צא ממשולש קרפמן. איך להפסיק לסבול ולהתחיל לחיות

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-01-15 16:06

ל כל אחד מאיתנו רוצה לחיות טוב יותר מאשר עכשיו. אפילו אלה שיש להם הכל לגמרי. נפש האדם רוצה להתפתח ולהתקדם, כי אחרת אין שום היגיון בקיום על כדור הארץ. ללא קשר לרצון שלנו, הנשמה כמהה לאבולוציה שמביאה יותר אושר מאתמול.

ואם אתה חושב על זה, אז לאדם ניתנות כל ההזדמנויות להתפתחות. העיקר הוא לרצות ללמוד, לעקוב אחר הטוב, להסתכל על אלה שכבר הגיעו לרמה מסוימת של אבולוציה רוחנית.

אבל במקום לקבל דרך כל כך קלה, אנחנו מעדיפים דרך מסובכת יותר - לכעוס, להתעצבן, להתבכיין, לקנא, לשנוא, להאשים. בכל מקרה, פשוט לא ללמוד.

ובכל זאת, בינינו יש מי שנע בביטחון לאורך האבולוציה, מקשיב לליבם. התיאוריה שלהלן מיועדת להם.

התפתחות הסבל להנאה

הילד מרחם על אמו, ובמקום לממש את רצונותיו, מתחיל לפעול כמציל. זה כמובן נראה טוב יותר מעמדת הקורבן, והוא מתחיל לחוש בכוחו ובעוצמתו “וואו, מה אני, אני יכול לגרום ללב של אמא שלי לכאוב או לא! אני מגניב!" אבל הוא אוהב את אמו, וכמובן, בעל כורחו בלבו, בוחר להיות טוב ולא להרגיז את אמו. ככל שהזמן עובר הוא גדל, ואמי מתחילה לטעון: "למה את כל כך תלויה?!" ואיך והיכן הוא יכול ללמוד להיות עצמאי, אם כל רעיונותיו היו קוצצים בשורש?

כמובן שההורה-מבקר-הרודף אינו מבין זאת, הוא באמת ובתמים מאמין שהוא פועל תמיד לטובת הילדים. הוא פורש קשיות, מזהיר מפני הסכנות, כך שהילד המקומי לא יפגע בעצמו בעולם ולא ימלא את עצמו בקונוסים. אבל אחרי הכל, פצעים וחבטות הם אלה שנותנים ניסיון אמיתי, שאחר כך ניתן להשתמש בהם, והסימונים של אמא (אבא) אינם נותנים דבר מלבד כאב ורצון לעשות את ההפך.

כל המהומות המתבגרות הן מתוך רצון הילד לעזוב את תת האישיות של הקורבן. גם אם המרד "אכזרי ועקוב מדם" עם יציאה מהבית, ניתוק היחסים - זה עדיין בכיוון החיים, בכיוון האבולוציה, ולא בהשפלה.

אין טעם לתאר בפירוט את המניפולציות של משולש "-1"-כל ה"סבון "האיכותי של סדרות הטלוויזיה עוסק בנושא.

אפשר רק לחלום על כנות וכנות במרחבים האלה, כי אנשים מפחדים אנושות להראות הן את צרכיהם האמיתיים והן את רגשותיהם האמיתיים. אין שאלה של אחריות על חייך. מישהו בחוץ תמיד אשם באומללות וברגשות שליליים. המשימה היא למצוא אותו ולמתג אותו בבושה. ואז האדם מרגיש שהוא אינו אשם, מה שאומר שהוא עדיין יכול לראות את עצמו טוב.

חשוב להבין כי המשימה העיקרית בתפקידים אלה היא אישור עצמי באמצעות אהבה "מרוויחה"

הקרבה - "אני בשבילך!"

מציל - "אני בשבילך!"

בקר - "אני בשבילך!"

… ואף אחד בכנות ובאופן ישיר למען עצמם …

לכולם מגיעה אהבה אחד מהשני, ומתיימרים על שכניהם

עצב המצב הוא שלעולם לא תהיה להם אהבה, כי כל אחד מקובע על עצמו ואינו רואה את השאר.

ההומור של המצב הוא שכל זה קורה לא רק בעולם החיצוני, אלא גם בפנימי. כל אחד לעצמו הוא גם בקר וגם קורבן ומציל, ועל פי עקרון הדמיון, הנתונים הללו מוצגים בעולם החיצוני.

לאנשים שאנרגיותיהם סובבות במשולש "-1" (ויש שם אנרגיה זניחה!) אין סיכוי לעזוב אותו עד שישמעו את רצונותיהם האמיתיים. מה הם?

• קורבן רוצה להשתחרר ולעשות מה שהיא רוצה, לא מה שהבקר קובע.
• בקר רוצה להירגע ולתת להכל להשתולל ולבסוף לנוח.
• מציל חלומות שכל אחד איכשהו יבין את זה לבד, ולא יהיה לו צורך. וגם הוא יוכל להירגע ולחשוב על עצמו.

וכל זה מנקודת המבט של המוסר הציבורי הוא אנוכיות טרי. אבל מנקודת מבטו של אדם ספציפי, זה מוביל לאושר אנושי ספציפי. כי האושר הוא המקום שבו מימוש הצרכים המוחשיים למדי שלך נמצא.

זה יכול להיראות, שאם הקורבן, הבקר והמציל, במקום להילחם בעולם החיצון, יתחילו להסתובב פנימה, הרי שזו דרך בונה יותר. זאת כאשר לא מואשמים אויבים חיצוניים, אלא שהבקר הפנימי מתחיל לרדוף את הפנימי ההקרבה.

"אני עצמי אשם בהכל. לעולם לא אוכל לקבל את ההחלטה הנכונה. אני אי -אחריות חסרת אחריות, חולשה וכישלון!"

הקורבן עשוי להתנגד מעט, ואז ליפול לדיכאון, מכיוון שהיא עצמה מבינה שזה המצב. לאחר מכן מציל מרים את מבטו ואומר משהו כמו:

"אחרים גרועים עוד יותר! ומיום שני אתחיל חיים חדשים, אעשה תרגילים, אשטוף את הכלים, אפסיק לאיחור לעבודה, ואחמיא לאשתי (בעלי). הכל יסתדר לי!"

"חיים חדשים" נמשכים כמה ימים, או שבועות, אבל האנרגיה לא מספיקה, לא יישום החלטות נפלאות, ועד מהרה הכל מתגלגל לאותה ביצה.מחזור חדש מתחיל. הבקר רודף אחרי הקורבן

"שוב, כמו תמיד, אתה בעל רצון חלש, חסר אחריות, חסר ערך …"

וכו. זהו הדיאלוג הפנימי מאוד שכל המאסטרים במדיטציה ושיטות התפתחות אחרות מניעים אותנו להיפטר ממנו.

כן, כל בעיות החיים החיצוניים תמיד נקבעים תחילה פנימית. זה קורה מרגע ההחלטה לשנות את התסריט. הבעיה של אדם שמסתובב ב"משולש מינוס 1 "היא שאין לו מספיק כוח ליישם פתרונות שימושיים ורדיקליים.

העוצמה (משאבים) במשולש "מינוס 1" היא נדירה, מכיוון שהיא סגורה בפני עצמה, ואינה מבקשת לצאת אל העולם החיצון (העולם מסוכן ומפחיד!). ולאדם ספציפי יש היצע מאוד מדלדל שנגמר במהירות. במיוחד בקרבות פנימיים בין קורבן, בקר ומציל. הם נלחמים זה בזה באופן פעיל, ואין זה מפתיע שאנשים חולים (הגוף סובל מקרבות אלה), מאבדים אנרגיה ומתים מוקדם פלילי. זה פלילי במובן זה שאנו נתפסים לתקופה ארוכה בהרבה. נוכל לחיות זמן רב יותר ומאושר יותר אם לא ניפול למשולש הסבל. הוא הגהינום האמיתי. לא איפשהו אחרי המוות, אלא כאן ועכשיו. אם נבחר להיות קורבנות או הצלה או שליטה.

המשולש של קרפמן הוא "ילד פצוע", לא משנה בן כמה הוא - 10 או 70. אנשים אלה לעולם לא יגדלו

כמובן, הם ממהרים כל חייהם בחיפוש אחר מוצא, אך הם כמעט ולא מוצאים זאת. על מנת לעשות זאת, עליך למרוד בדפוסי ההתנהגות המבוססים שלך, לאפשר לעצמך להיות "רע" לאחרים, "אגואיסט חסר רחמים וחסר רחמים אשר חי רק לעצמו" - (ציטוט מההאשמות הפופולריות של הבקר).

דרך החיים החדשה הזו (עבור עצמך ולא לאחרים) יכולה באמת להרוס מערכות יחסים עם יקיריהן, ליצור הרבה צרות בעבודה ובמעגל חברים ומכרים מבוסס. זה יכול להרוס לך את כל החיים! אז צריך הרבה אומץ לברוח מהביטחון המייגע אך הצפוי. לאדם שממש חולה על הקיום העגום שלו יש סיכוי למצוא כוח בעצמו. באמצעות פחד, אשמה, תוקפנות. לאחר שעשה מאמץ SUPER, הוא יכול לעבור לרמה חדשה. כי רק שם החיים שלו באמת מתחילים.

המשולש השני, שבו יש כבר הרבה פחות סבל ויותר כוח על העולם, הוא כדלקמן:

גיבור - פילוסוף (שניהם) - פרובוקטור

אתה יכול להיכנס למשולש השני רק באמצעות קוטביות, כאשר כל שלושת האישיות הראשונות הופכות להפכים שלהן … כי אנחנו זוכרים שהמשולש "- 1" בסולם הוא ב"מינוס ". כשהוא עובר בנקודה "0", המינוס משנה את הסימן שלו להיפך.

איך נראה השינוי לקוטביות אחרת?

קורבן הופך ל גיבור, בקר -ב פילוסוף-בלייס, אבל מציל - ב פרובוקטור (מניע).

זה הדבר הקשה ביותר בדרך האבולוציה - לעבור בפתאומיות ממשולש ה -1 ל -1 +, כי יש מעט כוחות, והאינרציה נסוגה אחורה. זה כמו להפוך את המכונית לכיוון ההפוך במלוא המהירות (אחרי הכל, החיים לא עוצרים!). בנוסף, כל הסביבה היא נגד שינוי. הם ידבקו ברגליים ובידיים, ויגרמו לאדם תחושת אשמה, רק כדי למנוע ממנו להשתחרר. כל הפסיכותרפיה מוקדשת לתהליך הזה ממש: לרפא את הילד הפצוע שחי בתוך האישיות ממשולש הסבל. וזה לפעמים מסע לכל החיים.

בעולם החיצון, המעבר לשלב הבא הופך להיות מורגש על ידי הסימנים הבאים:

• אדם אינו מוביל עוד למניפולציות, אלא מממש (מבטא ומגשים) את רצונותיו שלו.
• מעתה הוא אינו נסחף ממטרותיהם של אנשים אחרים, והוא (גם אם הם מנסים לפתות אותו לתוכם באופן פעיל ועקבי, באמצעות כפתורי האשמה, הטינה, הפחד והרחמים), בכל פעם שהוא שואל את עצמו: "למה אני צריך את זה? מה אקבל כתוצאה מכך? מה אני יכול ללמוד אם אני עושה מה שמוצע? "
• ואם הוא לא מוצא את היתרון שלו מיישום הרעיון המוצע, הוא לא מסתבך בפעולה.

המשימה העיקרית גיבור - לימוד עצמך והעולם הסובב אותך. רגשות שהם רקע עבורו - עניין, התרגשות, השראה, גאווה (אם ההישג היה מוצלח). חבל, חבל - אם לא. שעמום אם יש השבתה ארוכה. הגיבור לא נכנס לתחושת אשמה (ואם זה קורה, זה אינדיקטור לכך שהוא חזר לרמה הקודמת והפך לְהַקְרִיב).

אני משתמש כאן במונח "גיבור" כי למעשה התפתחות היא פעולה מורכבת, וכן, היא אכן הרואית. כל הזמן אתה צריך להתגבר על האמונות של אתמול, לסרב להן כדי להמשיך הלאה. "פיט" יכול להיות בעולם החיצוני, ובפנימי, זה לא משנה. גם קנה המידה שלו לא משנה. לכן, במבט ראשון, לא תמיד ניתן לקבוע אם הגיבור נמצא מולנו או לא. אבל מהשניה זה מתברר, ומבחן הלקמוס הוא הרגשות שהוא חווה ברקע והאם הוא "תלוי" בנושאים שלו, או זז.

מנוחה, מודעות וקבלה לתוצאת מעשיהם מתרחשים כאשר הגיבור הופך פילוסוף-בלאז … זוהי הקוטביות של הבקר ממשולש "מינוס 1". הבקר רושם, רודף, עוקב אחר היישום, הפילוסוף בלאז מקבל את כל פעולות הגיבור, את כל תוצאותיו.

יתר על כן, יש לזכור כי לא כל מעשי הגבורה בעולם הסובב יצליחו. בהשראתו הבלתי ניתנת לבלתי הפיכה, הוא פוגע בעולם שמסביב ופוגע בעצמו נגדו, לפעמים די מכאיב - רגשית ופיזית. הוא יכול "לרמות" בהתרגשות לדעת את יכולותיו כך שכל בית הגידול שלו יצטרך לחרוק ולבנות מחדש. לכן, בלי יחס פילוסופי ואדיש לתוצאותיהם - כלום.

הפילוסוף, בהיותו רגוע, איטי, התבוננות מבחוץ, בטוח שכל מה שקורה לו הוא לטובה. לא קיבלתי את התוצאה, אבל קיבל ניסיון מה שלפעמים יותר חשוב. כאן השינוי ביחס לאגו משתנה. ההבנה מגיעה כי האגו עם רצונותיו - "לאכול טעים, לישון טוב ולחיות באופן שיגרום לקנאה של אחרים", חייב להשתנות בדרך ההתפתחות. והעובדה שהנתיב הזה קוצני ושובש היא נורמלית. האגו יכול לסבול הרבה בתהליך - גם נורמלי.

הפילוסוף בלאז מקבל את סבלו של האגו שלו, וזה מאפשר לו לקבל את עצמו. גם אם כולם מסביבם אומרים "וואו, מה עשית?", הקבלה שלו עקבית עם העיקרון:

"אם עשיתי את זה, אז הייתי צריך את זה וזה לא עניינך."

האדישות יכולה להיות פנימית, בלתי מורגשת, או שניתן לפרגן אותה ולהיות מקור נוסף לגאווה אינדיבידואלית. זה אם יש הרבה אנרגיות מחאה בגיל העשרה בגיבור שלו.ונוכחות ההפגנה יכולה לומר רבות על בגרותו הפנימית. ככל שרוצים להתווכח עם העולם למען עצם האנרגיה של המחלוקת, כך האדם פחות בוגר.

הגיבור הבוגר מבצע את הישגיו לא נגד מישהו (אם, בוס, ממשלה וכו '), אלא כי הוא עצמו רוצה בכך. רצונותיו יכולים לעלות בקנה אחד עם רצונות החברה, או שהם יכולים לצאת נגדה. אחרים בשבילו הם פחות קריטריון, כך הוא עומד גבוה יותר בסולם האבולוציה

פוּנקצִיָה פִילוֹסוֹף בתת -אישיות זו - לנתח ולהסיק מסקנות. אם הגיבור עושה משהו ונכשל, הפילוסוף מנתח את פעולותיו "מה טוב, מה רע, מה אפשר לעשות כדי שמחר יהיה טוב יותר? ". ואם הגיבור עדיין מתעניין בנושא זה, הוא יכול לחזור על פעולתו, תוך התחשבות במסקנות. או שאולי הוא לא יחזור על זה אם זה כבר לא מעניין. זה תלוי במידת העקשנות שלו ובשאלה האם ההישג הבא טמון בנתיב שהתווה נשמתו. אם הניסיון הנחוץ נלמד ומובן, תוכל ללכת רחוק יותר.

תת האישיות השלישית, שהיא מרכז הרעיונות במשולש הזה, היא - פרובוקטור (מניע) … (הוא הקוטביות של המציל.)

אם הפילוסוף-בלאז רואה את התמונה כמכלול, וכאילו מלמעלה, אז הפרובוקטור מחפש כל הזמן וקטור. כאילו מחפשים מטרה בעולם. מכוון את המראה, בוחר אובייקט מתאים לביטוי העצמי של הגיבור. וכשהוא מוצא, הוא מקדיש לה תשומת לב רבה. אפשר לקרוא לו גם מניע, כי הוא לא רק מעודד את הגיבור בסגנון "חלש?"

הפרובוקטור אינו מנתח ומתחשב ביכולותיו, זהו עניינם של הפילוסוף והגיבור עצמו. המשימה שלו היא לתת כיוון

זה הכי חסר מנוחה תת אישיות של שלושתם, כי לפעמים זה לא מאפשר לגיבור להתמקד בדבר אחד ולהביא את התוכנית שלו לסיומה. לפרובוקטור יש הרבה סקרנות והתרגשות ילדותית, הוא מאוד נייד וכאוטי. השאלה האהובה עליו היא "מה יקרה אם …?"

בניגוד למשולש "- 1", שבו הקורבן בקושי יכול להתנגד לבקר, לגיבור יש הרבה חופש. הוא תמיד יכול לסרב להצעתו של הפרובוקטור, או לחכות איתו. אם האישיות בוגרת מספיק, אז הגיבור לא ממהר בשיחה הראשונה. תחילה הוא עונה על השאלה "מה יקרה אם …?" וככל שהוא יכול, הוא מדגמן את המצב העתידי, בהתחשב באילו קשיים יצטרכו להתמודד לאורך הדרך. הוא מתכונן בזהירות, ואז למעשיו יש סיכוי טוב יותר להצליח. עם כל ניסיון עוקב, הוא עולה במעלה הסולם האבולוציוני.

הפרובוקטור נמצא כל הזמן בסריקת העולם, הוא מחפש אזורים שטרם נחקרו ושואל:

“איך זה, למה עוד לא היינו שם? אולי יהיה מעניין שם!"

ותמיד מדובר בהרחבה, התפתחות וקוגניציה.

עם זאת, יש להבין כי ההתפתחות ממעטת להגיע הן לרוחב והן לעומק בעת ובעונה אחת. … לכן, שלב זה עדיין אינו מבוגר, הוא נער פעיל ובריא.… המשימה שלו היא ללכת לרוחב, ללמוד את עצמו, את היכולות שלו ואת העולם שבו הוא יכול להתבטא. יתר על כן, הדגש שלו הוא על עצמו, ולשלב זה זה נורמלי לחלוטין. מוקדם מדי לדבר על תשומת לב לעולם (כולל האנשים מסביב). אבל רגשותיו ומצבו הכללי כבר השתנו באופן משמעותי בהשוואה למשולשים ה"מינוס הראשון " - לקראת הגשמה ואושר.

רוב האנשים על כדור הארץ, אבוי, נמצאים במשולש "המינוס הראשון"

לכן, גיבורים, פרובוקטורים ובלייז נמצאים במחסור. וכמו שהם נראים אנוכיים, זוהי אנרגיה בריאה בהרבה. אדם שהתבסס היטב במשולש ה"פלוס ראשון "לעולם לא מפסיק, וחייו תמיד יהיו מעניינים.

בגוף, כאן המתח מתחלף בקצב עם הרפיה, ומכיוון שיש הרבה פחות רגשות מודחקים (באופן אידיאלי, אין כמעט בכלל, הכל מתממש מיד), אז אין צורך לחלות. כן, יש בעיות בגוף, אבל זה סביר יותר מטיפול לא זהיר - טראומה, היפותרמיה, התחממות יתר, עבודה יתר ותופעות לוואי אחרות של "הישגים".

אנרגיות גבריות ונשיות

במשולש ה"פלוס הראשון "ניתן לעקוב אחר ביטוי האנרגיות הגבריות והנקביות בתת -האישיות. ובניגוד ל"מינוס אחד ", הם אינם מוקצים בנוקשות לתת -אישיות.

ב"מינוס אחד "(לשם השוואה) המצב הוא כדלקמן:

• בקר, גם אם מדובר באשה או אם, מדובר בגבריות גברית (משחקת, מגבילה, מכוונת ומענישה אנרגיה).
• קורבן- (ציות, סבלנות, ביצוע הוראות) - נקבה, גם אם מדובר בבעל או בן.
• מציל יכול לפעול בשתי צורות - זכר, אם מבצעים פעולות אקטיביות למען הגאולה. או נקבה - אם המציל מצטער ומזדהה, מקיף אותו בתשומת לבו, אך לא עושה דבר אחר.
• גיבור במשולש "פלוס ראשון", המופיע כגבר, הוא מבצע פעולות פעולה: "אם אעשה זאת, כיצד העולם ישתנה, כיצד אשתנה? מה, כתוצאה מהפעולה שלי, אני יכול עדיין להרשות לעצמי?"

היפוסטזיס נשי גיבור הוא הישג של קבלה. "אם אני מוצא את עצמי במרחב לא מוכר, איך אוכל לשרוד שם? לְהִסְתָגֵל? תתייצב? " והשאלה החשובה ביותר המראה עד כמה התהליך הלך טוב: "האם אוכל להיות מאושר (שמח) בנסיבות החדשות הללו?"

אם לאדם יש שתי תת -אישיות שהתפתחו בהרמוניה - אנימה (החלק הנשי של הנשמה) והאנימוס (החלק הגברי של הנשמה), אז יש לו סיכוי להגיע לאן שהוא מחפש ולקבל מה יקרה גם בדרך וגם כתוצאה.

פילוסוף-בלאז: לחלק הנשי של הנשמה יש משימה - ללא אשמה, חרטות והאשמות של עצמך, לקבל את ההשלכות של מעשיהן, כולל שינוי העולם בהשפעת הישגי הגיבור.

והחלק הגברי - לנתח טעויות, להסיק מסקנות, "לארוז" את החוויה כך שיהיה נוח להשתמש בה הלאה. כך שהוא יהפוך לפלטפורמה לשינוי וצמיחה נוספים.

חלק גברי פרובוקטור אומר: "עשה זאת!"

הצד הנשי של הפרובוקטור אומר "תרגיש!" או "קשה להרגיש את זה?"

אם רק מפתחים את החלקים הגבריים של האישיות, הפרט תמיד ישאף למקום כלשהו, מטפס בפזיזות משלב לשלב. בלי לתת לעצמך את ההזדמנות "להתרגל ולהתיישב", להשתלט על המרחב שנכבש - זוהי רק תפקיד האישה. אם רק החלקים הנשיים ימומשו, הוא ינהל חיים פנימיים פעילים, שירגיש בזהירות את כל ההיבטים שלו. אבל לא תהיה שום תנועה גלויה קדימה.

עם זאת, לאדם במשולש ה"פלוס הראשון ", דרך כזו כמעט ואינה אפשרית, זו מדיטציה, וכוחותיו אינם מאוזנים עד כדי להישאר ללא תנועה. בהתחשב בשמו, העולם פרוש לפני כפות הרגליים שלך, אתה רוצה לעבור דרכו, לסרק אותו עם הרגליים למעלה ולמטה. אין זמן למדיטציה!

למה גיבור - ההפך מהקורבן - והצעד הראשון בסולם האבולוציה? כדאי להתייחס כאן להיסטוריה ולמיתולוגיה. גיבורים - ילדים של אלים ואנשים בני תמותה. הדרך והמשימה שלהם היא להשיג הישגים. המטרה העיקרית שלהם היא להפוך לאלים. וחלקם (על פי המיתולוגיה היוונית) האלים העלו לאולימפוס. מה זה אומר בקריאה מודרנית?

האדם נולד ותפקידו להפוך לאלוהים. לשם כך עליו קודם כל להפוך לגיבור, כלומר זה שמגיב לאתגרי הגורל. יתכן שיהיה לו מזל אם הוא מתמיד, אמיץ וקשוב. כלומר, הוא ידרוש את התכונות האלה שיעזרו לו להיות מושלם מספיק כדי להשיג את המטרה. מי תמיד מגיע למטרה? מי לא עושה טעויות ומכה בלי החמצה? "הוא עושה את זה כמו אלוהים" - יש דבר אנושי כזה. רק אלוהים אינו עושה טעויות ותמיד משיג הצלחה. כלומר, הגיבור שואף להפוך לאלוהים, להיות כמו הוריו - לא אנשים, אלא אלוהים - ארכיטיפים.כלומר, הדוגמאות הטובות ביותר לאנשים.

שלב המעבר בין הקורבן לגיבור הוא השלב הַרפַּתקָן … הוא הרבה יותר מוכן מהקורבן להיענות לאתגרי גורל. ויש לו סימנים רבים לגיבור - אומץ, אומץ, יכולת לסבול קשיים ולהסיק מסקנות, כך שקל מאוד לבלבל אותו עם גיבור. אבל יש הבדל מהותי ביניהם.

ההרפתקן סומך על מזל, הגיבור סומך על עצמו

לכן, הניצחון של ההרפתקן הוא מקרה או תוצאה של הונאה ערמומית, הוא אוהב לעבוד פחות ולקבל יותר. קח יותר מאשר לתת. הוא מאמין מאוד במזל, הנופל במפתיע על ראשו ורואה בו משימתו לתפוס אותו בזנבו. הוא חושד בחילופי אנרגיה נאותים, אך מאמין שזה מיועד לפראיירים. או (ברמה גבוהה יותר) - לחישוב, כנה, מדויק, שאליו הוא לא מדרג את עצמו, למרות שהוא מכבד ומקנא בסתר.

ההרפתקן מנסה לשחות במים שבהם נמצאים דגים גדולים, תוך סיכון להיאכל על ידם. אבל הוא מבין לחלוטין שהמשאבים העיקריים נמצאים שם, ובמיומנות מסוימת הוא יכול להשיג קופה יציבה. בנוסף, תמיד יש מה ללמוד מדמויות בקנה מידה גדול.

ההרפתקה הנשית היא קורטיזנית מעופפת שהורסת את אוהביה בלי לדאוג מה היא נותנת להם בתמורה.

חיי ההרפתקנים מלאים בהרפתקאות, הם חיים בעולמם ואינם מכובדים על ידי אף הגיבורים, ועוד פחות הזוכים. גם קורבנות לא אוהבים אותם, אבל זו יותר קנאה. אבל הקסם של ההרפתקנים לא חסר. דווקא על ידי השערות איתם בשלב זה אפשר להחזיק מעמד כל חייו, להפוך לאב טיפוס של גיבור ספרותי (אוסטאפ בנדר), ואף להיכנס להיסטוריה כרוזן קגליוסטרו. אך לפיתוח פנימי, עדיף לנטוש במהירות את פילוסופיית המזל והגבינה החופשית ולהבין שחילופי אנרגיה כנים עם הסביבה לא בוטלו. ובסופו של דבר זה הרבה יותר אמין.

האנשים החיים במשולש הבא הם מבוגרים בוגרים. ואלו הם בעלי 90% מהמשאבים, למרות שבעולם אין יותר מ -10% מאנשים כאלה. זהו המשולש "+ השני".

מנצח-מהרהר-אסטרטג

הגיבור ממשולש "+ 1" הופך למנצח, הפילוסוף-בלספ למתבונן, הפרובוקטור לאסטרטג.

מרגיש שמחה מהעובדה שיש בידור כה נפלא - לחשוב על פרויקט מעניין, סיפוק עצמי (כשהוא מגיע לזה). שמחה, הנאה, השראה הם הרגשות הבסיסיים שלו.

במשולש "פלוס שני", אדם יוצר מתוך נדיבות, אין מקום לחוסר ולכלכלה, והפחד שנוצר מכך. בסביבה שבה חיים הזוכים העולם יפה, אך לא נעצר. הוא מתפתח, ומשימתו של הזוכה היא להיות גורם מתפתח פעיל

יש זוֹכֵה בדרך כלל מספר כיווני יישום:

"אדם מוכשר מוכשר בכל דבר"

- זה עליו.

אבל זה לא קורה מכיוון שהמנצח לא רוצה להכניס ביצים לסל אחד (זו הפילוסופיה של הגיבור עם שרידי הפחד של הבקר ממשולש "-1").

יש מספיק ביצים בעולמות הזוכים ותמיד יהיו מספיק ביצים, הן גדלות על עצים ומתגלגלות ברגליים בגן עדן. הרצון ליצור הוא מתוך הרצון לשחק. זהו הרצון המטופח והוקיר של הילד שבא לעולם להפוך לאלוהים בעולמו.

אין צורך שהוא יבקר את עצמו וגונה אותו. הוא כבר למד את עצמו ואת החלל שמסביב. הוא מכיר אותו כילד מכיר את קבוצת הבלוקים שלו. הוא ממציא מה לבנות מהם ויוצר מבנים חדשים מתוך ההתלהבות "מה עוד אפשר לעשות כאן?" שמחה על התהליך ומתפעלת מהתוצאות.

ההיפוסטזיס הגברי של הזוכה הוא הפעולה והיצירה של החדש

ההיפוסטזיס הנשי זהה, אך בעולם הפנימי.המנצחת (לא בהכרח נקבה!) היא הקוסם, הקוסם. הוא לא צריך לפעול בעולם החיצוני, הוא יוצר חדש בפנים, וזה מתממש. איך ולמה? רבות נכתב על כך, אך ניתן להבין זאת רק בפועל, ורק ברמת הזוכים. מבחינתם הנוסחה

"כדי להשיג משהו, מספיק לי לרצות"

בכלל לא קסום, הוא די ביתי. כך הם חיים.

הזוכה נהנה מתהליך היצירה הפנימי והחיצוני. ההנאה מהחיים, תנועת האנרגיה, העובדה הנפלאה שאדם הוא באמת המרכז ובורא עולמו הם הפאתוס העיקרי ברמה זו.

אגב, המנצח אינו בהכרח אוליגרך. הוא יכול להיות צנוע למדי בחיי היומיום.… העניין הוא בכלל לא כמות המשאבים, אלא בהבנה האמיתית שהם תמיד מספיקים. אם יש צורך במשהו, זה מתממש - שרשראות האירועים הדרושות מסודרות בשורה, האנשים הנכונים קמים בעצמם ומציעים עזרה. מבחוץ זה נראה מיסטי, בתוך חייהם הזוכים מתייחסים לזה כתופעה רגילה, רגילה.

מהרהר- תת אישיות נשית. היא מקבלת את העולם, מופרית על ידו ומולידה רעיונות.

תַכסִיסָן- תת -אישיות גברית. הוא מכוון, מפתח תוכנית, מציין היכן להשיג את המשאבים הדרושים.

ברמה זו המתח מנותן ומווסת באופן אינסטינקטיבי. אין צורך להיות חולה אם אדם מסוים מתאים לחלוטין לארכיטיפ, כלומר, אין נושאים בלתי מעובדים מהעבר.

במציאות, כמובן, זה לא תמיד כך. אדם מצליח ומוגשם ביצירתיות או בעסקים יכול "לשקוע" בזוגיות, או להיפך.

לדוגמה, הזוכה עשוי להתאהב באישה "הלא מתאימה", ואם לא הכל מאוזן עם מערכת היחסים, אז האינסטינקט יאכזב אותו - האישה הזו תהיה הקורבן. הוא יכול להתחיל "להציל" ו"חנך "אותה, לנסות למשוך אותה לרמה שלו. ו … הוא נופל אוטומטית ל"משולש -1 ", שם הקורבן של אתמול מתחיל" לבנות "אותו, ודורש באופן פעיל סימנים נוספים של תשומת לב לעצמו. אם הוא מקבל את זה (כי אז "לובוף-ו !!!"), אז הוא עצמו הופך לקורבן, והקורבן של אתמול-לרודף-מבקר. זה מה שנקרא בפופולריות "שב על הראש ותלה את הרגליים".

דוגמה נוספת מחייו של ווינר שלא מימש את ילדותו הרעבה. לאחר שקיבל גישה למשאבים עצומים (להיות למשל נשיא המדינה), הוא יתחיל "לחתור לעצמו", הפחד המודחק אינו מאפשר לו לעצור בתהליך זה ולהתחיל לפעול לטובת החברה. עלילה כזו, כמובן, מסתיימת בעצב. במוקדם או במאוחר, הפירמידה, החופרת מקצה אחד, קורסת. הזוכה הופך לקורבן, נאלץ לברוח מהבושה מהבושה, והאנשים שהיו בעמדת הקורבן הופכים לרודף.

השאלה החשובה ביותר היא "במה שונה הגיבור מהזוכה? איך אתה יכול ללכת לשלב הבא - כזה נכסף לרבים? "

הגיבור עסוק בעצמו - ההרפתקאות שלהם והתגובות שלהם. העולם בשבילו הוא פס אופקי, שעליו הוא לומד את יכולותיו ושואב פונקציות חלשות. הגיבור מקובע על עצמו, אם כי כלפי חוץ הוא עשוי להיראות כמו מיטיב ואוהב. אבל הוא פקק שממנו הוא יהיה מוכן לצאת הבין הוויה כשהוא מוכן לזה. כמובן שהוא יכול להתכונן כל חייו ובסופו של דבר אולי לא ייוולד. או שהוא יכול להיוולד ולהביא לעולם תיאוריה חדשה המסבירה כיצד הכל עובד כאן; או דרך תקשורת חדשה; או מערכת לייצור חשמל מתפקדת היטב, או משהו אחר.

מה זה - ישות ממומשת? זו המהות שיוצרת, יוצרת את העולם. ההבדל העיקרי בין המנצח לגיבור הוא הבריאה, שינוי בעולם

לא מתוך רצון:

- להציל, - להתפאר, - להתעשר, - תעשה חיים, - לשעשע אחרים (למשוך את תשומת ליבם) …

… מתוך הרצון ליצור. כלומר לעשות את מה שלא נעשה קודם. זוהי תכונת האל המתבטאת באדם. עשה לעשות. משוב מאנשים אינו מעניין במיוחד.

אתה יכול לתת את זה, אבל אתה יכול לשתוק. המנצח עושה משהו כדי לממש את האנרגיה שלו, לא כדי להעריץ אחרים. אישור הערצה - הגיבור זקוק למשוב. המנצח עצמו יודע שמה שהוא עשה הוא טוב.כי הוא לא יכול לעשות רע. תת האישיות הנשית שלו היא בהסכמה מוחלטת - "כל מה שקורה הוא טוב" וביקורת על אנשים אחרים לא יכולה להתנער מכך.

ברמת המנצח, תת -האישיות הנשית והגברית (אנימה ואנימוס) נמצאים בנישואין הקדושים. האישה הפנימית מסתמכת על מעשיו של הגבר, מעריצה אותם. הגבר הפנימי ניזון מהערצתה של האישה הפנימית. וגם אם העולם כולו מתנגד, הוא מאשר את עצמו לחלוטין ויכול להתעלם בכנות מגינוי של אחרים (בניגוד לגיבור ולפילוסוף הבלאז ', שיש בו חלק גדול בהפגנה: אתה לא אוהב אותי, אבל לא אכפת לי!”)

המנצח במובן זה סגור בעצמי, והוא כל כך אוטונומי שהוא מסוגל לתמוך בעצמו.

וכמובן, על פי עקרון הדמיון, אותם גברים ונשים בעולם החיצון שמשקפים את האנימוס או האנימה שלהם נמשכים אל הזוכים. לכן מערכת היחסים במשולש "פלוס שני" מאושרת הרבה יותר מאחרים. ובכלל לא כי הם "קונים אהבה", כפי שנראה למי שמביט מלמטה מהקורבן או אפילו מהגיבור. המראה האישית שלהם משקפת את מה שיש - אושר בקבלה והגשמה.

אישה במצב של ווינר יכולה לתבוע כל גבר. המנצח יראה אותה בו, והגיבור יחנף. הקורבן, כך שהיא בדרך כלל מתעלפת מאושר.

גבר במצב של ווינר יכול גם לגשת לכל אישה בעולם הזה, וקשה לו לסרב. האינסטינקט בשלב זה כל כך מפותח עד שלא רוצים להתקרב לאנשים שזה יהיה רע איתם. לכן - כל זריקה על המטרה. וזה לא קשור לציד ולגביעים.

• מנצח ומנצח - מלך ומלכה, שבמצבם הכל תקין. האנשים משגשגים, הכלכלה פורחת, ותמיד יש מקום לגבורה לגיבורים. ואם כל הנושאים הסתדרו, אז שניהם לא מתרחקים מהאולימפוס האישי שלהם.
• מנצח-גיבור - הזוג פחות מתמיד. המנצח תמיד יסתכל על הגיבור עם דירוג מסוים. הגיבור יבצע הישגים (מכיוון שזהו הבמה שלו, יש להשלים אותה!) לכבוד החצי האהוב שלו. אבל הישג לזה והישג שיכול להסתיים בכישלון. והגיבור יטוס מעל הראש מאולימפוס. או שהמנצח יירד צעד אחד למטה ויתחיל ללכת בדרכו הנשית של הגיבור, תוך הסכמה לכישלון של הנבחר שלו.
• מנצח-קורבן - הזוג אינו בר קיימא. אם המנצח הוא גבר, והקורבן הוא אישה, אז זהו סוג הטיפוח של העבד שנלקח לאחוזה בגלל יופי. המשימה שלה היא לעבור בדרך הנשית של הגיבור, לקבל הכל בזוכה שלה, כולל בגידה, גסות רוח, תוקפנות וזרמים אחרים של מצבי הרגש שלו. אם בשלב כלשהו היא "תופסת כוכב", מרגישה את כוחה, היא יכולה להתחיל "לבנות" את הגבר שלה ולהפוך אותו ל"פנים עצובות "או לשערורייה גלויה, באותת שאין לה מספיק תשומת לב, מעיל מינק, טיול לאתר נופש, סקס או ערבויות. הוא יכול לסבול זמן מה עד שרגשותיו יתקררו. ואז בני הזוג ייפרדו.

התסריט האהוב על סדרת הטלוויזיה לא יעבוד. אוי ואבוי! שתי רמות סמוכות עדיין יכולות להסכים, אבל קשה לקפוץ מעל הרמה. כמעט בלתי אפשרי. צריך לקבל קארמה טובה מדי (קורבן), או חבל (למנצח) כדי להשוות ולהמשיך להיות מאושרים.

דרך אגב! אנחנו מתכוונים לזה בארצנו בתנאים, המשוואה מתרחשת לרוב עקב חזקה יותר … כלומר, הוא הופך להיות פחות חזק, ולא להיפך. כוח הכבידה פועל גם בתהליכים רוחניים, כך שקל יותר להחליק למטה מאשר למעלה. השאלה השנייה היא שהחזק יותר בזוג (המנצח או הגיבור) עדיין יגיע לעצמם במוקדם או במאוחר וילמד מנפילותיהם הרבה יותר מהר מאשר בן זוגם-קורבן.

מנקודת מבט זו מעניינת לנתח את סיפור סינדרלה. היא כל כך אטרקטיבית לקורבנות מכיוון שהם רואים בה תקווה לעצמם. ממשרתת לנסיכה. מגניב!

למעשה, הם לא מבינים את הסיפור כי סינדרלה לא הייתה קורבן כלל.היא הלכה בגרסתה הנשית של שביל הגיבור, מילאה את כל פקודות אמה החורגת, באחריות ובעיקר - בענווה. מבחינתה, אמה החורגת לא הייתה רודפת-מבקר, אלא פרובוקטורית, המניעה אותה ללמוד ולרכוש תכונות חדשות. כאשר השביל הושלם (סינדרלה עברה את המבחנים, צברה את הניסיון הדרוש), הופיעו עוזרות (סנדקית פיות), שעזרו לה לעבור לרמת ווינר ולהפוך לנסיכה. הפיה התנהגה גם כפרובוקטורית, מה שהציע לה לשבור את הסדר שקבעה אמה החורגת, וסינדרלה הסכימה לקחת את הסיכון (גבורה גברית היא מעשה).

אם סינדרלה הייתה באמת הקורבן, אז במקום להשלים משימות במהירות וביעילות, היא הייתה מוציאה אנרגיה עצומה על התנגדות, חוסר שביעות רצון ותלונות, והמציל היה בא לעזרתה (למשל אותה פיה או הנסיך עצמו) … המציל תמיד דורש פרס והופך לבקר. הפיה יכולה לגרום לסינדרלה "לשרת" אותה מתוך הכרת תודה ותהפוך לאותה אם חורגת. והנסיך היה מכניס אותה לכלוב זהב. וזה יהיה סיפור אחר לגמרי …

אישה מנצחת וגבר קורבן - הכל אותו הדבר. אבל בחברה הם פחות סובלניים לזה, ולגבר קוראים ג'יגולו. אם גבר הוא גיבור שמשיג את אהבת הגברת שלו (ווינר), אז זה אביר שמבצע הישגים. וזה עניין אחר לגמרי, הארכיטיפ הזה מאושר על ידי החברה, ובצדק. הוא יכול אפילו להפוך לזוכה על רקע הישגיו ובקרני אהבתה. מקרים כאלה ידועים.

במערכות יחסים זוגיות, החוק הוא בלתי נדלה: ב"משולש -1 " - סבל. בשניים הראשונים - שונים, אבל HAPPINESS. אם דמות מהמשולש התחתון מופיעה בזוג, זהו נתיב הקונפליקט. ברור שהדמויות במחזה זקוקות לקונפליקט, זהו נתיב הגיבור שלהן. אם הזוכה פוגש שפחה ומתאהב בה, ואז היא מתחילה להיות שובבה:

"מדוע לא דפקת את השטיח או מדוע נשארת מאוחר בעבודה"

ואז יש לו פיתוי גדול או להתחיל לקבל אותו (שביל הגיבור הנשי), או להיפטר ממנה כמו זבוב מעצבן. וכל פעם זו החלטה וקטור התפתחותי מאוד ספציפי. אין כאן תשובות מוכנות, כי כולנו שונים, ואנחנו צריכים דברים שונים. יש לזכור כי למנצח יכולים להיות גם "פגמים" משלו - שיעורים שהוא לא עבר בתקופתו כגיבור. ובמקום הזה החיים תמיד יעוררו אותו עד שהוא ימצא את הגוש שמפריע לזרימת האנרגיות.

יחסים בין אישיים בין בני זוג, כאשר הם ממשולשים שונים, בנויים על פי אותם חוקים כמו אהבה-אישית. על מנת ששותפים (חברים, עובדים) ירגישו בנוח זה עם זה, הם חייבים לחפוף בהתאם לעקרון הדמיון (השלמה) של אנרגיות.

מי משלים את הקורבן? קורבן אחר, מציל או אפילו בקר. הם תמיד ימצאו על מה לדבר, והם יבינו זה את זה בצורה מושלמת. בכל פעם זה יהיה דיאלוג אחר מבחינת צביעה רגשית, אבל הם ידברו באותה שפה.

אבל זה יהיה קשה יותר עבור הגיבור והקורבן. תארו לעצמכם, למשל:

- קורבן: "הכל רע, יש לי חיים קשים כל כך!"

- גיבור: "אפשר לשנות הכל, אתה רק צריך להתאחד ולהפסיק להתבכיין ולהתלונן."

הגיבור מדבר על מה שהוא עושה, וזה עובד בשבילו, הוא משתף בכנות, אבל הקורבן יכול לראות את האנרגיה של הבקר בו, להיעלב ולעצור את הדיאלוג.

אם זה עדיין ממשיך, תוכל לשמוע, למשל, את ההערות הבאות:

- גיבור (ממשיך): "לך לחדר הכושר, האנרגיה שלך תגדל, תרגיש טוב יותר".

- קורבן: “על מה אתה מדבר? אין לי אפילו מספיק כסף למה שאני צריך, איזה חדר כושר יש?"

ואז הגיבור יכול ליפול לתוך המציל ולהציע להלוות כסף אפילו לחודש השיעורים הראשון. זו אופציה עלובה, כי הקורבן לא יחזיר את הכסף, וספק אם ישתמש בו למטרתו המיועדת. ואם החוב ניתן, אז בלי הרבה הכרת תודה, שהמציל תמיד סומך עליו. כל זה לא סביר שיחזק את ידידותם.

הגיבור יכול, בעודו נשאר במשולש שלו, להפעיל את הפילוסוף של הבלאז 'ולומר משהו כמו:

- "כן, זה קשה, אבל אתה עדיין צריך איכשהו לצאת, נכון?"

ובמקרה זה, הוא נותן לקורבן את ההזדמנות להחליט בעצמו מה לעשות, מתייחס לחברו כמבוגר, בכבוד ואמונה בכוחו. עם זאת, מבחוץ זה עשוי להיראות כמו אדישות.

יש עוד תת אישיות שבה הגיבור יכול להשתמש כדי לתקשר עם הקורבן. זהו פרובוקטור.מה יכול הפרובוקטור לענות בתגובה לתלונות הקורבן? למשל משהו כמו:

- "כן, זקן, יש לך חיים כאלה שאני לא רואה שום מוצא אחר - פשוט תלה את עצמי" …

באופן אירוני להגיד לך היכן להשיג חבל טוב וחזק שלא ייכשל ברגע מכריע. וזה, כמובן, יכול לפגוע קשות בקורבן, אך באופן מוזר, זו כמעט הדרך היחידה להוציא אדם מהמשולש קרפמן. הפרובוקטור מודיע לבני השיח בגסות אך בכנות:

- "או למות, או לשנות את חייך."

קשה, כמעט בלתי נסבל עבור הקורבן לתקשר עם הגיבור אם הוא לא ייפול לתוך המציל.והגיבור לא מתעניין בקורבן. הוא עמוס בתקשורת, שם דיבור על הצלחותיו רק יעצבן את הקורבן עוד יותר (וברור שהיא לא תשמח בשביל חברה!). והאזנה לתלונותיה משעממת וחסרת טעם.

מתוך האנושות, הגיבור יכול להמשיך בתקשורת זו (במיוחד אם מדובר בידידות ארוכת טווח). אך ההצלחה והתועלת לשניהם תהיה רק אם הקורבן יכיר מרצונו בגיבור מרצון. ובעזרת עצתו, הוא יתחיל להסתובב בקצב שלו לעבר עתיד בהיר יותר.

אותו דבר לגבי מנצחים וגיבורים. או שהגיבור לומד מהזוכה ורואה בתקשורת הזו כבוד לעצמו, או שהיא נידונה. גם אם הזוכה והגיבור ישבו פעם באותו שולחן.

האם אפשר להיוולד כמנצח?

לא אתה לא יכול. גם אם אדם נולד למשפחת ווינרים, הוא עדיין צריך ללכת בדרכו של הגיבור. לנסות לקפוץ ישר לכס המלוכה זה כמו להתעורר בגיל 20 כילד בן 3. בלתי אפשרי. יש יותר מדי מה ללמוד, והפער עצום. אף אחד לא יעשה את העבודה שלו למען גבר, חוץ ממנו.

עם זאת, במשפחת הזוכים, לילד יש הרבה סיכויים להפוך לזוכה, כי ההורים לא ידכאו את האנרגיה והיוזמה שלו. יש להם מספיק משאבים (נפשיים ופיזיים) כדי לתת לו משימות שיעלו אותו במהירות לרמה גבוהה יותר. הם גם לא יתבעו את "נאמנותו" לערכי המשפחה, הם לא צריכים את זה. הם מעריכים את החופש שלהם מאוד, ולכן הם מוכנים לספק אותו לאחרים.

האם אפשר שלא להפוך לקורבן?

על מנת לענות על שאלה זו, עליך גם לתאר את משולש האפס.

רמת האפס נמצאת בילדים צעירים ובמספר קטן מאוד של מבוגרים שלא נפלו לתוך הקורבן, ולא העזו להיכנס לגיבור. זה נראה כמו זה:

אימפולס-פעילות-הערכה

ברמה זו, האגו עדיין לא נוצר, ולכן השמות מנוסחים כתכונות, ולא כאדם (לא העושה, אלא הפעולה).

אנרגיה מגיעה דוֹפֶק אבל פעולה, אבל כיתה התוצאות נוצרות רק כפי שנוצרת חשיבה.

וילדות עדינה עד גיל 3, הילד חי בגן עדן בתולי ועדיין אינו יודע לחלק את העולם ל"טוב "ו"רע". כל מוטיבציה, מבלי לעבור את הצנזורה, מתורגמת מיד לפעולה. הרגשות זורמים בחופשיות, ואין אנרגיה מדוכאת בגוף. אין זמן לחשוב על תוצאות מעשיהם במשך זמן רב, ואין מה לעשות עם זה, המנגנון הרעיוני לא נוצר. לכן הילד משנה בקלות את כיוון התנועה והפעולה: מפרפר - לקוביה - למכונת כתיבה - לאם - לתפוח וכו '.

אם הוא נופל, נוקב, שורף ומקבל סטירות אחרות בסביבה, הוא כיתה הוא זוכר את זה ומדביק סימון במקום מסוכן כדי לסמן איפה לא כדאי לטפס בעתיד. כך מתרחש מערך החוויה הראשוני - לימוד החיים העיקרי.על פי כמה נתונים, אדם בתקופה זו מקבל 90% מכל הידע על העולם בו הוא יחיה.

הורים (מחנכים) בתקופה זו מספקים לילד תנאים להישרדות וצמיחה (זה אידיאלי). המשימה שלהם היא לא להשתלט על תפקיד ההערכה, מה שלא יאפשר לילד לצבור ניסיון משלו. אם הם יקבלו החלטות בשבילו ויודיעו על כך באופן ישיר:

"אל תטפס, אתה תיפול!.. אל תשתה, אתה תצטנן … לועס היטב, אחרת תחנק …",

וכן הלאה, אז הם יוצרים פחד חיים, מה שמוביל בהמשך לכך שרמת האפס לא מתפתחת ל"+", אלא ל"-"ויוצרים את הבקר.

דיכוי הפעילות החופשית של הילד בתקופה זו, ובהמשך - לאחר 3 שנים, כשהוא מתחיל לשלוט בפעולות מורכבות יותר, מחקה מבוגרים, יוצר את הקורבן.

אם החינוך נכון, אזי הילד, כמערכת שמארגנת את עצמו, יתנהג מחוויה אחת לאחרת.אדם הולך ל"+"ומתחיל את מסלול הגיבור שלו, ומסבך בהדרגה את המשימות איתן צריך להתמודד. ויש לו כל הזדמנות לחשוף במלואו את הפוטנציאל שלו עד גיל ימי הזוהר שלו (30-40 שנים).

המשולש הראשון של קרפמן- זה כמו וירוס שעובר מדור לדור, כשילדי אתמול, שמגדלים את ילדיהם, חוזרים על אותן טעויות: הם מגבילים, שולטים ומתפעלים.

אינטואיציה

• האינטואיציה במשולש של קרפמן (ברמת "-1") ממש גרועה.האינדוויד מתייחס לקולות הפחדים הפנימיים שלו (כלומר הבקרים, הרודפים, המצילים) כ"תובנות ". סביר יותר שהאינטואיציה כאן היא בניית מצבים שליליים, הצלת פחדים או הנחת קש. המטרה של אדם ברמה זו היא SURVIVAL, שמשמעותה הגנה מוחלטת. הוא נאחז בהיסטריה בגבולותיו, האינטואיציה שלו משרתת זאת.
• ברמת הגיבורים זה כבר טוב יותר. ככל שהאותות מדויקים יותר, כך מתבצע חישוב תת -אישיות של המשולש.… בכל אחד מהם האינטואיציה ממלאת את תפקידה, ומאפשרת להגיע למטרה בצורה הטובה ביותר. אגב, במקרה של הגיבור, "הטוב ביותר" אינו בהכרח הנוח ביותר. להיפך, הטוב ביותר הוא זה שיש בו יותר ניסיון, ולכן בהחלט לא יהיה נוח. אחרי הכל, המטרה של הגיבור היא הידע של עצמך ושל העולם.
• מנצח עם אינטואיציה מסתדר מצוין, הוא יודע בדיוק מה לעשות ומתי, הוא מאמין בעצמו ולעתים רחוקות עושה טעויות. "תחושת הכבד" שלו לא נכשלת. המטרה האסטרטגית כאן היא יצירתיות, שאינה נובעת מהרצון להקל על עצמו, אלא מעודף אנרגיה.

חברה במשולש הראשון: כפופים לבוס (בקר -רודף) כפופים - קורבנות, וועד איגוד עובדים - מציל. החברה (או הארגון) מתפקדת בצורה גרועה, עם מעט משאבים. כאשר הבוס (הבקר) נעלם מהעין, הכפופים מפסיקים לעבוד או עובדים בצורה גרועה, ללא ניצוץ.

חברה במשולש השני: גיבור אחראי, גיבורים הם מנהלי מחלקות. תחרות עזה מבפנים ומבחוץ. הקורבנות עובדים בעמדות הנמוכות ביותר, ועד שהם יוצאים פנימה

למשולש "הראשון" אין סיכוי להתקדם.

חברה במשולש השלישי: הזוכה הוא הבעלים של החברה, הדמויות מהמשולש השני נמצאות בעמדות מפתח. למשל - גיבור - מנהל הפקה, פרובוקטור - מנהל קריאייטיב. פילוסופים (כמעט ללא תערובת של פופיגיסטים) הם אנליסטים, משאבי אנוש, ראיית חשבון. קורבנות ובקרים גם הזוכה יכול להשתמש. הבקרים הם אבטחה ובטיחות, והקורבנות, כמו תמיד, נמצאים בעבודות המלוכלכות והנמוכות ביותר.

לאבחון כדאי לסרוק את הסביבה הקרובה שלך - מי שם? (עבודה, משפחה, חברים) אם קורבנות, בקרים ומצילים, אתה כנראה לא מאושר במיוחד, וזה הזמן לעשות משהו עם החיים שלך. גם אם נראה לך שאתה ראש וכתפיים למעלה, הסביבה תמיד משקפת אותך, ואף אחד אחר.

אם גיבורים, בלייז ופרובוקטורים מעניינים וקשים עבורך, חייך מלאי ניסיונות והנעה … והזוכים אינם קוראים מאמרים כאלה, יש להם כבר הכל!

ולבסוף, הרמה האחרונה, שאי אפשר להתעלם ממנה. זה סייג (נאור).

ברמה זו, אין עוד תת -אישיות עם חלוקת פונקציות. כי אין מטרות קיום. הקיום עצמו הוא מטרה. החכם מתמזג עם העולם, מרגיש את שלמותו, כי ברמה זו כבר אין מושג "טוב" ו"רע ", בהתאמה - אין רצון לעבור מאחד לשני.

הוא עשוי, כמובן, לעסוק בפעילות חיצונית כלשהי, ומצד הגיבורים הוא ייראה כמו הגיבור, ולקורבנות - הקורבן. למעשה, בתוך התודעה שלו יש רוגע וטוב מוחלט. כולם מרגישים טוב בנוכחותו, הוא משפיע על מצב העולם בו הוא חי, ועל אנשים אחרים שנמצאים בקרבת מקום.

חכמים-נאורים (הם מעטים, למרבה הצער) נודעים, גם אם לא נעשה דבר בשביל זה. האור שהם מפיצים מושך אנשים אחרים, והם נמשכים להתחמם ולקבל חסד רק על ידי שהם בסביבה.

זהו אדם שממומש במלואו, שקיבל וביטא את מהותו האלוהית. החכם יכול לשנות את העולם מבלי להרים אצבע - רק על ידי שינוי מצבו הפנימי. אך לרוב הוא אינו מתערב במהלך האירועים, מכיוון שהוא רואה את שלמות העולם, שאחרים אינם רואים.

אין צורך למהר לשם, וזה לא יעבוד. מצב זה בא מעצמו, כשלב טבעי, או שהוא לעולם אינו מגיע. יש גרסה ש"כולנו נהיה שם "לא קיימת בחיים האלה כך גם בחיים הבאים. ולכל אחד מאיתנו יש את הקצב שלו.

כיווני נהיגה בשלבים שונים

• המשולש של קרפמן - תנועה לכיוון הפחות רעים "מרע לפחות רע";
• רמת אפס - התנועה כאוטית ועדיין לא מוצדקת. המטרה אינה מודעת, אך היא קיימת - מערך של ניסיון;
• משולש הגיבורים - תנועה "מרע לטוב";
• משולש המנצח - תנועה "מטוב לטוב".
• מרווה - אין צורך לזוז, יש מצב של שלום מבורך, הפרט מגיע לרמה האפס (לא שיפוטית), אבל במודע.

טיפוס שמח בסולם האבולוציה!