חיים קפואים

תוכן עניינים:

וִידֵאוֹ: חיים קפואים

וִידֵאוֹ: חיים קפואים
וִידֵאוֹ: הרב אליהו חיים פנחסי חרקים במוצרי מזון קפואים 2024, מרץ
חיים קפואים
חיים קפואים
Anonim

הכרזה: המאמר יתמקד בלקוחות המכונים בדרך כלל סכיזואידים במינוח קליני. אכתוב עליהם באמצעות מטאפורה של קפיאה כצורה של מוות פסיכולוגי.

כדי לתאר ולנתח לקוחות כאלה, אני פונה לאגדה הרוסית "מורוזקו".

אני מודע לחלוטין לכך שכל טקסט כרוך בפרשנויות רבות, במאמר זה אני מציע ניתוח פסיכולוגי של האגדה הנ ל, בהתחשב בתוכן שלה כמצב משפחתי אפשרי, ובגיבורה שלו כתוצאה ממצב מסוג זה.

אני משתף מניסיוני ומחשבותי על עבודה עם לקוחות מסוג זה.

אני יצור רועד

או שיש לי את הזכות?

F. M. דוסטוייבסקי

את חמה, ילדה?

האם חם לך, אדום?

היא נושמת נשימה קטנה:

- חום, מורוזושקו, חם, אבא.

אגדה "פרוסט".

איש קטן נולד…

זה מאוד חשוב איך זה מתקבל כאן. הצורך החיוני שלו בקבלה מופנה לסביבה הקרובה - קודם כל, להוריו. אנשים אלה הופכים לבלתי משמעותיים בעניינים לא משפטיים, ובכמה שהם מוכנים לענות ולספק את הצורך הזה של האיש הקטן, חייו העתידיים יהיו תלויים במידה רבה. עצם קיומם של אנשים בעלי משמעות מהותית הוא הבסיס להופעת זהותו החיונית והתחושה "אני".

- האם יש לי את הזכות להיות אני? - כך נשמע הצורך של הילד בקבלה. ולא כל ההורים יכולים להבטיח באופן מלא את סיפוק הצורך הזה.

לדעתי, ישנן 3 רמות של קבלת הורים לילדים. אני אגדיר אותם כמטאפורה:

אין לך זכות להיות …

מגיע לך להיות אם …

אתה מי שאתה וזה נהדר!

כל רמה תתאים לסוג זהות מסוים:

רמת זהות חיונית;

רמת הזהות החברתית, או אם-זהות;

רמת הזהות האישית.

אני אתעכב עליהם ביתר פירוט:

אין לך זכות להיות … (רמת זהות חיונית). במקרה זה, הצורך שנשמע למעלה - האם יש לי את הזכות להיות אני? - עוצר ברמה "האם יש לי את הזכות להיות?" כאן עסקינן בסביבה מסכנת חיים השוללת את זכות הקיום של האדם הקטן. בחיים, מצב כזה נוצר אם ילד יתום, או אפילו גר עם הורה שחלש מבחינה פסיכולוגית במערכת זו ואין לו משקל. אתה יכול גם לדמיין מצב שבו לשני ההורים יש זהות חיונית חלשה. פחדנית חברתית. בדרך כלל הם מחמשים את ילדיהם במסרים פנימיים הבאים: "שמור את הראש למטה", "היה סבלני וזה יתגמל" וכו '.

מגיע לך להיות אם … (רמת הזהות החברתית, או אם זהות). נקבל אותך אם אתה מה שאנחנו רוצים. אנו זקוקים לך לחלק מהמטרות שלנו. כאן אנו מתמודדים עם סביבה להערכת זהות עצמית שאינה נתמכת.

"יש לך את הזכות להיות" - זהו ההבדל בין המסר של הרמה הזו מהקודמת. זה בהחלט מספק יותר אפשרויות לאדם הקטן מאשר הרמה שתוארה לעיל. אך יחד עם זאת הוא מציג מספר תנאים לקיומו. אם אתה מכיר היטב את התנאים האלה ומתאים את עצמך אליהם, אז אתה יכול איכשהו להסתגל לסביבה, אפילו ליצור זהות חברתית טובה ולהצליח חברתית.

עם זאת, זהות חברתית טובה אינה חופפת לזהות חיונית. יש לך את הזכות להיות, אך על מנת להתקבל ולאהוב אותך, עליך לוותר על עצמך. דוגמה לכך תהיה אנשים מאורגנים נרקיסיסטית.

