אריק ברן: רעב חושי

2024 מְחַבֵּר: Harry Day | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 15:45

אנו מציעים לשקול בקצרה רבה את תהליך התקשורת בין אנשים בכיוון הבא

ידוע כי תינוקות, שנשללו ממגע פיזי עם אנשים במשך זמן רב, מתדרדרים ובסופו של דבר מתים. כתוצאה מכך, היעדר קשרים רגשיים עלול להיות קטלני לאדם. תצפיות אלה תומכות ברעיון קיומו של רעב חושי ובצורך בגירויים בחיי הילד המספקים לו מגע פיזי. לא קשה להגיע למסקנה זו על בסיס ניסיון יומיומי.

כיצד משפיע החסר החושי על אדם?

תופעה דומה ניתן להבחין במבוגרים בתנאים של חסך חושי. ישנן עדויות ניסיוניות לכך שמחסור חושי יכול לגרום לאדם פסיכוזה זמנית או לגרום להפרעות נפשיות זמניות. נצפתה שמחסור חברתי וחושי פוגע באותה מידה באנשים שנידונים לבידוד ארוך, מה שמפחיד אפילו אדם בעל רגישות מופחתת לענישה פיזית.

סביר שמחסור ביולוגי, רגשי וחושי מוביל לרוב לשינויים אורגניים או יוצר תנאים להתרחשותם.

גירוי לא מספיק של יצירת המוח הרטיקולרי המפעיל של המוח יכול להוביל, גם בעקיפין, לשינויים ניווניים בתאי העצב

כמובן שתופעה זו יכולה להיות גם תוצאה של תת תזונה. עם זאת, תת תזונה יכולה להיגרם בתורו על ידי אדישות, כמו אצל תינוקות עקב תת תזונה קיצונית או לאחר מחלה ממושכת.

ניתן להניח כי קיימת שרשרת ביולוגית המובילה ממחסור רגשי וחושי דרך אדישות לשינויים ניווניים ומוות. במובן זה, הרעב החושי צריך להיחשב כתנאי החשוב ביותר לחיי גוף האדם, במהותו זהה לתחושת רעב המזון.

לרעב החושי יש הרבה מן המשותף עם רעב האוכל, ולא רק מבחינה ביולוגית, אלא גם פסיכולוגית וחברתית

מונחים כמו תת תזונה, שובע, גורמה, אופנת מזון, סגפנית ניתנים להעברה בקלות מתחום התזונה לתחום התחושות. אכילת יתר היא, במובן מסוים, זהה לגירוי יתר.

בשני התחומים, בתנאים רגילים ובמגוון רחב של אפשרויות, ההעדפה תלויה בעיקר בנטיות ובטעמים האישיים.

בהחלט ייתכן שהמאפיינים האישיים של האדם נקבעים מראש על ידי המאפיינים החוקתיים של האורגניזם. אבל זה לא קשור לנושאים הנידונים. נחזור לסיקור שלהם.

עבור הפסיכולוג והפסיכותרפיסט הלומד את בעיות הרעב החושי, זה מעניין מה קורה כאשר במהלך הצמיחה התקינה הילד מתרחק בהדרגה מהאם

לאחר סיום תקופת האינטימיות עם האם, האדם לשארית חייו עומד בפני בחירה שתקבע את גורלו בעתיד. מצד אחד, הוא יעמוד כל הזמן מול גורמים חברתיים, פיזיולוגיים וביולוגיים שמונעים אינטימיות פיזית ארוכת טווח מהסוג שחווה כתינוק.

מצד שני, אדם שואף כל הזמן לאינטימיות כזו. לעתים קרובות יותר הוא חייב להתפשר. הוא לומד להסתפק בצורות עדינות, לעיתים סמליות בלבד של אינטימיות פיזית, כך שגם רמז פשוט של הכרה יכול לספק אותו במידה מסוימת, אם כי הרצון הראשוני למגע פיזי ישמור על חדותו המקורית.

פשרה זו יכולה להיקרא בדרכים רבות, אך איך שלא נקרא לה, התוצאה היא הטרנספורמציה חלקית של רעב חושי תינוקות למשהו שניתן לכנותו צורך בהכרה (באנגלית המושג הזה נשמע הכרה-רעב) ויחד עם שלושה אחרים מונחים - רעב חושי, רעב מזון ורעב מבני - יוצר מערכת של מונחים מקבילים).

