחיים."

נראה שגם רילק כתב על משהו דומה מאוד:

… כולנו מנהלים חיים של אנשים אחרים.

גורלות, פנים, ימים, דאגות הן מקריות,

ספקות, פחדים, זכויות קטנות, הכל מבולבל, מוחלף

אנחנו רק מסכות, לא נותנים לנו פנים.

אני חושב שהאוצרות משקרים

בבתי קברות, שם החיים ללא שמחה

להסתיר אוצרות נסתרים

שריון וכתרים ותלבושות

אף אחד לא לובש את התלבושת שלו

אני יודע: כל השבילים מובילים לשם, היכן אורב האוצר המת.

אין עצים, השטח שטוח, ורק קיר אחד גבוה

מקיפים את המקום הזה כמו צינוק

ובכל זאת, למרות שחיינו זורמים

צפופים ושנואים בעצמנו, יש נס - לא נסביר את זה, אבל אנחנו מרגישים: כל חיים חיים.

חי, אבל מי? לא דברים חיים

לחן של דקות שלא הושמע

כמו בגוף של נבל, סחוט לשקיעה?

האין הרוחות המרשרשות מעל הנהר?

האם העצים רועדים בסתיו?

קצת פרחים, או אולי גם עשבי תיבול?

אולי הגן חי בשקט, מזדקן?

או הציפורים שעפות בצורה מסתורית

בהמות שנמלטות? חי, אבל מי?

או שאולי אתה בעצמך חי, אלוהים? (תרגום א. פרוקופייב)