נרקיסיסטים בונים באופן פעיל את זהותם החברתית. אבל לא משנה כמה יתאמץ הנרקיסיסט, לא משנה לאיזה גבהים חברתיים הוא מגיע, זהותו נשארת "אם -זהות" - ילד לא אהוב חי בו עמוק, בעקשנות וללא הצלחה מנסה לקבל הכרה בתקווה שההכרה תספק את שלו רעב לקבלה ואהבה.

הנרקיסיסט אינו מסוגל להסתמך על עצמו, הוא תמיד נשאר תלוי בדעה ובהערכה של האחר, שכן האחר קובע את איכות ההרגשה העצמית שלו, תחושתו העצמית, ההוויה העצמית שלו. כפי שאמר אחד מעמיתי באופן מטפורי, "הבשר גדל על שלד שביר". במצבים עם פוטנציאל דחייה, פיחות, לקוח בעל זהות חיונית כושלת עשוי לממש תחושות של חוסר אונים, אובדן שליטה על המצב, עד התקפי פאניקה. לכל הלקוחות שלי עם התקפי חרדה היו בעיות זהות חיוניות. הם מתארים את מצבם ברגעים כאלה, הם אומרים כי "האדמה עוזבת רגליים", "התמיכה אבודה", "כאילו אתה נופל במהירות לתהום עמוקה", "כאילו אתה יורד במדרגות בחושך ושם אין שלב "…

כמה מילים על ההבדל בין לקוחות בעלי זהות חיונית בעייתית לנרקיסיסטים. נרקיסיסטים מחליפים קבלה בהכרה, הם רודפים אחריה בכל דרך אפשרית. ועבור לקוחות עם זהויות חיוניות כושלות, הישרדות היא חיונית. אם הנרקיסיסט מאמין שצריך לעשות משהו, להופיע, להתבטא, ותשימו לב, יעריכו אתכם, יאהבו אתכם, הלקוחות האלה משוכנעים שכל ביטוי הופעה אינו בטוח לכל החיים. גם שם וגם שם השני הכרחי, אבל בשביל הנרקיסיסט יש לקסם את השני כדי לזכות בהערצתו, על כך - לא בכעס. התחושה המובילה במגע כאן היא פחד והתוצאה שלו היא הקפאה נפשית.

ואם הנרקיסיסט מתבייש להיות עצמו, אז הסכיזואיד מפחד להיות הוא עצמו. כתוצאה מכך, אם הבושה מונעת מהנרקיסיסט לפגוש את עצמו, הרי שללקוח בעל זהות חיונית בעייתית, תחושה כזו היא פחד.

אתה מי שאתה וזה נהדר! (רמת הזהות האינדיבידואלית) סוג זהות נדיר בחברה המאורגנת נרקיסיסטית שלנו. נציגים מסוג זהות מסוגלים לקבל רמה גבוהה של קבלה עצמית, תמיכה עצמית, הערכה עצמית. כידוע, פונקציות האגו נגזרות ממערכות יחסים. פונקציות האגו הנ ל-תמיכה עצמית, קבלה עצמית, הערכה עצמית-הן תוצאה של תמיכה חיצונית טובה, קבלה, הערכה. והמסר המקורי מהסביבה הוא שאתה מי שאתה, וזה נהדר! - הופך עם הזמן ל - אני מה שאני, וזה נהדר!

סוג הזהות נגזר מרמות ההתקשרות המודגשות ומאפיין את איכות חייו של האדם ואת איכות הקשרים שלו עם העולם, אחרים, עצמו.

מאמר זה יתמקד ברמת הזהות החיונית. רמה זו היא בסיסית להיווצרות השניים הבאים, הבנויים מעליה. תיקון אדם ברמה זו מוביל לבעיות פסיכולוגיות חמורות. למעשה, כאן עסקינן בגרסה של מוות פסיכולוגי במסגרת החיים הפיזיים.

כהמחשה של לקוח בעל זהות חיונית בעייתית, אשתמש בדימוי של בת חורגת מהאגדה העממית הרוסית מורוזקו

תוכן הסיפור מעביר היטב את תכונות הסביבה בה גדלה בתו של הסבא - פחת, דוחה.

כולם יודעים איך לחיות עם אמא חורגת: אם אתה מתהפך - קצת ולא תבטח - קצת. ובתו שלו עושה מה שהוא עושה - טפוח על הראש על הכל: היא חכמה.

הבת החורגת גם האכילה והשקה את הבקר, נשאה עצי הסקה ומים לתוך הצריף, הציתה את הכיריים, את בקתת הגיר - עוד לפני אור היום … אי אפשר לרצות את הזקנה - הכל לא כך, הכל רע. לפחות הרוח תירשר, אבל תירגע, אבל הזקנה מתפזרת - היא לא תירגע בקרוב.