ככל שהדרך להגיע לפשרה זו נעשית קשה יותר, אנשים הופכים שונים יותר ויותר זה מזה בחיפוש אחר הכרה. הבדלים אלה הופכים את האינטראקציה החברתית למגוונת כל כך, ובמידה מסוימת קובעים את גורלו של כל אדם. שחקן קולנוע, למשל, זקוק להערצה ושבחים מתמידים (בואו נקרא להם "מלטפים") אפילו ממעריצים לא ידועים.

יחד עם זאת, מדען יכול להיות במצב מוסרי ופיזי מצוין, ומקבל רק "ליטוף" אחד בשנה מעמית מכובד.

"ליטוף" הוא רק המונח הכללי ביותר בו אנו משתמשים כדי להתייחס למגע פיזי אינטימי

בפועל, זה יכול ללבוש צורות רבות ושונות. לפעמים מלטפים, מחובקים או טופחים על הילד, ולפעמים הם צובטים במשחק או לוחצים קלות על המצח. לכל שיטות התקשורת הללו יש עמיתיהם בדיבור בדיבור. לכן, על ידי אינטונציה ומילים בשימוש, אפשר לחזות כיצד אדם יתקשר עם ילד.

בהרחבת המשמעות של מונח זה, נקרא "ליטוף" כל מעשה הכרוך בהכרה בנוכחותו של אדם אחר. לפיכך, "ליטוף" תהיה אחת מיחידות הפעולה החברתיות הבסיסיות עבורנו. חילופי "שבץ" מהווים עסקה, שבתורה אנו מגדירים כיחידת תקשורת.

העיקרון הבסיסי של תורת המשחקים הוא זה: כל תקשורת (לעומת היעדרה) מועילה ומועילה לאנשים. עובדה זו אושרה על ידי ניסויים בחולדות: הוכח כי למגע פיזי הייתה השפעה מועילה לא רק על ההתפתחות הפיזית והרגשית, אלא גם על הביוכימיה של המוח ואפילו על ההתנגדות בלוקמיה. מקרה חיוני היה שטיפול עדין והלם חשמלי כואב היו יעילים באותה מידה לשמירה על בריאות החולדות.

מבנה זמן

המחקר שלנו מאפשר לנו להסיק כי למגע גופני בטיפול בילדים ולמקבילה הסמלית שלו למבוגרים - "הכרה" - יש חשיבות רבה בחייו של האדם

בהקשר זה, אנו שואלים את השאלה: "כיצד אנשים מתנהגים לאחר החלפת ברכות, ללא קשר אם מדובר בצעירים" שלום! "או בשעות הפגישות הרבות שאומצו במזרח?" כתוצאה מכך, הגענו למסקנה כי לצד רעב חושי וצורך בהכרה, ישנו גם צורך בבניית זמן, אותו אנו קוראים רעב מבני.

ישנה בעיה ידועה המתרחשת לעיתים קרובות בקרב מתבגרים לאחר המפגש הראשון: "ובכן, על מה נדבר איתה (איתו) אחר כך?" שאלה זו עולה לעתים קרובות בקרב מבוגרים.

לשם כך, די להיזכר בסיטואציה שקשה לסבול כאשר פתאום מתעוררת הפסקה בתקשורת ומופיעה פרק זמן שאינו מלא בשיחה, ואף אחד מהנוכחים אינו מסוגל להעלות הערה אחת רלוונטית לפי הסדר לא לתת לשיחה לקפוא … אנשים מודאגים כל הזמן כיצד לבנות את זמנם. אנו מאמינים שאחד מתפקידי החיים בחברה הוא להעניק זה לזה סיוע הדדי גם בנושא זה. ניתן לכנות את ההיבט המבצעי של תהליך בניית הזמן תכנון.

יש לו שלושה צדדים: חומרי, חברתי ואינדיבידואלי.

השיטה המעשית הנפוצה ביותר לבניית זמן היא אינטראקציה בעיקר עם הצד החומרי של המציאות החיצונית: מה שמכונה בדרך כלל עבודה. אנו קוראים לזה תהליך תהליך האינטראקציה.

תכנון חומרי מתעורר כתגובה לסוגים שונים של הפתעות שאנו פוגשים בעת אינטראקציה עם המציאות החיצונית. במחקר שלנו, מעניין רק במידה ופעילות כזו מייצרת את הבסיס של "ליטוף", הכרה וצורות תקשורת אחרות ומורכבות יותר. תכנון חומרים אינו נושא חברתי, הוא מבוסס רק על עיבוד נתונים. תכנון חברתי מביא לתקשורת פולחנית או טקסית למחצה.

