דבר המוות

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

מטבע המקצוע שלי, אני די בא במגע עם נושא המוות. הפוסט הזה שלי מכוון כעת יותר לעמיתים מאשר ללקוחות. אולי זה ייראה שימושי למישהו.

כאשר עובדים עם לקוחות בנושא מוות, חשוב לפסיכותרפיסט לנתח את עמדותיו ורגשותיו לגבי המוות. אני מציע לך חוויה כזו - נגיעה בנושא זה. אולי במהלך הקריאה תעלה שאלה חשובה זו: "מה היחס שלי למוות?"

ואם יש שאלה, אז התשובה בוודאי תימצא.

קשה להתעלם מהמוות. " שאלת המוות "מגרדת" ברציפות, לא עוזבת אותנו לרגע; דופק על דלת קיומנו, בשקט, בקושי מרשרש ממש בגבולות המודע והלא מודע. מוסתר, מוסווה, עושה את דרכו החוצה בצורה של סימפטומים שונים, הפחד מהמוות הוא המקור לחרדות, מתח וקונפליקטים רבים "ארווין יאלום" להסתכל לשמש או לחיים ללא פחד ממוות "

לאדם קשה מאוד לדמיין את מותו שלו. אנו מדמיינים את תהליך הגסיסה מדברי הגוסס, אך אי אפשר לדמיין את המצב לאחר המוות. המוות מתייחס לגורלו שנקבע מראש לאדם, אך לכל אדם יש יחס משלו למוות - זהו תפיסת המוות הפילוסופית שלו, שנוצרה על ידי ניסיון חייו הקודם. יתר על כן, הוא משתנה בהתאם לגיל.

היחס למוות תלוי בחינוך, במסורת, בדת, בחברה ובניסיון החיים של האדם. גם אם הם לא מדברים בגלוי על מוות, אז עמדות מסוימות כבר כלולות בחינוך הילד ומועברות אליו דרך אופן הפעולה של אחרים. זהו היחס של ההורים לבריאות הילד, והיחס למוות המוצג במשפחה. יחס כלפי המוות בחברת המיקרו. יחס למוות הקשור למאפיינים לאומיים של דת ותרבות.

חשוב ללמוד להבחין בין עמדות כלפי המוות לבין פחד ממוות.

ההתמודדות עם פחד המוות יכולה להיות פתאומית. זהו אובדן של מישהו קרוב אליך או מחלה קשה. או רק מבט מקרוב על עצמך במראה. זהו ביטוי של זקנה - כמו אובדן כושר גופני, קמטים, קרחות. בחינת תצלומים ישנים שלהם או של הוריהם - למשל, קביעת הדמיון החיצוני שלהם להוריהם בגיל בו נתפשו כאנשים מבוגרים, פוגשים חברים לאחר הפסקה ארוכה, כאשר מתברר שהם כל כך מבוגרים. העימות עם המוות האישי ("מותי") הוא מצב גבולי שאין דומה לו שיכול לגרום לשינוי משמעותי בחייו של כל אדם. … "פיזית המוות הורס אדם, אבל רעיון המוות יכול להציל אותו" ארווין יאלום. המוות משמש זרז למעבר ממצב של הוויה למצב אחר, גבוה יותר - ממצב שבו אנו שואלים את עצמנו את השאלה מה הם הדברים, למצב של להיות המום ממה שהם. מודעות למוות מוציאה אותנו מהעיסוק בטריוויאלי, מעניק לחיים עומק, נוקבות ופרספקטיבה אחרת לגמרי.

לעתים קרובות, הפחד מהמוות יוצר מתח עז כאשר אדם מזדהה לגמרי עם משהו. לדוגמה, "אני הערעור המיני שלי", "אני העבודה שלי, הקריירה שלי", "אני המשפחה שלי". ואז אובדן עבודה, הזדקנות פיזית או גירושין נתפסים כאיום על החיים.

לפניכם תרגיל שתוכלו להשתמש בו עם לקוחות החרדים לנוכח אירועים שלכאורה לא מצדיקים חרדה כזו. חרדה כאיום על הארכת הקיום. תרגיל הזיהוי הזה נקרא "מי אני?" אירווין יאלום מתייחס אליו בספרו "פסיכותרפיה קיומית" מאת ג'יימס בוג'נטאל.

תרגיל "מי אני?"

בכרטיסים נפרדים, תן 8 תשובות חשובות לשאלה: "מי אני?"

השלב הבא: הסתכל על 8 התשובות שלך ודרג אותן לפי חשיבות ומרכזיות.תנו לתשובה להיות פחות חשובה בכרטיס העליון, והחשובה ביותר בכרטיס התחתון

כעת אני מציע שתתמקד בכרטיס ובתשובה למעלה. מה תרגיש אם תוותר על התכונה הזו?

לאחר מספר דקות, עברו לכרטיס הבא

וכן הלאה - כל השמונה

הישאר במצב זה. הקשיב לעצמך, לאני שלך, למהות שלך. אתה

כעת, בסדר ההפוך, החזר את כל התכונות שלך

כשהוא עובר את כל המחזור וסירב בעקביות יותר ויותר דברים חשובים לעצמו, אדם שם לב שבסופו של דבר יש עדיין משהו שיש לו, גם אם זנח את השאר. ניסיון זה מעמיק את הבנתו הן את הקשיים הקיימים כרגע בחיים והן את המטרות שאדם מציב לעצמו בפתרונן.

עבודה פסיכותרפית עם המוות הולכת לשני כיוונים: עבודה עם מותו של אדם אהוב (מצב של אובדן) ועבודה עם מושג פילוסופי אישי של מוות.

ההתמודדות עם מותו של אדם אהוב קשורה למאפיינים העיקריים:

1) אדם עומד בפני שינוי קשה בחייו. בפסיכואנליזה קוראים לזה "עבודת האבל". האובדן הופך להיות כבד במיוחד אם האדם המנוח הזדהה עם הלקוח בתחומי חיים רבים. לעתים קרובות במקרים אלה נראה כי אדם "מת" יחד עם המנוח. עבודה פסיכותרפויטית מבוססת על מציאת תחומי החיים שבהם זיהוי זה יהיה מינימלי או נעדר. תשומת לב מוקדשת לאותן יכולות לקוח בפועל המעורבות בתחומים אלה. וחוויה זו מועברת לתחומי חיים שנחלשו בקשר למותו של אדם אהוב.

2) מותו של אדם אהוב מביא לא פעם מבנה משמעותי (שבירה) משמעותי לחייו של הניצול. אדם צריך לקחת אחריות על בעיות רבות בחיים על עצמו, במקום לחלוק אותן עם אדם אהוב. במקרה זה, עבודתו של המטפל מתמקדת בשלב התמיכה המצבית, כאילו היא מחפשת כל הזמן משאבים פנימיים (אותם נקודות חוזק של אדם) עליהם הוא יכול להסתמך.

3) לאנשים "באבל" יש תפקיד מיוחד שנקבע על ידי החברה. הם מקבלים תנחומים ועומדים בתנועות ובמגבלות קפדניות שלא נאמרו. ברצון או שלא ברצון, הם מתרחקים מכל הבידור. לא משנה כיצד מגבלות אלו בתחילת האבל תואמות את צרכיו ומצב רוחו של האדם האבל עצמו, בנסיבות אלה מתעוררות לא פעם רגשות אשם, פחד, תוקפנות, קונפליקטים פנימיים וחיצוניים. ההתמודדות עם נושאים אלה חשובה גם היא.

4) עיבוד דתי של משמעות המוות עוזר לאדם לעתים קרובות. מסורות דתיות מרככות את חריפות האבל.

כתוצאה מעיבוד תחומי החיים הללו ובמהלך הטיפול, אדם מוזמן לחשוב מחדש על חייו, להבין את התנאים והסיכויים למה שלא ניתן להחזיר.

ניתן לנסח את העקרונות הבסיסיים שאני מקפיד עליהם בעבודה עם נושא המוות כדלקמן:

1. עקרון המאשר חיים

חפש מצבי משאבים, אישי לכל לקוח. ניתוח חיים אמיתיים. מהו, על מה אפשר לסמוך. בכל תחומי החיים.

2. "ללמד" את הלקוח להבחין בין היחס למוות כנתון לבין הפחד מהמוות

"אלוהים, תן לי את הכוח לשנות את מה שאני יכול לשנות. תן לי אהבה לקבל את מה שאני לא יכול לשנות. ותן לי חוכמה להבחין בין הראשון לשני"

3. פחד מוות הוא תופעה מובחנת. מחובר לגוף, ליכולות ולגישות הנוכחיות כלפי העבר, ההווה והעתיד

עם התמיינות, התוכן של הפחד מהמוות מתבהר יותר, באשר אחד או יותר תחומי החיים הוא מקומי. זה עשוי להיות תחום הגוף (פחד משינויים הקשורים לגיל, סבל פיזי); תחום פעילות (פחד מחוסר השלמות: עבודה, קריירה, פרויקטים); תחום המגעים (פחד לאבד מערכות יחסים); תחום המשמעויות (חוסר מסורות ביחס למוות ואמונות לגבי "העולם האחר").

התוכן הרגשי של מערכת היחסים למוות נמצא בעמדות הרגשיות הבסיסיות של הילדות. זו, אני חוזר שוב, היא, ראשית, יחס ההורים לבריאות הילד.אם בילדותו הוא קיבל סוג של חינוך מעורר חרדה וחשדנות מצד ההורים והסבים והסבים, במיוחד נתמך באמירות כאלה: "אם תאכל רע, אתה תהיה חולה ותמות …" או "אתה צריך ללכת בדחיפות אל הרופא, אחרת היא עלולה להסתיים רע … "גישה זו עלולה לגרום לילד לחרדה, שלרוב לא מומשה. לכן הפחדה תכופה בהיעדר השתקפות ושיחות רגועות על מהות המוות עלולה ליצור פחד בילדות.

בנוסף, בהתנהגותם, מבוגרים מפגינים לעתים קרובות את פחד המוות שלהם, המתבטא בזהירות בהתמודדות עם חולי סרטן, חרדה וחרדה הקיימים בהלוויות, דעות קדומות הקיימות ביחס לסימנים הקשורים למוות. הילד סופג אווירה זו ומתעד אותה כחוויה שלילית.

היחס למוות מתגבש לא רק על ידי קרוביו של הילד, אלא גם על ידי החברה הסובבת אותו. הדבר קשור קשר הדוק למסורות הדתיות והתרבותיות של האזור בו בילה האדם את ילדותו.

מהות עמדות אלה מובהרת גם במהלך הטיפול.

האם אני מפחד מהמוות? כן, אני מפחד. אני מפחד שאחלש ולא אוכל לטפל בגופי בכוחות עצמי. אני חושש שחלק מהעסקים שלי יישארו לא גמורים. אני חושש שמותי עלול לפגוע באנשים שאני אוהב.

איך אני מתמודד עם זה? אם בתחום הגוף, אז זהו טיפול בריא לגוף כיום. זה לא מבטיח לי אלמוות, אבל זה ממלא את חיי היום, עכשיו בתחושות פיזיות נפלאות. אם בתחום הפעילות, אז אני מנסה לעשות משהו מועיל לעצמי, למשפחה שלי, לחברה שבה אני חי כל יום. ואני מאמין שזה בא לידי ביטוי בעולם כולו. ובכך ממלא את תחום המשמעויות שלי. אם בתחום מערכות היחסים - אז זה מה שאני מבין שאנשים קרובים אליי אינם איתי לנצח - זה מאפשר לי לטפל בהם היטב. להגיד למי שאני אוהב: "אני אוהב", בלי לחכות לאירוע מיוחד. הראה להם במעשים, אכפת לך כמה הם יקרים לי.

אני מאוד אוהב את המשפט פרנסואה דלטו על מה שילדים צריכים לענות על השאלה על מוות : "אנו מתים רק כאשר אנו מפסיקים לחיות"

מאחורי פשטות המילים הללו, נפתח בפניי עומק אמיתי, על משמעות הקיום. משמעות החיים היא בחיים עצמם.

לפעמים לקוחות, במיוחד אם הם נמצאים במצב של דיכאון עמוק, שואלים את השאלה: "למה לחיות אם אמות בכל זאת?"

אני שואל אותם: “למה התעוררת הבוקר? מה גורם לך לחיות אם החיים זה דבר עצוב כל כך?"

לדבר על מוות זה תמיד לדבר על חיים

"פחות סיפוק החיים, יותר חרדת המוות." ארווין יאלום, פסיכותרפיה קיומית

תחושות של חוסר סיפוק, חרטה, חוסר תקווה הן נלוות לפחד מהמוות. בהקשר זה, בשלבים האחרונים של הטיפול, כדאי לשאול את השאלה: "מה אתה יכול לשנות בחייך עכשיו, היום, כך שבמבט לאחור, בעוד שנה או חמש שנים, לא תרגיש חרטה?". כך, הלקוח לומד לקחת אחריות על חייו, על עתידו.

תרגיל אחד שאני מציע ללקוחותיי בהתמודדות עם שאלות קיומיות נקרא הברית הרוחנית שלי.

בדרך כלל אני נותן את זה כשיעורי בית. במהלך תרגיל זה מתקיים מעין "עדכון" של ערכים.

תרגיל "הברית הרוחנית שלי"

בתרבות המערבית נהוג לערוך צוואה עוד בחיים. אבל אתה יכול להוריש לא רק ערכים חומריים, אלא גם ערכים רוחניים. בנה את רצונך הרוחני, בהתייחסו לאדם ספציפי (בן, בת) או לעולם. ניתן לשנות או להשלים עם הזמן

ועוד תרגיל אחד. קוראים לזה ביקור הכרת הטוב. זוהי הזדמנות לחוש את כוח הריפוי של "אפקט האדוות" שעליו מדבר ארווין יאלום בספרו "מציץ לשמש. חיים ללא פחד ממוות ".

בתרגיל זה נוגעים להקשר של מערכות יחסים קרובות וכך, באמצעות הניסיון שלך, אתה יכול ללמוד, להרגיש כיצד חיים אחד יכול להעשיר חיים אחרים.

תרגיל ביקור הכרת תודה

חשוב על אדם חי שאתה מודה לו מאוד אך מעולם לא ביטאת זאת בעבר. כתוב מכתב תודה

אם תרצה, תוכל להעביר אישית את המכתב הזה לנמען

המוות הוא חלק חשוב בחיינו. זוהי תזכורת שלא ניתן לעכב את קיומנו. לניטשה יש משפט מבריק: "תהיה עצמך". היא נפגשה אפילו עם אריסטו ועברה דרך ארוכה - דרך שפינוזה, ליבניץ, גתה, ניטשה, איבסן, קארן הורני, אברהם מאסלו והתנועה לפיתוח הפוטנציאל האנושי (שנות השישים) - עד לתאוריה המודרנית של מימוש עצמי.

התפיסה של ניטשה להפוך ל"עצמי "קשורה קשר הדוק לתזות אחרות:" חיה את חייך עד הסוף "ו"מות בזמן". כל המשפטים האלה אומרים בעצם דבר אחד - חשוב לחיות! במובן הרחב ביותר של המילה.

ברצוני לכל מי שקרא את המאמר עד הסוף:

הביעו את עצמכם, הגשו את הפוטנציאל שלכם, חיו באומץ ובכוח מלא, העריכו את החיים, חמלו כלפי אנשים ואהבה עמוקה לכל דבר שבעולם. תחשוב על המוות כתזכורת שלא ניתן לדחות את החיים עד מחר, להמשך.