האם החורגת במערכת המשפחתית הזו היא החבר הדומיננטי, יש לה את כל הכוח במערכת הזו, כל הרצונות שלה הם החוק לשאר.

אז העלתה האם החורגת את הרעיון לסחוט את בתה החורגת מהאור.

- קח אותה, קח אותה, זקן, - הוא אומר לבעלה, - היכן שאתה רוצה שהעיניים שלי לא יראו אותה! קח אותה ליער, אל הכפור המר.

"להידחק מהאור" המופלא במציאות הוא מטאפורה ופירושו המילולי של המסר הבא - "אין לך זכות להיות!"

האב עצמו במערכת זו חלש, אין לו כוח, והילד אינו יכול לסמוך עליו. למרות שהוא הדמות המקבלת באגדה - אביו שלו - הוא אינו יכול לתת לילד פונקציית תמיכה, מכיוון שהוא עצמו בעל זהות חיונית כושלת - אין לו זכות להיות הוא עצמו, להצהיר על רצונותיו. אפילו לכלב במערכת זו יש זכויות רבות יותר.

- טיאף, טייף! בתו של הזקן היא בזהב, בכסף הם נלקחים, אך הזקנה אינה נשואה.

הזקנה זרקה לה פנקייק והיכתה אותה, הכלבה - כל שלה …

אישור לכך הוא תגובתו להנחיות אשתו.

הזקן איבד את העשתונות, התחיל לבכות, אבל לא היה מה לעשות, אי אפשר להתווכח עם אישה. רתמה את הסוס:

- שב, בתי היקרה, במזחלת.

הוא לקח את האישה חסרת הבית ליער, נזרק לתוך סחף שלג מתחת לאשוחית גדולה ויצא.

כשהיא נשארת לבד ביער החורף, פוגשת הילדה דמות נוספת של האגדה - מורוזקו. תוכן שיחתה עמו חושף במלואו את חוסר הרגישות המוחלט שלה לעצמה, את חוסר יכולתה להצהיר על עצמה. נראה כי פרוסטי מנסה למצוא את הגבול שמעבר לו יש חיים, אך לשווא - הוא מוסתר עמוק מאחורי שכבת קרח עבה.

הילדה יושבת מתחת לאשוח, רועדת, מצמררת דרכה. לפתע הוא שומע - לא רחוק, מורוזקו מפצפץ בין העצים, קופץ מעץ לעץ, לוחץ. הוא מצא את עצמו על האשוח שמתחתיו יושבת הילדה, ומלמעלה שואל אותה:

את חמה, ילדה?

היא נושמת נשימה קטנה:

- חום, מורוזושקו, חמימות, אבא.

מורוזקו החל לרדת נמוך יותר, מתפצפץ יותר, לוחץ:

את חמה, ילדה? האם חם לך, אדום?

היא נושמת נשימה קטנה:

- חום, מורוזושקו, חמימות, אבא.

מורוזקו ירד אפילו נמוך יותר, נסדק יותר, לחץ יותר חזק:

את חמה, ילדה? האם חם לך, אדום? חם לך מותק?

הילדה החלה להתעוות, להזיז מעט את לשונה:

- הו, חם, מורוזושקו היקר!

בתמונת עולמה של הנערה, האמונה מובנית עמוק בכך שהישרדות פיזית בעולם הזה מתאפשרת רק על ידי דחיית אני, רצונותיה, צרכיה, רגשותיה. "אתה לא חשוב, אתה צריך להיות נוח לאחרים!" אמונה זו היא תוצאה של כל חייה הקודמים. ומצב זה שוב מאשר, מחזק אותה בנכונותה של אמונה זו. יתר על כן, היא לא רק שורדת פיזית בזכות האסטרטגיה שלה, אלא גם מתוגמלת בעושר.

הזקן נכנס ליער, מגיע למקום בו יושבת בתו מתחת לאשוחית גדולה, עליזה, אדומה, במעיל סייבל, הכל בזהב וכסף, ומסביב - קופסה עם מתנות עשירות.

בת הזקנה מפגינה התנהגות אחרת לגמרי. תגובותיה למצב מתאימות למצב זה. היא דוגמה לאדם אותנטי, המתאים למציאות החיצונית והפנימית כאחד.

בת הזקנה יושבת, משוחחת עם השיניים. ומורוזקו מתפצפץ ביער, קופץ מעץ לעץ, לוחץ, מביט בבת הזקנה:

את חמה, ילדה?