הקריטריון העיקרי שלה הוא קבלה חברתית, כלומר מה שמכונה בדרך כלל נימוסים טובים. בכל רחבי העולם, ההורים מלמדים את ילדיהם נימוסים טובים, מלמדים אותם כיצד לבטא ברכות כשהם נפגשים, מלמדים אותם את טקסי האכילה, החיזור, האבל, כמו גם את היכולת לנהל שיחות בנושאים מסוימים, תוך שמירה על הרמה הדרושה של ביקורתיות ונדיבות. המיומנות האחרונה נקראת במדויק טאקט או אמנות הדיפלומטיה, ולכמה טכניקות יש משמעות מקומית בלבד, ואילו אחרות הן אוניברסאליות. לדוגמה, הרגלי אכילה או תרגול של בירור על בריאות האישה עשויים להיות מעודדים או אסורים על ידי מסורות מקומיות.

יתר על כן, קבלת העסקאות הספציפיות הללו קשורה לרוב בהיפוך: בדרך כלל, במקומות שבהם הם לא נוקטים נימוסים בזמן האכילה, שם הם לא שואלים לגבי בריאות האישה.

לעומת זאת, בתחומים שבהם נהוג להתעניין בבריאות האישה, מומלץ להתנהל בסגנון התנהגות עקבי ליד השולחן. ככלל, טקסים פורמליים במהלך פגישות קודמים לשיחות חצי ריטואליות בנושאים מסוימים; ביחס לאחרונים, נשתמש במונח "בילוי".

ככל שאנשים יותר מכירים אחד את השני, כך יותר מקום במערכת היחסים שלהם מתחיל לתפוס תכנון אינדיבידואלי, מה שעלול להוביל לאירועים.

ואף על פי שנראה כי מקרים אלה במבט ראשון הם אקראיים (כך הם מוצגים לרוב בפני המשתתפים), עם זאת, מבט מקרוב יכול לגלות שהם עוקבים אחר דפוסים מסוימים אותם ניתן לסווג.

אנו מאמינים שרצף העסקאות כולו מתרחש על פי כללים לא מנוסחים ויש לו מספר קביעות. כל עוד מתפתחות חברות או פעולות איבה, דפוסים אלה נשארים לעתים קרובות מוסתרים. עם זאת, הם מרגישים את עצמם ברגע שאחד המשתתפים עושה מהלך לא על פי הכללים, ובכך גורם לקריאה סימבולית או אמיתית: "לא הוגן!" רצפים כאלה של עסקאות, המבוססים, בניגוד לבילוי, לא על חברה, אלא על תכנון אינדיבידואלי, אנו מכנים משחקים.

גרסאות שונות של אותו משחק יכולות לעמוד בבסיס חיי משפחה וזוגיות או מערכות יחסים בתוך קבוצות שונות לאורך מספר שנים. בטענה שחיי חברה מורכבים בעיקר ממשחקים, אין הכוונה לומר שהם מצחיקים מאוד וכי המשתתפים אינם מתייחסים אליהם ברצינות.

מצד אחד, למשל, כדורגל או משחקי ספורט אחרים יכולים להיות די מהנים, והמשתתפים בהם הם אנשים רציניים מאוד. בנוסף, משחקים כאלה לפעמים מסוכנים מאוד ולעתים אף קטלניים. מצד שני, חלק מהחוקרים כללו מצבים רציניים למדי במספר המשחקים, למשל, חגיגות קניבל.

לכן השימוש במונח "משחק" ביחס לצורות התנהגות טראגיות כמו התאבדות, אלכוהוליזם, התמכרות לסמים, פשע, סכיזופרניה איננו חוסר אחריות והקנאה.

אנו מאמינים כי המאפיין המהותי של משחקי אנשים אינו ביטוי של טבעם הכנה של רגשות, אלא השליטה בהם

הדבר מתגלה במיוחד במקרים בהם ביטוי רגשות חסר מעצורים כרוך בעונש. המשחק יכול להיות מסוכן למשתתפיו. אולם רק הפרה של כלליו כרוכה בגינוי חברתי.

בילויים ומשחקים הם, לדעתנו, רק פונדקאי לאינטימיות אמיתית. בהקשר זה, ניתן לראות בהם הסכמים מקדימים ולא כבריתות. לכן ניתן לאפיין אותן כצורות אקוטיות של מערכות יחסים.

אינטימיות אמיתית מתחילה כאשר התכנון האינדיבידואלי (בדרך כלל אינסטינקטיבי) הופך להיות אינטנסיבי יותר וסכימות חברתיות, מניעים נסתרים ואילוצים נסוגים לרקע

רק אינטימיות אנושית יכולה לספק באופן מלא את הרעב החושי והמבני ואת הצורך בהכרה. אב הטיפוס של אינטימיות כזו הוא מעשה מערכות יחסים אינטימיות ואוהבות.

רעב מבני חשוב לא פחות לחיים כמו רעב חושי. רעב חושי והצורך בהכרה קשורים לצורך להימנע מליקויים חריפים בגירויים חיישניים ורגשיים, שכן ליקויים כאלה מובילים להתנוונות ביולוגית.

רעב מבני קשור לצורך להימנע משעמום. ס. קירקגור תיאר אסונות שונים הנובעים מחוסר היכולת או חוסר הנכונות לבנות את הזמן. אם השעמום, הגעגוע נמשך מספיק זמן, אז הם הופכים לשם נרדף לרעב רגשי ויכולים להיות להם אותן השלכות. אדם מבודד מהחברה יכול לבנות את הזמן בשתי דרכים: באמצעות פעילות או פנטזיה. ידוע שאדם יכול להיות "מבודד" מאחרים אפילו בנוכחות מספר רב של אנשים.

לחבר בקבוצה חברתית של שני חברים או יותר, ישנן מספר דרכים לבנות את הזמן

אנו מגדירים אותם ברצף, מפשוטים למורכבים יותר:

1. טקסים;

2. בילוי;

3. משחקים;

4. קרבה;

5. פעילות.

יתר על כן, השיטה האחרונה יכולה להוות בסיס לכל השאר. כל אחד מחברי הקבוצה מבקש להשיג את מירב הסיפוק מעסקאות עם חברים אחרים בקבוצה. אדם מקבל יותר סיפוק, כך הוא זמין יותר לאנשי קשר. יחד עם זאת, תכנון המגעים החברתיים שלו מתרחש באופן כמעט אוטומטי. עם זאת, חלק מ"הנאות "אלה כמעט ואי אפשר לקרוא לזה (למשל, מעשה של הרס עצמי). לכן, אנו משנים את הטרמינולוגיה ומשתמשים במילים ניטרליות: "זכייה" או "תגמול".

"התגמולים" המתקבלים כתוצאה ממגע חברתי מבוססים על שמירה על איזון סומטי ונפשי.

זה קשור לגורמים הבאים:

1. שחרור מתח;

2. הימנעות ממצבים מסוכנים פסיכולוגית;

3. מקבל "שבץ";

4. שמירה על האיזון שהושג.

כל הגורמים הללו נחקרו ונדונו בפירוט על ידי פיזיולוגים, פסיכולוגים ופסיכואנליטיקאים.

בתרגום לשפת הפסיכיאטריה החברתית ניתן לקרוא להן כדלקמן:

1. "פרסים" פנימיים ראשוניים;

2. "פרסים" חיצוניים ראשוניים;

3. "פרסים" משניים;

4. קיומי (כלומר קשור לעמדת חיים) "תגמולים".

שלושת הראשונים מקבילים ליתרונות הנובעים ממחלות נפש, המפורטים בפרויד. למדנו מהניסיון שזה הרבה יותר שימושי ומלמד לנתח עסקאות חברתיות במונחים של "התגמול" שהתקבל מאשר לראות אותן כמנגנוני הגנה.

ראשית, ההגנה הטובה ביותר היא לא להשתתף בעסקאות כלל.

שנית, המושג "הגנה" מכסה רק באופן חלקי את שני הסוגים הראשונים של "תגמולים", וכל השאר, כולל הסוג השלישי והרביעי, הולך לאיבוד בגישה זו. בין אם משחק ואינטימיות הם חלק ממטריצת הפעילות, הם צורת המגע החברתית המתגמלת ביותר.

אינטימיות ארוכת טווח, למרות שהיא לא כל כך שכיחה, היא בעיקר עניין מאוד פרטי. אבל מגעים חברתיים חשובים לרוב זורמים כמו משחקים. הם נושא המחקר שלנו.

איורים: אניל סאקס