פסיכותרפיה כתהליך של שינוי זהות, או אל תפחד להפיל עור ישן

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

כשאין זהות בין

מה זה באמת, ואלו

איך זה מתבטא כלפי חוץ -

אז גם אין אותנטיות.

דריסי או.

מהי זהות?

מי אני, מה אני? כאשר אדם שואל את עצמו את השאלות הללו, פירוש הדבר שהוא חושב על זהותו. בפסיכולוגיה, ישנם מספר מושגים נרדפים המציינים תופעה זו-זהות, מושג אני, דימוי אני, מודעות עצמית, תמונת אני, אדם … בהגדרה הכללית ביותר, הזהות מובנת כמערכת אנושית רעיונות לגבי ה־ I. שלו.

מדוע יש צורך בזהות?

לאדם יש אינסטינקטים מעטים. על מנת שיוכל לחיות בעולם הזה, יש צורך לרכוש ניסיון אישי. זהות או דימוי עצמי הם גם תוצאה של החוויה של הכרת עצמך. אדם חי ופועל בעולם הזה על פי הרעיון של עצמו, הדימוי שלו.

בנוסף, הזהות מאפשרת לאדם לחוות את ההמשכיות של העצמי שלו.אם אתה מדמיין אדם ללא זהות, אז זה יהיה אדם שכאילו נולד מחדש כל בוקר ולא יכול היה לזהות את עצמו על ידי הסתכלות. במראה.

כיצד זה בא לידי ביטוי?

לעצמי, קודם כל, בידיעה מי אני ומה אני.

עבור אחרים, זהות היא דימוי העצמי שאדם מפגין, מגלה. בדרך כלל, אדם מתחיל לחשוב על זהות כשהוא מתחיל עם בעיות איתו. זהות לא ניתנת לאדם אחת ולתמיד, זה נורמלי, תופעה דינאמית שכל הזמן משתכללים ונבנים מחדש. אדם נפגש כל הזמן עם העולם ואנשים אחרים המשקפים, משקפים אותו, מספקים מידע חדש על מעשיו, מעשיו: "אתם כאלה ואחרים". מידע זה משמש מקור לאדם לתקן, להבהיר את הדימוי העצמי שלו.במקרה זהה, אם הפונקציה של תיקון הדימוי העצמי "נשברת", נוצר משבר זהות.

אני ארשה לעצמי את המטאפורה הבאה של זהות כעור.

תארו לעצמכם שהעור אינו צומח (כמו נחש) בעקבות צמיחת האורגניזם כולו. העור בו זמנית מאפשר לך לשמור על צורתו ושומר על תהליך הגדילה. הזמן עובר ואדם צומח מעור ישן וצריך לשנות אותו. אם זה לא נעשה, אז העור מתעבה, הופך לקליפה, מפריע לצמיחה.

באותו אופן, הזהות הישנה, כמעטפת, מונעת מאדם לשנות. לכן, אדם שנאחז בזהות ישנה הופך לנוקשה, מאובן, מאבד את היכולת להיות גמיש, לא מסוגל להיות הולם לעולם המשתנה. אני זוכר את אמירתו של פ 'פרלס, שנקראה פעם, שעם השנים אנשים הופכים להיות כמו צוקים גדולי אזוב, השטופים בנהר החיים.

פסיכותרפיה, כפרויקט לשינוי העצמי, מעוררת בהכרח שאלות של זהות.

אדם מגיע לפסיכותרפיה כאשר הדימוי שלו על זהותי או זהותו הופך להיות לקוי במציאות. זה קורה בשל העובדה שהמציאות משתנה כל הזמן, ולפעמים לאדם אין זמן לעקוב אחריה. ואז האדם מרגיש זאת כבעיה פסיכולוגית.

כיצד נוצרת הזהות?

התנאי החשוב ביותר להיווצרות הזהות הוא נוכחות האדם האחר, לא אני. רק במגע עם עצמי אחר אפשר לשקף ולהיות מודע לעצמי של עצמי. השני הוא תנאי להופעתה ולקיומה של זהות עצמית.

במקביל, האדם האחר הופך למקור לכל בעיות הזהות. כאשר אנו מתמודדים עם בעיות בזהות, אז, ככלל, אנו יוצאים לאנשים הקרובים ביותר - אמא, אבא, סבתא, סבא …

כשאמא דוחפת כף נוספת של דייסה לפה של ילד מתנגד, זו הפרה של גבולותיו ובמקביל בונה אותן.

אנשים כאלה שהשפיעו על היווצרות הזהות העצמית בפסיכותרפיה מכונים אחרים משמעותיים.הדימוי של אני, זהות נוצר על ידי אנשים קרובים ומשמעותיים. לעתים קרובות דימוי זה רחוק מהאני, ודרכו לא קל לפרוץ אל האני האמיתי שלך. איכות גיבוש הזהות תלויה ביכולת של אחרים משמעותיים להיות רגישים, אוהבים, רפלקטיביים.

אני ארשה לעצמי טיול היסטורי קטן לאופן השתנות הזהות ולאחר מכן מטרות הטיפול בקשר עם המצב החברתי -תרבותי.

אם אפשר היה לקרוא לאדם מהמאה הקודמת, להשתמש בביטוי של קארן הורני, "האישיות הנוירוטית של זמננו" (כותרת אחד מספריה), אז האדם המודרני הוא נרקיסיסטי עמוק, ולכן אנוכי. אם הערך המוביל של האדם הסובייטי היה תחושת ה"אנחנו ", לא היה אינדיבידואליות" אני ", אך כעת החזית נדחקה באובססיביות אל ה- I. אם מוקדם יותר במציאות הנפשית של אדם הייתה דימוי היפרטרופי של האחר, ומטרת הטיפול הייתה הצורך להיות עצמאי יותר, אוטונומי מהשפעתו, כעת אין לעתים קרובות אחר במציאות הנפשית של אדם מודרני. ומטרת הטיפול היא המראה שלו. אתן תיאור קצר של שני סוגי האישיות הנדונים. אקרא להם על תנאי "נוירוטי" ו"נרקיסיסט ".

נוירוטי

בתמונת העולם של אישיות מאורגנת נוירוטית, אנו רואים דימוי עמוס של אדם אחר. מבחינתו הדעה, ההערכה, הגישה, השיפוטים של אחרים הופכים לדומיננטיים. תמונתו של העולם כולו מתרכזת במשהו אחר. הוא מביט ברגישות מקרוב, מקשיב למה שהם אומרים, איך הם נראים, מה אחרים חושבים, איך העצמי שלו יבוא לידי ביטוי במראות שלהם? ההערכה העצמית שלו תלויה ישירות בהערכה של אנשים אחרים ולכן היא לא יציבה. הוא מושפע מאוד מאנשים אחרים, תלוי בהם. בשל המשמעות ההיפרטרופית של האחר, תדמיתו מושקעת רבות בציפיות, וכתוצאה מכך היא מעוותת באופן תחזית. במגע עם האחר, הנוירוטי אינו נפגש עם האחר האמיתי, אלא עם הדימוי האידיאלי שלו. באופן לא מפתיע, "מפגשים" כאלה מסתיימים לרוב באכזבה.

נַרקִיס

במציאות הנפשית של אדם בעל ארגון אישיות נרקיסיסטי, אנו יכולים לראות את האחר כפונקציה לשרת את צרכי העצמי.

המאפיין הבולט ביותר בתמונת העולם של האישיות הנרקיסיסטית הוא פיחותו של האחר עד לירידת הערך המוחלטת שלו, המכשוריות שלו. בניגוד לנוירוטי שבמרכזו האחר, האישיות הנרקיסיסטית ממוקדת באגו-יש רק אני, אחרים הם רק אמצעים בשבילי.

עם כל ההבדלים לכאורה בין שני הסוגים הנבחנים, בבחינה מדוקדקת יותר, ניתן להבחין בדמיון משמעותי אחד. מה משותף לתרבויות נוירוטיות וגבוליות? לא שם ואין את האחר.

למרות כל החשיבות לכאורה של האחר במציאות הנפשית של הנוירוטי, הערך שלו (האחר) אינו קיים. השני נחוץ, אבל לא חשוב. במקרה הראשון ובמקרה השני, הוא (האחר) נחוץ כאובייקט העונה על צרכי העצמי, אך אינו חשוב כאדם, עם צרכיו ורצונותיו שלו.

איזו זהות יכולה להיות? (הפרות זהות פרוצדוראלית)

כתוצאה ממחקר תיאורטי שלי ולאחר מכן נבדק בפועל, זוהו הגרסאות הבאות של הפרת זהות:

1. זהות מפוזרת. דימוי ה- I בגרסה זו של הפרת זהות אינו מובנה, מטושטש. לאדם יש מושג גרוע ומבין מי הוא, מה הוא? לקוחות בעלי זהות מפושטת מתקשים לדבר על התכונות של העצמי שלהם ועל התכונות של אנשים אחרים, נותנים להם מאפיינים מאוד מעורפלים. וביחסים אמיתיים, הגבולות בין העצמי והאחר מטושטשים.

דוגמה מיצירה ספרותית היא אליאנושקה, דמות מהאגדה "האחות אליונושקה והאח איוונושקה". תוכן זהותה נקבע על פי מצב האינטראקציה עם דמות אחרת של הסיפור - איוואנושקה.או שהיא מתנהגת כאמא שחייבת לדאוג לאחיה הקטן, ואז כאישה שמשכנעת את בעלה לא לשתות, ואז כאחות שמצילה אח קטן ממכשפה מרושעת.

במרפאה דוגמאות לזהות מפוזרת הן אישיות היסטרית, אישיות לא יציבה. לאנשים בעלי זהות מפוזרת, ככלל, יש בעיות עם גבולות אישיים בחיים בשל הקושי לקבל את ביטוי התוקפנות, הרגש השולט שיש להם הוא טינה.

2. זהות נוקשה. עם גרסה זו של הפרת זהות, מאזן הדינאמיות - סטטיות מופרע לכיוון הסטטיות.

הדימוי העצמי של אדם כזה הוא סטטי מדי, נוקשה. ככלל, אנשים כאלה מזדהים עם סוג כלשהו של תפקידים חברתיים שהופכים להיפרטרופיים, מחליפים את כל I. חשוב להם במיוחד לעקוב אחר כללים מסוימים, עקרונות המיוחסים לתפקיד הנבחר.

דוגמה אופיינית לגרסה זו של זהות היא גיבור הסרט המקצועי, אותו גילם בלמונדו. ההיבט המקצועי של הזהות הפך להיות המרכזי לעצמו של הגיבור, והתברר כי הוא אינו מסוגל להסתגל יצירתי, אשר בסופו של דבר עלה לו בחייו. דוגמה אמנותית נוספת היא קפטן פורסטייר, גיבור אחד הרומנים של ס. מומה, שחשב עצמו כג'נטלמן וארגן את חייו על פי עקרונות הקוד של הג'נטלמן, שהובילו בסופו של דבר גם למותו.

בחיים אפשר לתאר אנשים כאלה כקנאים. במרפאה מדובר באישים פרנואידים ואפילפטיים.

אחד מסוגי הזהות הנוקשה הוא זהות אינטרובייקטיבית (מוקדמת). אנשים עם זהות אינטרקטיבית יצרו את זהותם בטרם עת (שלא במודע) על ידי "בולעים" אינטרוייקטים מבלי להטמיע אותם. בהיווצרות גרסה כזו של זהות, תפקידם של אחרים משמעותיים, הפועלים כרשויות לאדם, הוא גדול במיוחד. הם מחליטים לאדם איך לחיות, עם מי לחיות, מי להיות, מה ללבוש וכו '. אנשים בעלי זהות אינטרקטיבית מסתבכים בחובות. ככלל, אדם זקוק לאומץ רב על מנת לפרוץ את עובי האינטרוייקטים שלו לעצמו שלו.

במרפאה, דוגמה לזהות אינטרוייקטיבית היא נוירוזה. האחר, רצונותיו וצרכיו מחליפים את רצונותיו וצרכיו של ה- I. I, במקרה זה, הם אחרים, לא הפרות של איסורים וניסיונות לאוטונומיה.

3. זהות מצבית. זהות מסוג זה היא הקוטביות של האמור לעיל (נוקשה). הוא מאופיין בדינמיות מוגזמת ובשל כך חוסר היציבות של הדימוי העצמי. אנשים בעלי זהות מצבית מובחנים בחוסר היציבות של הדימוי העצמי, זהותם נקבעת לפי המצב עם האנשים שהם פוגשים. השני הופך להיות תנאי להגדרה ולקיומה של זהותו. אדם כזה, בשל תלותו הגדולה באחר, מתמזג עמו ומארגן מערכת יחסים תלותית. המצב, הסביבה קובעת לחלוטין את האדם. במקרים פתולוגיים, אנו מתמודדים עם היעדר העצמי ככזה.

דוגמה אמנותית לגרסה כזו של זהות היא יקירתו של צ'כוב, שהשתנתה פלאים בהתאם לאנשים איתם חיה. היו חסרות לה מחשבות, רגשות, רצונות, צרכים, כוונות משלה. היא חשבה במחשבות של אחרים, חשה ברגשות של אחרים, רצתה ברצונות של אחרים.

במרפאה אנשים כאלה נקראים תלויי קוד.

4. זהות מקוטעת. עם וריאציה כזו של הפרת זהות, התמונה של ה- I מתבררת כקרועה, מפוצלת. באדם, יש מערך של זיהוי נפרד שאינו משולב במערכת, נטול יושרה. זהויות נפרדות (תת -אישיות) חיים את חייהם האוטונומיים.

"הכפיל" של פיודור דוסטוייבסקי הוא דוגמה אמנותית בולטת לגרסה כזו של זהות.

זהות מסוג זה היא תוצאה של טראומה נפשית. דוגמה קלינית להפרעת זהות כזו היא הפרעת אישיות מרובה, הפרעה מנותקת.

זהות עצמית

כל הווריאציות של הפרת זהות מאופיינות באובדן ההסתגלות היצירתית למציאות העולם ולמציאות של אני הראשון שלו. בקצה השני, הוא מאבד קשר עם העצמי שלו וזהותו נקבעת על ידי העולם ואחרים, והתנהגותו וחייו באופן כללי הופכים להיות תלויים לחלוטין בסיטואציה ובאנשים אחרים.

לכן, אנו יכולים להניח כי לגבי הגרסה של זהות בריאה (אמיתית) (אני מבין את כל מוסכמות המונח הזה), קשר טוב עם מציאות העולם (אחר), בתור לא-אני והמציאות של האני האמיתי שלך. היכולת להיות רגיש לשתי המציאות הללו, איזון יצירתי על הגבול בין האחר לעצמי, התאמה יצירתית לשתי המציאות הללו - אלו תכונותיו של אדם בעל זהות בריאה, המשלב באופן פרדוקסלי דינמיות ועם סטָטִי.

כל אחד בוחר את הדרך שלו לבנות זהות. עבור אחת היא יצירה, יצירתיות, עבור אחרת - רבייה, רבייה, והשלישית - הרס …

אנשים בעלי זהות בריאה, המסוגלים להיות במגע עם המציאות של החיצון (עולם האנשים) והפנימי (עולם ה־ I שלהם) מוגדרים כבעלי זהות עצמית.

זהות עצמית - חווית הזהות עם עצמך. די קשה להתאזן על סף שתי מציאות, מבלי לרדת לקיצון של ניכור מעצמי, או לקיצוניות השנייה של ניכור מהעולם. נוירוטיקה וסוציופתים הם דוגמאות לקיבעון מוט קיצוני כזה.

הלחץ של העולם החיצון הוא מוחשי מאוד ולעתים קרובות אדם נאלץ לנטוש את מציאות ה'אני 'שלו, לבגוד בו, בהתאם לכללים, לנורמות, לעמדותיה של חברה מסוימת, לבגוד בעצמו וליצור דימוי של האני שלו המקובל., נוח לאחרים.

סיבות לא להיות עצמך

אציין את המשמעותיים ביותר:

פַּחַד

בטוח יותר להציג בדרך כלל איזושהי מסיכה, תמונה של אני.

בושה

בושה להיות עצמך, קל ובטוח יותר להסתתר מאחורי תמונה מקובלת, נוחה לאחרים, המקובלת על ידי אחרים.

פחד ובושה אינם מאפשרים לאדם להראות את האני האמיתי שלו, להתבטא. הפחד והבושה נעצרים, משתקים: מה אם הם נדחים, לא מתקבלים, מוערכים? פחד ובושה שומרים על אדם בתפקידיו הקודמים, מסכות, סטריאוטיפים, אופני התנהגות תרחישים.

נוחות

זהות מסוימת נוחה. היא נותנת תחושת ביטחון. וודאות יוצרת תחושת ביטחון - "אני כזה וכזה, נוח לאחרים ואחרים מקבלים ואוהבים אותי".

עבור אחרים, זהותו של אדם אחת ולתמיד נוחה גם היא. כאשר השני מוגדר, מובן, אז הוא נהיה רגוע ובטוח אצלו.

על מנת להציג את עצמך, לעזוב את אזור הדימוי העצמי המוכר לעצמו ולנוחיות אחרות, צריך אומץ, להתגבר על הפחד, הבושה ואזור הנוחות.

איך לפגוש את העצמי שלך?

דרך האחר.

זהות תמיד מופיעה במגע. היא נולדת במגע עם האחר. ובהקשר זה, כל מפגש עם האחר הוא הזדמנות להולדת הזהות. ובשביל זה אתה צריך אומץ, יכולת לקחת סיכונים, כמו גם זהירות, נינוחות וקשב לעצמך ולאחר, ואז יש סיכוי לא להחליק את עצמך ואת האחר ולהיפגש

"בלי מסכות." באמצעות מודעות לרגשותיהם. רגשות הם סמן של I. כאשר אתה שואל אדם על רגשות, יש סיכוי להיפגש איתו אמיתי, ולא עם הדימוי שלו, באמצעות מודעות לרצונותיו ולצרכיו. הרצונות הכי קרובים למהות של אני, זה תמיד משהו על ה -אני.

אבל לאדם עם בעיות זהות זה קשה. ועם רגשות ורצונות. והפסיכותרפיסט בפעם המאה בווריאציות שונות צריך לשאול את הלקוח על רגשותיו, לרדת לרצונותיו. אז יש סיכוי "לרדת לתחתית" של האני האמיתי, מוסתר מתחת לשכבה עבה של פרויקטים פנימיים, כללים, דרישות, ציפיות …

תוקפנות וגועל נפש יכולים לסייע לך בחיפוש אחר עצמך, מסוגל לבדוק ולעצור את ההתרחבות מאחרים ולהציב את הגבולות והריבונות של עצמך.

סימפטומים של אי עמידה בעצמך

התסמינים השכיחים ביותר של "אובדן" זהות הם:

דיכאון, שעמום, אדישות, חווית חוסר המטרה של החיים, חוסר המשמעות בחיים, התחושה שאתה לא חי את חייך, מחלות כרוניות.

ובהקשר זה, משבר זהות, כהבנה שמשהו לא בסדר בחייך, עם גישה הולמת, הופך להיות הזדמנות לפגוש את עצמך ולמצוא זהות אמיתית.

פסיכותרפיה היא מרחב שבו מפגש עם עצמך, העצמי שלך, הופך להיות אפשרי. באמצעות מגע עם המטפל, כאחר, בעל התכונות של רגישות, קשב, שיקוף, הלקוח יכול להיות מודע לבניית זהותו האמיתית.

עבור תושבי חוץ, ניתן להתייעץ ולפקח באמצעות סקייפ. כניסה ל- Skype: Gennady.maleychuk