והיא אמרה לו:

- הו, קר! אל תחרוק, אל תיסדק, פרוסט …

מורוזקו החל לרדת למטה, לפצח יותר, ולחץ:

את חמה, ילדה? האם חם לך, אדום?

- הו, ידיים, רגליים קפואות! לך, מורוזקו …

מורוזקו ירד אפילו נמוך יותר, היכה יותר, פצח, לחץ:

את חמה, ילדה? האם חם לך, אדום?

- הו, צונן לגמרי! ללכת לאיבוד, ללכת לאיבוד, פרוסט הארור!

היא כנה עם עצמה ועם מורוזקו, בניגוד לילדה הקודמת, אך באופן פרדוקסלי, האמת שלה פועלת נגדה.

מסתבר שלהיות אותנטי זה חיסרון חברתי ואפילו מסוכן. כאן, בדוגמה זו, המעקב אחר המניעים החברתיים של אגדות ברור מאוד. הסיפור ממלא סדר חברתי, וברוב הסיפורים יש מסרים אנטי-בודדים חיים. המסר החברתי של האגדות הוא שהציבור חשוב הרבה יותר מהפרט. כך המערכת דואגת לעצמה, משחזרת חברים צייתנים ונוחים.

מורוזקו כעס וכל כך שבתה של הזקנה התכווצה.

דמותו של מורוזקו מייצגת מסר חברתי וחוששת מחוסר ציות. כדי להתקבל לחברה, עליך לוותר על עצמך.

פורטרט פסיכולוגי של לקוח עם זהות ויטאלית בעייתית:

  • חוסר רגישות לעצמך;
  • סובלנות יתר, הגעה לרמת המזוכיזם;
  • ביישנות חברתית;
  • חסד המגיע למידת הקדושה;
  • חוסר יכולת לדאוג לעצמו, לרוב מוחלף בדאגה לאחר;
  • חוסר יכולת להביע את דעתך;
  • מצפה מאחרים להבחין ולהעריך את פשטותו.

המאפיין המוביל של לקוחות כאלה הוא חשיבותו המוגברת של האחר, להגיע לנקודה של נטישת האני שלי לטובת האחר, המבוססת על פחד מהאחר.

נחזור לסיפור שלנו. סוף הסיפור הזה, כמו רוב האחרים, הוא רק סוף הסיפור, אך לא סוף החיים.

אנו עוזבים את הגיבורה שלנו ברגע התגמול שלה על הסובלנות וההקרבה שלה.

בתו של הזקן מזהב, הם נישאים בכסף …

אבל אם לא תשים כאן סוף ותקבע תחזית לחייה העתידיים, אז לא סביר שזה יהיה חיובי. כיצד תוכל לנהל את העושר שנפל עליה ממש באופן בלתי צפוי שכזה? אחרי הכל, הגיבורה לא רק שלא השתנתה כתוצאה מהאירוע המופלא הזה, אלא ביססה את עצמה בתקיפות עוד יותר בתמונת העולם שלה, שם אין לי ולביטויים שלה מקום.

תֶרַפּיָה

בפרקטיקה שלי, הלקוחות המתוארים התמודדו לרוב עם בעיות תלות משותפות במערכות יחסים ועם התקפי חרדה.

בשני המקרים אנו מדברים על חוסר יכולת לתמוך בעצמו, היעדר תחושת תמיכה מתחת לרגליים. תיארתי את חוויותיו של אדם במצב התקף חרדה למעלה, הן רהוטות מאוד. בחיים, לקוחות אלה מנסים לפצות על חוסר הקבלה הבסיסית וחוסר התמיכה שלהם על ידי שאיפה לשלוט בעולם.

במקרה של תלות בקוד, תמיכה כזו מבוקשת במקומות אחרים. לכן, למרות כל המורכבות, ולפעמים הטרגדיה של מערכת היחסים, אי אפשר שהתלויה בקודן תעזוב את האחר.

הטיפול בלקוחות עם זהות חיונית כושלת צריך להיות פרויקט לשיקום זהותם החיונית.

לשם כך, לדעתי, יש צורך בשני תנאים:

  • עבודה עם לקוח ברמה קיומית או מטא-טיפולית;
  • עבודתו של המטפל היא האישיות שלו.

כאן, כמו בשום מקרה אחר, טכניקות, טכניקות, טכניקות אינן עוזרות. לשינויים אפשריים אצל הלקוח, המטפל חייב להיות עצמו בעל זהות חיונית טובה על מנת "להדביק" את הלקוח בחיים. לא משנה באיזו שיטה משתמש מומחה מסוים, עיקרון חשוב ומרפא הוא החופש החיוני שלו, החופש מן מערכת אם-תנאים.

ג'ורג'י פלטונוב אמר יפה על כך "המטפל נכנס לסביבה המשמעותית ביותר של הלקוח, ובקרבה זו המצב של היווצרות, או, מוטב לומר, רפורמציה של מערכת אם-התנאים, משוחזר. כרגע, כל החינוך, המעמד החברתי וההישגים של היועץ אינם ממלאים תפקיד. רק החופש החיוני שלו ומיומנותו בשמירה על עומק המגע חשובים. ולעתים קרובות זה לא משנה איך זה קורה, אם מילים מדוברות או לא. דבר אחד חשוב - במגע זה הלקוח רוכש את הזכות ללא תנאי להיות, את הזכות ללא תנאי לאהבה ולכבוד ". (יסודות. הגשטאלט הרוסי. / תחת עורכתם של נ.ב.דולגופולוב, ר.פ אפימקינה. - נובוסיבירסק: מרכז המחקר וההדרכה לפסיכולוגיה NSU, 2001. - 125 עמ ')

התוצאה של טיפול כזה היא חווית זכותו של הלקוח להיות.

הבסיס לחוויה כזו מסופק מהופעת מספר יכולות: היכולת לתמוך בעצמו, להערכה עצמית, לקבלה עצמית. היכולת להרגיש ראויה לאהבה וכבוד גם במצבים קשים.

הופעת חוויות ויכולות כאלה אפשרית רק באמצעות שיקום תחושת התמיכה.

היכן ניתן למצוא תמיכה זו?

זה לא נמצא בעמדה של הילד.אתה יכול לעבוד עם הילד הפנימי של הלקוח במשך זמן אינסופי, לחוות טינות, פחדים, אכזבות, אבל אם בילדות לא היו חוויות של אדם אהוב, ילד מאושר, אז שם לא תמצא על מה לסמוך. אתה צריך לחפש תמיכה רק במציאות, בחלק הבוגר שלך של I. אבל לקוחות כאלה מעדיפים מציאות על פני אשליה, וחלקם הבוגר לא נוצר.

גם בתמונת האב אין תמיכה. אי אפשר להסתמך על דמות הורית אם היא עצמה לא יציבה, אין לה זהות חיונית. זה כמו קרש קטן בביצה: אם תהפוך, תיכשל. אתה יכול להסתמך רק על נתונים יציבים.

על המטפל קודם כל להפוך לדמות כזו עבור הלקוח.

אחד הקשיים הגדולים ביותר כאן הוא שהלקוח, המחפש תמיכה כזו, חולם בלהט על קבלה ללא תנאי ואהבה ללא תנאי. טיפול הוא מצב מותנה, יש כללים מסוימים, אחריות, תשלום. והמטפל, למרות יכולת הקבלה וחוסר הערך, אינו הורה עבור הלקוח, ולכן אינו יכול לאהוב אותו ללא תנאי, כפי שהורה יכול לאהוב את ילדו. בשלב זה הלקוח מפתח רגשות עזים (כעס, טינה, אכזבה, טינה, זעם), שבגללן ייתכן שלא יוכל להישאר במערכת היחסים הטיפולית. ולמטפל, הרגע הזה בטיפול אינו קל ומהווה אתגר לבחון את יציבותו האישית והמקצועית.

יכולתו של המטפל ללוות את הלקוח בהתנסות ברגשות כאלה יוצרת הזדמנות עבור הלקוח לחוות ולחוות רגשות כאלה, להתמודד עם אכזבה ולבסוף להתמודד עם המציאות (הוא עצמו, המטפל, החיים) - נקודת מפנה בטיפול. זוהי תוצאה בלתי נמנעת של תהליך ההתבגרות של הלקוח.

לאחר מכן, בתהליך הטיפול, חשוב לחפש דמויות חזקות אחרות במשפחת הלקוח. זה יכול להיות סבא, סבתא, דוד, דודה, לפעמים לא יליד, אבל משמעותי בחייו של לקוח אחר. אלה האנשים שהלקוח מכבד, מעריץ וגאה בהם. הם יכולים להפוך לאבני הבניין להיווצרות זהותו החיונית.

עבור תושבי חוץ, ניתן להתייעץ ולפקח באמצעות סקייפ.

התחברות: Gennady.maleychuk

מוּמלָץ: