הגנה על גבולות פסיכולוגיים היא באחריות האדם עצמו

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

האדם הוא יצור חברתי וזקוק לחברת אנשים אחרים. עם זאת, בנוסף לחברתיות, יש תכונה כזו אינדיבידואליות. כלומר, לכל אחד מאיתנו יש אינטרסים, ערכים, צרכים משלו, שלעיתים מנוגדים לאינטרסים, ערכים וצרכים של אנשים אחרים.

ועל עצמו, על האינטרסים שלו, אדם צריך להילחם.

עַצמוֹ. בלי להעביר את המשימה הזו לאחרים.

זה בדיוק מה שאני רוצה להגיד: הגנה על גבולות עצמיים היא האחריות של האדם.

מה שקורה כשאדם לא מגן על הגבולות שלו, מוצג היטב בסיפור אחד. לא, זה לא היה ניסוי פסיכולוגי (כמו הניסויים המפורסמים בעולם של זימברדו ומילגרם), זה היה הופעה.

האמנית, יוצרת ההופעות המפורסמות בעולם, מרינה אברמוביץ 'היוגוסלבית, ארגנה בשנת 1974 אירוע בשם "קצב 0". באולם מרכז התערוכות בנאפולי הונח שולחן שבו שכבו 72 חפצים, ביתיים ומסוכנים: נוצות, גפרורים, סכין, מסמרים, שרשראות, כפית, יין, דבש, סוכר, סבון, חתיכת עוגה, מלח, קופסה עם להבים, צינור מתכת, אזמל, אלכוהול ועוד ועוד.

האמן פרסם שלט:

"הוראות

על השולחן יש 72 אובייקטים שתוכל להשתמש בהם כרצונך

ביצועים

אני אובייקט

בתקופה זו, אני לוקח אחריות מלאה

משך הזמן: 6 שעות (20:00 - 2:00)"

והקהל, בתחילה ביישן, ואחר כך יותר ויותר באומץ, החל לקיים אינטראקציה עם האמן, תוך שימוש באובייקטים המוצעים.

בהתחלה אנשים נישקו את מרינה, נתנו לה פרחים, אך בהדרגה הם התחזקו והתחילו ללכת רחוק יותר ויותר.

מבקר האמנות תומאס מק'ווילי, שנכח בהופעה, כתב: הכל התחיל בתמימות. מישהו סובב אותה, אחר משך בידה, מישהו נגע בה יותר באופן אינטימי. התשוקות של הלילה הנפוליטניות החלו להתחמם. בשעה השלישית, כל בגדיה נחתכו בלהבים, ובשעה הרביעית הגיעו הלהבים לעורה. מישהו חתך את גרונה ושתה את הדם. דברים מיני אחרים עשו לה. היא הייתה כל כך מעורבת בתהליך עד שלא היה אכפת לה אם הקהל ירצה לאנוס או להרוג אותה. מול חוסר הרצון שלה, היו אנשים שעמדו בשבילה. כשאחד הגברים הניח אקדח טעון למקדשה של מרינה, והניח את אצבעה על ההדק, פרץ קרב בין הצופים.

"בהתחלה הקהל מאוד רצה לשחק איתי", נזכר אברמוביץ '. - ואז הם הפכו יותר ויותר אגרסיביים, זה היה שש שעות של אימה אמיתית. הם חתכו לי את השיער, הכניסו לגופי קוצים של ורדים, חתכו את העור על צווארי ואז הדביקו טיח על הפצע. לאחר שש שעות של ההופעה, עם דמעות בעיניים, הלכתי עירום לעבר הקהל, וזו הסיבה שהם ממש רצו מהחדר, כשהבינו שאני "התעוררתי לחיים" - הפסקתי להיות הצעצוע שלהם והתחלתי לשלוט על הגוף שלי. אני זוכר שכאשר הגעתי למלון באותו ערב והבטתי בעצמי במראה, מצאתי מנעול שיער אפור ".

למה אנשים עושים דברים כאלה (עם אחרים או עם עצמם, או עם מרינה אברמוביץ ')? האם אנשים באמת רעים? לא, לא כועס - אבל הם סקרנים. אנו הומינידים, צאצאיהם של קופי אדם גדולים, וירשנו את סקרנותם ואת רוח המחקר שלהם. לכן, זה בטבע האדם לבדוק גבולות עד שתרגישו אותם. ואם אין גבולות בשום מקום, אז אדם ישתמש בשכנו עד שנשטף לגמרי לאפס.

ויותר חשוב: בהופעה של מרינה אברמוביץ ', אחד התנאים הושמע: "הגוף שלי (בזמן ההופעה) הוא אובייקט". כלומר, אין לו רצון משלו, סובייקטיביות, יכולת להגיד "לא" למה שלא מקובל. והנבדקים אינם עומדים על טקס עם החפץ.אחרי הכל, אף אחד לא מתנצל בפני הכיסא שהוא נגע ברגל שלו? או מול כוס שהפילה אותה (או אפילו שברה אותה)? דברים עלולים להינזק ולשבור, והאחריות לנזקיהם, אם היא מגיעה, היא לפני בעליהם (כלומר, הנושא).

וכאשר אתה מרשה לעצמך לעשות משהו שאינו מקובל, אתה הופך את עצמך לאובייקט, דבר, אובייקט לשימוש. ומי אשם בכך שהוא מתייחס לדבר כשמתייחסים לחפצים דוממים?

הכלי המרכזי בבניית גבולות הוא המילה לא. "לא" נאמר למה שלא מקובל, מה שאדם לא יעשה, במה הוא לא יתערב. או שהצד השני של אותו מטבע הוא המילה "כן". "כן אני רוצה". "כן אני אעשה." "אני עומד בזה ואיני יכול אחרת." "כאן תיבנה העיר, מכאן נאיים על השבדי". "זה יעשה." "אמרתי".

אבל רק לדבר - רק כדי לנער את האוויר. חשוב להחזיק בעמדות המוצהרות, להפוך מילה למעשה. שנה את עולם האובייקטים בעזרת הסובייקטיביות שלך. זה מה שהופך את האדם לנושא.

הצבת גבולות אחת ולתמיד היא לא ריאלית. כל משתתף חדש בתקשורת בהחלט יחפש לאן הגבולות עוברים ויבדוק אותם בכוחו. לכן גבולות אינם נקבעים "מבחוץ", אלא ניתן להחזיקם "מבפנים", על ידי רצון ונחישות של אדם. "אני כזה." "זה וזה חשוב לי." "אמרתי".

אז אני חוזר שוב: האחריות של האדם עצמו היא לשמור על גבולותיו. אף אחד לא יעשה את זה בשבילנו.

אבל כדי לשמור עליהם, אתה צריך כוח פנימי, אישיות שאובה.

החלום של כל האינפנטילי הוא להגיע למקום שבו גבולות יוחזקו בעצמם, שבו אף אחד לא יפגע בי, שם זה יהפוך נוח ובטוח בפני עצמו. אבל זה לא בסדר ולא בריא! ביולוגים מצאו שבסביבה נוחה מדי, שבה כל החיידקים והנגיפים נהרסים, חסינות האדם נופלת. היכן שאין אויבים טבעיים, החסינות הביולוגית נחלשת, והגוף הפיזי נבדק באופן קבוע בכוחו (באופן טבעי, עם עומסים בלתי מוגבלים), החסינות נשאבת ומוכנה לשקף סכנה רצינית אם תתעורר. אותו דבר עם "חסינות פסיכולוגית" - בסביבה שבה כולם עדינים מדי, אינם נוגעים ואינם משפיעים על אחרים, האדם הופך להיות חלש, מפונק ואינו מסוגל לעמוד על שלו.

והמינוח הפסיכולוגי עוסק באופן שבו אדם מתמודד עם הגבולות שלו והתנהגות של אחרים. "פתחו גבולות" - הו, כנסו, אני שמח לכל מי שאני פוגש ואני בטוח שאף אחד לא יכול לפגוע בי, אני מספיק חזק. "גבולות סגורים" - "אני מפחד ומדוכא, אני חלש, נראה לי שאנשים מסוכנים, אז אני לא אתן לאף אחד לידי (ליתר ביטחון)".

אני שמח כאשר, במהלך הפסיכותרפיה, הלקוח לומד להגיד לי "לא". המשמעות היא ש"כן "שלו יהיה כעת בעל משקל רב יותר. זה הרבה יותר בטוח בשבילי כשאני יודע שאפשר לסמוך על הסכמתו של אדם, שהיא כנה (ולא פחדנית ורדופה, נתונה רק מתוך פחד - שהוא יינטש, ייענש, יינזף, יישלל מתקשורת וכו '..)

גבולות הם דבר מאוד נוח ופרגמטי לכל משתתפי התקשורת. אם אדם יודע לומר "לא" ואומר זאת בכבדות משקל, תוך הגנה על רצונו, זה ממש נוח ברצינות לכל משתתפי התקשורת. כן, כן, ולמי שנאמר לו "לא" - זה גם נוח ובטוח. במקרה זה, אחד לא ייפצע, והשני לא יהפוך לאנס (מה שמאלץ את השותף לתקשורת לעשות את מה שאינו מקובל עליו).

כלומר, גבולות טובים הם תכונת בטיחות. לכל המשתתפים בתקשורת. תלונות מוגזמות מעוררות את הגרוע מכל. אם התוקפן לא נתקל בהתנגדות, אז הוא נע עמוק יותר ויותר לתוך השטח עוד ועוד. וכולנו, צאצאיהם של קופים גדולים, גם הם אגרסיביים מאוד - זה נורמלי ונכון (אכתוב על תוקפנות בהמשך). אז אלה שני מכשירי איזון של תקשורת: תוקפנות וגבולות.אם שניהם מסתדרים אז התקשורת והאינטראקציה הופכים לאפקטיביים ומביאים הנאה רבה למשתתפים.

כשמרינה אברמוביץ 'עזבה את ההופעה, אנשים ניסו לא להסתכל לה בעיניים - הם התביישו בכל מה שהם עשו לה. הם התייחסו אליה כאובייקט, והיא הייתה הנושא. זה מביש, לא נכון, מכוער. זה גרם לטראומה לא רק ל"קורבן "עצמה, אלא גם ל"אנסים" - אלה שעשו לה את זה. ומרינה הראתה בעבודתה האמנותית כי ההגנה על גבולות האישיות האנושית היא מרכיב חשוב בהבטחה שכולם יכולים להישאר בני אדם: גם אלה שיכולים לפגוע וגם אלה שפוגעים.

אבל האחריות העיקרית והמרכזית להגנה על הגבולות של עצמך עדיין מוטלת על האדם עצמו.