"אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער." ציפייה לאבל ולגבול

וִידֵאוֹ: "אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער." ציפייה לאבל ולגבול

וִידֵאוֹ: "אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער." ציפייה לאבל ולגבול
וִידֵאוֹ: אובדן 2024, מרץ
"אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער." ציפייה לאבל ולגבול
"אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער." ציפייה לאבל ולגבול
Anonim

“בפסיכולוגיה הרוסית - אתה לא תאמין לזה! - לא אף אחד עבודה מקורית על חוויה ופסיכותרפיה של צער. באשר למחקרים מערביים, מאות עבודות מתארות את הפרטים הקטנים ביותר של העץ המסתעף של נושא זה - צער "פתולוגי" ו"טוב "," מתעכב "ו"צפוי", טכניקת הפסיכותרפיה המקצועית וסיוע הדדי של אלמנים מבוגרים, תסמונת האבל ממוות תינוקות פתאומי וסרטוני ההשפעה של מוות לילדים באבל וכו 'וכו'. F. E. Vasilyuk - "לשרוד את האבל"

אם נושא האבל נגע איכשהו בעניין המדעי שלך (אני לא כותב על מי שמתאבל, כי לעתים קרובות יותר כל המאמרים האלה הם רק "מילים ריקות"), אז כנראה קראת ספרים ומאמרים רבים בנושא שלבים, שלבים, מאפייני צער וכו '. ד. וסביר יותר שככל שחיפשת מידע יותר כך נתקלת בעובדה שחלק מהתיאוריות סותרות זו את זו. היום אני עצמי מרים את מדריך האימונים שלי, עמו שוחחתי בכנס פסיכולוגי בשנת 2007 וקרא: "פסיכולוגים מגדירים את האבל כתגובה לאובדן אובייקט משמעותי, חלק מזהות או עתיד צפוי. ידוע כי התגובה לאובדן אובייקט משמעותי הינה תהליך נפשי ספציפי המתפתח על פי חוקיו שלו. מהותו של תהליך זה היא אוניברסלית, בלתי משתנה ואינה תלויה במה שהנבדק איבד. האבל תמיד מתפתח באותו אופן.ההבדל היחיד הוא משך ועוצמת החוויה שלו, בהתאם למשמעות החפץ האבוד ותכונות האישיות של האדם האבל ". ואני מודה בצער שהפרקטיקה של השנים האחרונות הוכיחה שזה לא לגמרי נכון.

אחר כך אמרנו שגירושין, רילוקיישן, פיטורים, אובדן אדם אהוב, מחלה וכו ', כולם מצייתים לאותם כללים וחוקי אבל. אבל יום אחד ניגשה אלי אישה בנוגע למוות לְשֶׁעָבַר בַּעַל. כן, כמובן, אבל מתעכב אכן קורה ואתם יכולים וצריכים לעבוד עם זה. אחר כך עוד אחת ועוד אחת, עד שהתברר שהבעיה אינה עיכוב כלל, אלא משהו מהותי יותר.

"לא יכולתי להחזיק אותו, כי הוא הפסיק לאהוב אותי, אבל יכולתי פשוט להיות שם ולאהוב אותו מרחוק ". "עבדתי על עצמי, השגתי הרבה, וראיתי איך יום אחד הוא יראה את כל זה ויבין את מי הוא הפסיד". "הבנתי הרבה, הוא גם השתנה, חשבתי שנוכל למצוא שפה משותפת, להסביר את עצמנו ולהיפרד", וכן הלאה. עכשיו כל זה הפך לבלתי אפשרי.

כשפיטרו אותנו, כשנאלצנו לזוז, כשחלינו, תמיד יש לנו תקווה שהתהליך הזה הפיך.… מתוך העובדה שנוכל לחזור לעמדה המקורית (התנצלנו, הציענו לחזור לעבודה; עברו ניתוח; הבעל / האישה הבינו שהם לא יכולים לחיות זה בלי זה וכו ') וכלה בכך שאנו יכולים לשחזר את האלמנטים המשמעותיים העיקריים (בנה בית חדש, אך באותו רחוב ועם אותו פריסה, גינה וכו ', דחה את ההתחלה וצור עסק מאפס, תוך התחשבות בטעויות העבר וכו'). חוויות כאלה נפוצות יותר. קו גבול, בין משבר לאבל. יתר על כן, לעתים קרובות במצבים כאלה, תמונת האבל עשויה שלא להתגלות כלל, בניגוד לתגובה לאובדן אדם אהוב.

המוות לעולם אינו הפיך, וכל ניסיון להשיב את מה שאבד משווה לפתולוגיה.… לָכֵן אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער … לכן, כאשר אנו מדברים על אבל מסובך ופתולוגי, אנו נותנים תמיד דוגמאות הקשורות במותם של יקיריהם. לכן, כאשר אנו מעבירים ללקוח מידע אודות אוניברסאליות הצער, אנו מאבדים את אמונו, מכיוון שאדם שאיבד עסק ואדם שאיבד ילד אינו יכול ללכת באותה הדרך, לא משום שמשמעותו של האבוד היא שונה, אך מכיוון שאפילו פתוגנומי הסימנים והמטרות של הטיפול שונים (הכנת תוכניות ריאליסטיות לבנייה מחדש של עסק היא בסדר, בעוד שתכנון להחיות את המתים אינו נכון). ולכן, כאשר אנו מפתחים טקטיקות של טיפול, הגיוני להבחין בין המודלים המוצעים של "אבל" כדי לא להטעות את הלקוח במידע ש"דיכאון "במהלך האבל הוא תקין וכו '.

למעשה, אחת הדוגמאות הבולטות ביותר לאשליות המתאימות לכך היא המודל של אליזבת קובלר-רוס, שעבדה כל כך הרבה זמן ופתאום החלה להיות נתונה לביקורת מטורפת מכל מקום. והבעיה, לדעתי, היא לא שהמודל טועה, אלא שהאבל אינו אוניברסלי, כפי שנהגנו לחשוב. כאשר אנו מבדילים את האבל מהאובדן האמיתי של אדם אהוב משמעותי, אז הרבה נופל במקומו. לְהַשְׁווֹת:

תמונה
תמונה

איור: 5 שלבי תגובה לאובדן אדם אהוב (הלם, קהות / הכחשה ונסיגה / שלב סמוי / מודעות, הכרה וכאב / קבלה ולידה מחדש) ו -5 שלבי קבלת מוות (הכחשה / כעס / מיקוח / דיכאון. / קבלה).

1. ההתחלה של מודלים אלה דומה ללא ספק, שכן התגובה לכל מצב פסיכוטראומטי היא הכללת מנגנוני הגנה של הנפש. עם זאת, כאן לרוב נגמר הדמיון, שכן לאחר קבלת המידע למודעות, מנגנונים והתנהגויות שונות לחלוטין, כולל חברתיות, מופעלות. משך הזמן בשני המקרים שונה גם הוא.

2. שלב "ההתמקחות", הנצפה לעתים קרובות בשלבים שונים של אבחון וטיפול בחולה סופני, אינו יכול להתבטא בדרך כלל באדם שאיבד אדם אהוב. אדם חולה עשוי לומר "אני אתן את כל מצבי לנזקקים, רק שלא יאשרו את הבדיקות" או "אקדיש את חיי לעזרה לחולים ולזקוקים, רק שהטיפול הזה יעזור לי". אדם שאיבד אדם אהוב אינו יכול להשיבו בשום צורה.

3. שלב "הדיכאון" אינו הנורמה במקרה של אובדן של אדם אהוב. במצב של מחלה קטלנית, מצב דיכאוני אינו רק תוצאה של "מצב רוח מדוכא", אלא חוסר איזון הורמונלי טבעי לחלוטין הנגרם על ידי המחלה עצמה.

אם מדברים על תסמיני הדיכאון באובדן של אדם אהוב, אנו מתכוונים בעיקר למהלך הפתולוגי של האבל, לא תקין. במקרה של הכרה מאוחרת, כאן דיכאון יכול להוביל להתאבדות מפורשת וסמויה כאחת, המכונה באופן עממי "מלנכוליה קטלנית".

4. השלב הסמוי ("גלים", "נדנדה"), שאנו מתבוננים בו כאשר אנו חווים אובדן של אדם אהוב משמעותי, במקרה של מוות צפוי משלנו עשוי כלל לא להתרחש. במקרה הראשון, השלב הזה הוא האינדיקטור העיקרי לכך שהאבל מתקדם כרגיל. שלב זה מתאפיין במה שמכונה בשם "נדנדה", כאשר מצב הרוח אינו יציב במיוחד. האדם האבל יכול לתקשר, להתבדח בתהליך העבודה, לאחר דקה לחוות תחושה חריפה של מלנכוליה, ולאחר זמן מה לחזור למצב עבודה רגיל. פחד, כעס (כעס), עצבנות, געגוע וריק, יחד עם ושינוי תקופתי, שרירותי בפעילות, נחישות, רוגע וחיוביות, כל זה אופייני לשלב הסמוי ומעיד על כך שהתהליך מתנהל כרגיל, האבל בעוד שדיכאון, להיפך, הוא סימן להיתקע.

5. והדבר החשוב ביותר הוא כמובן הגמר. קבל את הבלתי נמנע של מותך שלך וקבל את עובדת חייך ללא אהוב משמעותי, אלה פשוט יחידות שאין כמוהן שאינן דורשות תיאור.

לפיכך, צער הגבול בצורה של גירושין, פיטורים, מחלות, רילוקיישן כפוי, שבו יש מקום לתקווה (מיקוח), דיכאון וכו ', עשוי בהחלט להתבונן באמצעות המנסרה של מודל א' קובלר-רוס. הגמר יכול בדרך כלל להיות סירוב מונע של החפץ האבוד, שבמקרה של אובדן של אדם אהוב לא אמור להתרחש כרגיל, שכן הכחשת משמעות האובדן היא גם סימן לאבל מסובך.

הדגם שנקרא Kübler-Ross קשור בחלקו לדגם. " לצפות לאבל". זה מצב בו אדם חווה אובדן לפני שהתרחש … למשל, כשמישהו הקרוב אליו חולה במחלה חשוכת מרפא, אנו יודעים שכבר אי אפשר להצילו, אך למעשה הוא עדיין חי, ולכן שלבי המיקוח והדיכאון מתאימים כאן.יכולה להיות תגובה כזו כאשר אדם אהוב נשלח לאזור שעלול להיות מסוכן (פעולות איבה או פעולות לאילוף אסונות טבע, אסונות סביבתיים וכו '). מבחינה נפשית, אדם חווה אובדן של אדם אהוב, תוך שמירה על תקווה להפיכה (מיקוח, דיכאון).

מצב כזה עשוי להיות בעל אופי אקסוגני בלבד (מעורר על ידי מחשבות ללא תנאים מאיימים מתאימים), כאשר אדם, עקב הפרעות נוירוטיות, יכול להיות אובססיבי לחוויה הנפשית של מותו של מישהו קרוב (למשל, בעל או ילד - מה יקרה כשהוא ימות, איך אתנהג בעצמי, מה אעשה אחר כך, איך חיי ישתנו וכו '). "לקוח אחד סיפר את הסיפור על כך שבהיותה נערה, אמה, הפסיקה כלאחר יד את המשפט ש"מות בקרוב". עבור אמא זו הייתה מטאפורה, בעוד שבמשך מספר שבועות הילד חווה את כל סימני האבל, היא כל הזמן בכתה, נשרה מבית הספר וניסתה נפשית את החיים בלי אמא ". בפוסט הבא אכתוב בפירוט רב יותר על הניואנסים של האבל הפתולוגי, אך כאן חשוב לזכור שכאשר חוויה כזו מראה סימני צער של ממש, עליך לפנות מיידית לייעוץ של פסיכותרפיסט.

לכן, כאשר מתכננים את הטקטיקות של ניהול לקוח כזה או אחר שחווים אובדן, המשפט אובדן של אדם אהוב הוא יותר מצער »בתחילה קובע את הכיוון לבחירה מדוקדקת יותר של שיטות, מטרות טיפול, כולל ציפיות הלקוח והמטפל אחד מהשני ומתוך תהליך האבל, הצגת המידע וכו '.

מוּמלָץ: